Tibetan
དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྐབས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡིག་ཆ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྐབས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡིག་ཆ། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་བཛཱ་ཡ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྐབས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡིག་ཆ་ལ། དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་བརྒྱུད་འདེབས། ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་བརྒྱུད་འདེབས་ལམ་རིམ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་དང་། བླ་མའི་རྣམ་ཐར། དེའི་འགྲེལ་པ་དུ་ཡོད་ཀྱི་དཀར་ཆག་གུ་གེ་པཎྜི་ཏའི་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ། བསོད་ནམས་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་རྣམ། དེའི་དོན་ཚིགས་བཅད་ལ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚུལ་གསུམ་དང་པོ་གསུམ་མཛེས་རྒྱན། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་ཚུལ་བཞི་པ་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ལྗོན་ཤིང་། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་གོང་མའི་དགོངས་རྒྱན། བསྡུས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྗོན་ཤིང་མཛེས་རྒྱན། མཛེས་རྒྱན་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་བཤད་པ་བློ་གསལ་རབ་དགའ་དཔལ་ ལྡན་དོན་གྲུབ་ནས་མཛད་པ། རྒྱུད་སྡེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བརྒྱུད་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དོན་བརྡ་འགྲོལ་ངེས་པའི་དཔལ་སྟེར་བསོད་ནམས་སེང་གེས་མཛད་པ། འདི་ལ་གུང་རུ། གུ་གེ་པཎྜི་ཏ་སོགས་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་། ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚུལ་དང་པོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་རྒྱུད་གསུམ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ། མངོན་རྟོགས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་རྒྱུད་གསུམ་སྙིང་པོའི་ལེགས་བཤད་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་མངོན་རྟོགས་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེའི་དབང་ཆུ་ཆེན་མོའི་རྣམ་བཤད། ངོར་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་གཏོར་མ་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། མཁས་གྲུབ་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྣམ་བཤད། འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་རབ་གནས་ཀྱི་རྣམ་བཤད། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་མཛད་པའི་རྩ་ལྟུང་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆོས་དྲུག་གི་རྣམ་བཤད་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱིའི་དོན་ངེས་པར་བྱས་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་མཚན་དང་བཅས་པ། དེའི་འགྲེལ་པ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་དག་ལྡན། དེའི་ལུང་འགྲེལ་ཁ་སྐོང་ཤར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པ། ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྐབས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡིག་ཆ།", "chinese_translation": "吉祥喜金刚三续部相关所需文件", "english_translation": "Documents Needed for the Occasion of the Three Tantras of Glorious Hevajra" }, { "original_tibetan": "དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྐབས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡིག་ཆ།", "chinese_translation": "吉祥喜金刚三续部相关所需文件", "english_translation": "Documents Needed for the Occasion of the Three Tantras of Glorious Hevajra" }, { "original_tibetan": "ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་བཛཱ་ཡ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྐབས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡིག་ཆ་ལ། དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་བརྒྱུད་འདེབས། ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་བརྒྱུད་འདེབས་ལམ་རིམ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་དང་། བླ་མའི་རྣམ་ཐར། དེའི་འགྲེལ་པ་དུ་ཡོད་ཀྱི་དཀར་ཆག་གུ་གེ་པཎྜི་ཏའི་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ། བསོད་ནམས་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་རྣམ། དེའི་དོན་ཚིགས་བཅད་ལ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚུལ་གསུམ་དང་པོ་གསུམ་མཛེས་རྒྱན། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་ཚུལ་བཞི་པ་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ལྗོན་ཤིང་། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་གོང་མའི་དགོངས་རྒྱན། བསྡུས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྗོན་ཤིང་མཛེས་རྒྱན། མཛེས་རྒྱན་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་བཤད་པ་བློ་གསལ་རབ་དགའ་དཔལ་", "chinese_translation": "顶礼 गुरु श्री हे बज्र (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：咕噜室利嘿瓦扎ra，guru śrī hevajra，咕噜，吉祥，嘿瓦扎ra)。吉祥喜金刚三续部相关所需文件中，有昆秋伦珠所著的传承祈请文；龙树海所著的传承祈请文、道次第和愿文等；金刚持根嘎桑波所著的喜金刚续的来历、上师传记、及其注释目录，以及古格班智达的阐明；索南孜摩的续部总相；昆秋伦珠所著的关于此意义的偈颂，即三法之首三庄严；杰尊仁波切扎巴坚赞所著的第四法，即续部的现观树；昆秋伦珠所著的对此意义的广释，即上师之意庄严；以及简略的偈颂，即树庄严；美饰庄严的前行释，由洛萨饶嘎华班", "english_translation": "Namo Guru Shri Hevajraya. Among the documents needed for the occasion of the three tantras of glorious Hevajra are: The lineage prayer composed by Könchok Lhündrub; the lineage prayer, Lamrim, and aspiration composed by Klungdrub Gyatso; the origin of the Hevajra Tantra composed by Dorje Chang Kunga Zangpo, the biographies of the Lamas, and the catalog of its commentaries, along with the clarification by Gugé Pandita; the general aspects of the tantras by Sonam Tsemo; the verses on its meaning, the first three ornaments of the three modes composed by Könchok Lhündrub; the fourth mode, the Abhisamaya Tree of the Tantra, composed by Jetsün Rinpoche Drakpa Gyaltsen; the extensive explanation of its meaning, the Ornament of the Previous One's Intentions, composed by Könchok Lhündrub; and the condensed verses, the Ornament of the Tree; the preliminary explanation of the Ornament of Beauty by Lodro Rabga Pal" }, { "original_tibetan": "ལྡན་དོན་གྲུབ་ནས་མཛད་པ། རྒྱུད་སྡེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བརྒྱུད་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དོན་བརྡ་འགྲོལ་ངེས་པའི་དཔལ་སྟེར་བསོད་ནམས་སེང་གེས་མཛད་པ། འདི་ལ་གུང་རུ། གུ་གེ་པཎྜི་ཏ་སོགས་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་། ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚུལ་དང་པོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་རྒྱུད་གསུམ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ། མངོན་རྟོགས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་རྒྱུད་གསུམ་སྙིང་པོའི་ལེགས་བཤད་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་མངོན་རྟོགས་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེའི་དབང་ཆུ་ཆེན་མོའི་རྣམ་བཤད། ངོར་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་གཏོར་མ་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། མཁས་གྲུབ་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྣམ་བཤད། འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་རབ་གནས་ཀྱི་རྣམ་བཤད། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་མཛད་པའི་རྩ་ལྟུང་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆོས་དྲུག་གི་རྣམ་བཤད་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱིའི་དོན་ངེས་པར་བྱས་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་མཚན་དང་བཅས་པ། དེའི་འགྲེལ་པ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་དག་ལྡན། དེའི་ལུང་འགྲེལ་ཁ་སྐོང་ཤར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པ། ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའ", "chinese_translation": "丹增顿珠所著；索南僧格所著的七十二续部的传承方式等偈颂，即开启意义的确定之吉祥；对此，贡如、古格班智达等有诸多不同的说法。阿旺曲扎所著的关于前三法的略摄，即进入三续之门；以及现观的略摄，即三续精要之善说等。此外，现观时所需的是：全知索南僧格的灌顶大水之释；俄钦所著的修法和朵玛仪轨之释；堪珠班丹顿珠所著的火供之释；绛贡阿麦夏的开光之释；杰尊扎巴所著的根本堕罪和嘿热嘎六法之释等，以此确定总义后，特别是根本续第二品，即圣宝之语，连同名称。其注释是杰尊仁波切扎巴坚赞所著的《具义》。其教证补充是夏钦益西坚赞所著。