Tibetan
བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེར། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེར། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེར་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སམྦ་རཱ་ཡ། ལུས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་པ་ལ་གདམས་པའི་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལས། དམ་རྫས་རྟོགས་པའི་ཉི་མ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ནང་ཚན། ནང་གི་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། ། དང་པོ་ནི། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་སྒྲུབ་ཁང་དུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་ལ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜ་ལར་སིནྡྷ་ར་ཆང་དང་སྦྱར་བས་བྱུགས། །དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པའམ། ལྔ་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་དང་། དབུས་སུ་བྱང་སེམས་ ཅོང་ཞིས་རྟ་བྱས་པའི་རིལ་བུ། ཤར་དུ་དྲི་ཆེན་ཨ་རུ་རས་རྟ་བྱས་པའི་རིལ་བུ། ལྷོར་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་ཀླད་པ་མ་ཙནྡན་གྱིས་རྟ་བྱས་པའི་རིལ་བུ། ནུབ་ཏུ་རཀྟ་སིནྡྲ་རས་རྟ་བྱས་པའི་རིལ་བུ། བྱང་དུ་དྲི་ཆུ་གུ་གུལ་དཀར་པོས་རྟ་བྱས་པའི་རིལ་བུ་དང་། བར་མཚམས་སུ་འབྲས་བུ་གསུམ། ཚ་བ་གསུམ། བཟང་དྲུག་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་བཞག །གལ་ཏེ་ཡུལ་དུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་སུ་མ་འབྱོར་བའམ། སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བའི་ནུས་པ་དམན་པས་བཏང་མ་ནུས་ན། བླ་མ་གོང་མའི་ཕབས་རྒྱུན་ཚད་ལྡན་སེལ་མེད་ལ་གཞི་བྱས་ནས་སོ་སོའི་རྟ་རྣམས་ཀྱིས་བུངས་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གང་ལྟར་ཡང་དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མཆོད་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ སོགས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སྔོན་གཏོར་བཏང་། སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་སྦྱོང་བ་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བགེགས་བསྐྲད། སུམྦྷ་དྲག་ཏུ་བརྗོད། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་བསྒོམ། ཁྲུས་གསོལ་རྒྱས་པར་ཐུན་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་གསལ་བཏབ་པ་ཙམ་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས་སོགས་མི་དགོས་བྱ། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད། །རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཡན་ལག་བདུན་པ། དབང་བཞི་བླངས་པ་བཅས་ཀྱི
Chinese
胜乐金刚空行口耳传承派系的甘露丸修法，赐予智慧之最。 胜乐金刚空行口耳传承派系的甘露丸修法，赐予智慧之最。 胜乐金刚空行口耳传承派系的甘露丸修法，赐予智慧之最，完毕。 那摩 咕噜 札格拉 桑巴Ra亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སམྦ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः गुरु चक्र संवराय，梵文罗马拟音：namaḥ guru cakra saṃvarāya，汉语字面意思：顶礼上师轮金刚。）无身智慧的空行母们传给大成就者帝洛巴的九种法类中，将证悟誓言物之日，安立为外内秘密，即是那般自性之中的内者。内部的誓言物甘露丸如何修持之理有三：预备、正行、后行。第一，获得灌顶且安住誓言，能够胜任三摩地的瑜伽士，在寂静且适意的修行室中严密封锁，在坛城的中央，用朱砂和酒混合涂抹。其上，在法座之上，放置一个独一的颅碗，或五个颅碗中放入五肉，中央是菩提心，用钟乳石作为马的药丸。东方是大便，用余甘子作为马的药丸。南方是人肉的精华，脑髓和肉豆蔻作为马的药丸。西方是血，用朱砂作为马的药丸。北方是尿液，用白色古古甲香作为马的药丸。中间放置三种果实，三种辣味，六种良药，各自少许。如果因为地域时节的力量，五肉和五甘露实际上没有得到，或者因为修习证悟增长的能力低下而无法舍弃，那么以上师传承的可靠无误为基础，用各自的替代物来增加分量也可以。无论如何，其前方放置朵玛和会供的资具等。 第二，正行是，自己瞬间观想为胜乐金刚父母双尊之身，先行献供朵玛。对修法之物先行进行三种净化，驱逐邪魔。猛烈念诵松巴（藏文：སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏）。用古古甲香熏香。稳固地观想守护轮。广大的沐浴供养，之后每次修法都仅需明观守护轮即可，不需要净化沐浴等。之后皈依发心，无量心。金刚萨埵观修念诵。上师瑜伽。七支供。接受四灌顶等。
