Tibetan
་ཞུགས་པས་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་ཀྱི་རིམ་པས་རླུང་སེམས་གཉིས་འཆི་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་དབེན་སྟོང་པ་གསུམ་དུ་བསྒྱུར་ནས། སེམས་དབེན་མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་ལས་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ལྡང་ བ་ན། དེའི་བཞོན་པ་གཉུག་མའི་རླུང་དེ་ཡིས་རིགས་འདྲ་ཕྱི་མ་དེ་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སུ་ལྡང་ཚུལ་གསལ་བར་བཤད་དོ། །དེས་ན་ཐུན་མོང་པའི་ལམ་ངེས་འབྱུང་། བྱང་སེམས། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གསུམ་ལ་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་མྱོང་བ་ཐོབ་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསྒོམས་ཤིང་། ལྟ་བའི་དཔྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་སྔགས་བླ་མེད་ལ་ཞུགས་ཏེ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པའང་རང་ཉིད་ཀྱི་བརྗེད་ཐོར་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་ཤུ་བྷཾ།། རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ལྟ་གྲུབ་ཀྱི་བཞེད་ཚུལ་མདོ་ཙམ།
Chinese
进入后，随着地融入水等次第，风和心识如同死亡次第般进入，转化为心识空、空性、大空性三种。当心识空达到极致，从光明中逆转升起时，其所乘的本有风，清楚地阐释了如何升起为与前世同类的、不净的幻身。因此，对于共同道——出离心、菩提心、以及正确的见解这三者，在前者上获得体验后，修习后者，当见解的分析完全圆满时，便进入无上密，凭借乐空双运的俱生智，以及幻身的特殊要点，在此生即可与大手印殊胜成就相结合。如是说。此乃自己记录在备忘录中的笔记，吉祥！ 宗喀巴大师洛桑扎巴的见解之略述。
English
Having entered, as the earth dissolves into water and so on, the wind and mind enter as in the stages of death, transforming into the three: mind isolation, emptiness, and great emptiness. When mind isolation reaches its ultimate point, and arises in reverse order from the clear light, it is clearly explained how its vehicle, the innate wind, arises as an impure illusory body similar to the previous one. Therefore, regarding the common path—renunciation, bodhicitta, and correct view—having gained experience in the former, one meditates on the latter. When the analysis of the view is completely perfected, one enters the unsurpassable mantra, and relying on the co-emergent wisdom of bliss and emptiness united, and the special key points of the illusory body, in this very life one is joined with the supreme accomplishment of the great mudra. Thus it is said. This is a note I made in my own memorandum, Shubham! A brief account of the philosophical views of the venerable Je Tsongkhapa Losang Drakpa.