English
The nectar pill practice of the Chakrasamvara Dakini Oral Transmission lineage, bestowing supreme wisdom. The nectar pill practice of the Chakrasamvara Dakini Oral Transmission lineage, bestowing supreme wisdom. The nectar pill practice of the Chakrasamvara Dakini Oral Transmission lineage, bestowing supreme wisdom, is complete. Namo Guru Chakra Samvaraya. Among the nine Dharma categories transmitted by the formless wisdom Dakinis to the great accomplished Tilopa, the inner aspect is to establish the day of realizing the samaya substances as the sole nature of outer, inner, and secret. Regarding how to practice the inner samaya substance nectar pill, there are three aspects: preparation, main practice, and conclusion. First, a yogi who has received empowerment, abides by the samaya, and is capable of samadhi, should strictly seal off a solitary and pleasant practice room. In the center of the mandala on the platform, smear a mixture of cinnabar and alcohol. On top of that, on the seat, place a single skull cup or five skull cups containing the five meats, and in the center, bodhicitta, a pill with stalactite as the horse. In the east, excrement, a pill with arura as the horse. In the south, the essence of human flesh, brain and nutmeg as the horse. In the west, blood, a pill with cinnabar as the horse. In the north, urine, a pill with white guggul as the horse. In the intermediate directions, place a little of each of the three fruits, three hot spices, and six good medicines. If the five meats and five nectars are not actually available due to the power of the place and time, or if one is unable to discard them due to the low ability to increase practice and realization, it is also acceptable to increase the quantity with their respective substitutes based on the reliable and unerring lineage of the previous lamas. In any case, offer tormas and gathering implements in front of it. Second, the main practice is to instantly visualize oneself as the form of the Chakrasamvara yab-yum, and first offer the torma. The three purifications should precede the practice substances, dispelling obstacles. Vigorously recite Sumbha (藏文：སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏). Incense with guggul. Steadfastly meditate on the protection wheel. Extensive bathing offering, and for all subsequent sessions, it is only necessary to clarify the protection wheel, without the need for purification bathing, etc. Then take refuge and generate bodhicitta, immeasurable mind. Vajrasattva meditation and recitation. Guru yoga. Seven-branch offering. Receiving the four empowerments, etc.
Tibetan
་རྗེས་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པར་བྱས་ལ། མདུན་རྟེན་སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པའི་ནང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་༤ སྟེང་དུ་དབུས་སུ་མིའི་ཤ་དང་བྱང་སེམས། ཤར་དུ་བ་ལང་གི་ཤ་དང་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ཁྱིའི་ཤ་དང་ཀླད་པ། ནུབ་ཏུ་རྟའི་ཤ་དང་རཀྟ། བྱང་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང་དྲི་ཆུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྦྱང་བྱའི་ཡི་གེ་དབུས་སུ་ན་ཤུ། ཤར་དུ་གོ་བི། ལྷོར་ཀུ་མ། ནུབ་ཏུ་ད་ར། བྱང་དུ་ཧ་མུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྦྱོང་བྱེད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མྲྀ། ཤར་དུ་ཨོཾ་ལཾ། ལྷོར་སྭཱ་མཱི། ནུབ་ཏུ་ཨཱཧཱུཾ། བྱང་དུ་ཧཱ་ཏཱི་རྣམས་འོད་ཟེར་འབར་བར་གྱུར། རང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་གསལ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེས་མཚན་པ་དང་བཅས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམ་པར་ཞུགས། ཡུམ་གྱི་ཁམས་ལྔའི་དང་མ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་མཁའ་ནང་དུ་བབས། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་བརྒྱུད་རང་གི་རྩ་དབུ་མ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྤྱི་བོར་སོན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཐོད་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་མཁའ་གསང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་ཏེ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས། བདུད་རྩི་མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཙམ་གྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱོང་ཞིང་། ཟག་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་གསལ་བཏབ་ ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུཎྜ་ལི་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨཾ། ཨོ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཐུན་རེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་རེ་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་བཞིར་ཉམས་སུ་བླང་། ཐུན་ཐ་མ་ལ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་ དྲངས་ལ་གཏོར་མ་དང་། ཚོགས་མཆོད་འབུལ། སྐོང་བཤགས་དང་། ལྷག་མ་བཏང་སོགས
Chinese
之后，清楚地观想俱生父母本尊。念诵各种各样的咒语。用苏姆巴（Sumbha）来净化面前的供品，用斯瓦巴瓦（Svabhava）来净化。从空性中，由阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化现出一个宽广的智慧嘎巴拉，其开口朝向自己。其中，由阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化现出月亮坛城。其上，中央是人肉和菩提心，东方是牛的肉和粪便，南方是狗的肉和脑髓，西方是马的肉和血，北方是大象的肉和尿液。这些的上面是所净化的字，中央是纳秀，东方是郭比，南方是古玛，西方是他ra，北方是哈姆。这些的上面是能净化的五种姓父母的种子字，中央是吽姆（藏文：ཧཱུྃ་མྲྀ，梵文天城体：हुँ मृ，梵文罗马拟音：hūṃ mṛ，汉语字面意思：吽姆），东方是嗡朗（藏文：ཨོཾ་ལཾ，梵文天城体：ओँ लं，梵文罗马拟音：oṃ laṃ，汉语字面意思：嗡朗），南方是梭哈弥（藏文：སྭཱ་མཱི，梵文天城体：स्वा मी，梵文罗马拟音：svā mī，汉语字面意思：梭哈弥），西方是阿吽（藏文：ཨཱཧཱུཾ，梵文天城体：आ हूँ，梵文罗马拟音：ā hūṃ，汉语字面意思：阿吽），北方是哈德（藏文：ཧཱ་ཏཱི，梵文天城体：हा ती，梵文罗马拟音：hā tī，汉语字面意思：哈德），都发出耀眼的光芒。 自身和眷属胜乐金刚俱生父母，在空行母的秘密处，观想为金刚和莲花，并以咒语的字来标示，以无二的结合而入定。明妃的五种精华和最初的明点融化为菩提心的甘露，降入虚空之中。它通过金刚道，从自身的梵穴进入中脉，到达顶轮，从梵穴发出无法想象的大乐智慧之光，遍布虚空。唤醒居住在十方无量刹土中的五部如来父母及其誓言。所有这些都被迎请到颅骨上方的虚空中。在无二的结合中，从空行母的秘密处降下无数的白红菩提心甘露，融入到字中。字也融化为光，融入到五肉五甘露中。甘露变得像纯净的白色珍珠一样，呈现出白色和红色的光泽。仅仅是看到、听到、忆念和接触，就能净化二障及其习气，并具有产生无漏俱生智慧的特殊能力。如是观想。 念诵：嗡啊吽梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈），昆达里玛哈班匝昂（藏文：ཀུཎྜ་ལི་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨཾ།，梵文天城体：कुण्डलि महा पञ्च अं，梵文罗马拟音：kuṇḍali mahā pañca aṃ，汉语字面意思：昆达里玛哈班匝昂），哦弥日达吽（藏文：ཨོ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओ मृ त हुं，梵文罗马拟音：o mṛ ta hūṃ，汉语字面意思：哦弥日达吽）。每座念诵一千遍，修习四座。在最后一座，首先加持供品和朵玛，迎请朵玛的客人，供养朵玛和会供，进行圆满和忏悔，布施剩余等等。
English
Then, clearly visualize the co-emergent father and mother deities. Recite various mantras as appropriate. Purify the offerings in front with Sumbha, and purify with Svabhava. From emptiness, from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) arises a vast and wide wisdom kapala, with its opening facing oneself. Within it, from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) arises a lunar mandala. On top of that, in the center is human flesh and bodhicitta, in the east is cow's meat and excrement, in the south is dog's meat and brain, in the west is horse's meat and blood, and in the north is elephant's meat and urine. Above these are the letters to be purified, Nashu in the center, Gobi in the east, Kuma in the south, Dara in the west, and Hamu in the north. Above these are the seed syllables of the five purifying families, father and mother, Hūṃ Mṛ in the center (Tibetan: ཧཱུྃ་མྲྀ, Devanagari: हुँ मृ, Romanized Sanskrit: hūṃ mṛ, Literal Chinese meaning: Hūṃ Mṛ), Oṃ Laṃ in the east (Tibetan: ཨོཾ་ལཾ, Devanagari: ओँ लं, Romanized Sanskrit: oṃ laṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Laṃ), Svā Mī in the south (Tibetan: སྭཱ་མཱི, Devanagari: स्वा मी, Romanized Sanskrit: svā mī, Literal Chinese meaning: Svā Mī), Ā Hūṃ in the west (Tibetan: ཨཱཧཱུཾ, Devanagari: आ हूँ, Romanized Sanskrit: ā hūṃ, Literal Chinese meaning: Ā Hūṃ), and Hā Tī in the north (Tibetan: ཧཱ་ཏཱི, Devanagari: हा ती, Romanized Sanskrit: hā tī, Literal Chinese meaning: Hā Tī), all blazing with light. Visualize oneself and the retinue as co-emergent Hevajra father and mother, clear in the secret space of the dakinis, as vajra and lotus, marked with mantra syllables, and enter into samadhi with non-dual union. The five essences and initial thigle of the consort dissolve into the nectar of bodhicitta, descending into space. It enters through the vajra path, from one's own central channel, reaching the crown, and from the Brahma aperture, immeasurable rays of great bliss wisdom radiate, pervading space. Arouse the samaya of the five Tathagata families, father and mother, residing in the ten directions of countless realms. All of these are invited into the sky above the skull cup. In non-dual union, countless white and red bodhicitta nectar descends from the secret space of the dakinis, dissolving into the letters. The letters also dissolve into light, merging into the five meats and five nectars. The nectar becomes like a pure white pearl, with a white and red luster. Merely seeing, hearing, remembering, and touching purifies the two obscurations along with their habitual tendencies, and possesses the abundant power to generate the extraordinary innate wisdom free from defilements. Thus, visualize. Recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ आः हूँ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā), Kuṇḍali Mahā Pañca Aṃ (Tibetan: ཀུཎྜ་ལི་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨཾ།, Devanagari: कुण्डलि महा पञ्च अं, Romanized Sanskrit: kuṇḍali mahā pañca aṃ, Literal Chinese meaning: Kuṇḍali Mahā Pañca Aṃ), O Mṛta Hūṃ (Tibetan: ཨོ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།, Devanagari: ओ मृ त हुं, Romanized Sanskrit: o mṛ ta hūṃ, Literal Chinese meaning: O Mṛta Hūṃ). Recite a thousand times each session, and practice in four sessions. In the final session, first bless the offerings and torma, invite the guests of the torma, offer the torma and tsok, perform fulfillment and confession, give the leftovers, etc.