阿旺曲扎所著", "english_translation": "Den Drub; the verses on the transmission methods of the seventy-two tantras, etc., composed by Sonam Senge, which bestow the auspiciousness of certainty in understanding the meaning; there are many different explanations of this by Gungru, Gugé Pandita, etc. The condensed explanation of the first three modes by Ngawang Chödrag, which is the door to enter the three tantras; and the condensed Abhisamaya, the excellent explanation of the essence of the three tantras, etc. Furthermore, what is needed during the Abhisamaya is: the explanation of the great water of empowerment by Kunkhyen Sonam Senge; the explanation of the sadhana and Torma ritual composed by Ngorchen; the explanation of the fire offering composed by Khedrup Palden Döndrub; the explanation of the consecration by Jamgön Amé Zhab; the explanation of the root downfalls and the six dharmas of Heruka composed by Jetsün Drakpa, etc. Having ascertained the general meaning through these, especially the second chapter of the root tantra, the words of the noble jewel, along with the name. Its commentary is the 'Meaningful' composed by Jetsün Rinpoche Drakpa Gyaltsen. Its scriptural supplement is composed by Sharchhen Yeshe Gyaltsen. Composed by Ngawang Chödrag" } ] ============================================================ི་རྒྱུད་གསུམ་དངོས་གཞིའི་བཤད་པ་ཁོག་ ཕུབ་གནད་ཀྱི་ལྡེའུ་མིག་ཅེས་སོ་སོའི་བསྡུས་དོན། བརྟག་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་དོན་རྒྱས་པར་འཆད་པའི་ཊཱི་ཀ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། དེ་དང་མཐུན་པའི་ས་བཅད་ཁོ་བོས་བགྱིས་པ། སྨོན་ལམ་སྐབས་དབང་བཞི་དང་སྦྱར་བའི་འཆད་སྲོལ་སྨོན་ལམ་དུ་གནང་བ་ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེའི་གསུང་། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་རྗེ་བཙུན་གྱི་གསུང་མཚན་དང་བཅས་པ། དེའི་འགྲེལ་པ་གྲགས་པས་མཛད་པ་གུར་གྱི་རྒྱན། ཆ་མཐུན་རྒྱུད་སཾ་བུ་ཊ་ས་པཎ་གྱི་མཚན་དང་བཅས་པ། དེའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་རྩེ་མོས་མཛད་པ་གནད་ཀྱི་གསལ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་འཆད་ཚུལ་ཟིན་བྲིས་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་བློ་གསལ་ངག་གི་འདོད་འཇོ་ཁོ་བོས་བྱས་པ་བཅས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ལུང་རྒྱུན་གང་ཡོད་ལེགས་པར་མཉན་ནས་རང་སྟོབས་ཀྱི་མཐུས་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་པས་ཚིག་དོན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཕལ་ཆེར་ལེགས་པར་ཆོད་ནས། སླར་ཡང་རྗེ་བཙུན་གོང་མ་ལྔ་དང་། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསུང་རབ་ལ་ཡང་ཡང་འདྲིས་པར་བྱས་པས་རྒྱུད་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་དོན་ལ་བློ་བྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་རང་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་བཤད་བླ་མ་དམ་པའི་ཉི་ཟེར་སོགས་དང་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་ མཐོང་ཞིང་། ལུགས་གཞན་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་དང་། མར་པ་ལོ་ཙཱ་བས་མཛད་པའི་ལེའུ་ལྔ་པ་ཡན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས། རྔོག་སྟོན་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རྒྱུན་བསྣན་ནས་རྔོག་མདོ་སྡེས་རྒྱས་པར་བྱེད་དེ་འགྲེལ་པ་རིན་ཆེན་རྒྱན་འདྲ་སོགས་ཀྱི་ལུང་རྒྱུན་ཀྱང་ཐོས་ཤིང་། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ། ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། གྲུབ་ཆེན་གླིང་རས་པདྨ་རྡོ་རྗེ། འབྲུག་པ་པདྨ་དཀར་པོ། མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆ་མང་དུ་མཐོང་མོད། རྗེ་བཙུན་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཟད་པ་འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ནུས་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཞེས་པའང་རྒྱུད་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ལུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་ཀྱང་། ཡུལ་དང་། དུས་དང་། གང་ཟག་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྐྱེས་པས་རྒྱུད་དོན་གྱི་བཤད་སྲོལ་རྒྱས་པ
Chinese
关于三续部的正行讲解，名为“开启要义之锁钥”的各自内容提要；广释二观察的词义的注释《甘露之水流》；我所作的与之相应的章节；祈愿时与四灌顶相结合的讲解方式，是祈愿文中由一切智索南僧格所作；释续《金刚帐》，是具名杰尊所作；其释疏，由扎巴所作的《帐之庄严》；同类的续部《桑布扎》，是萨班的具名之作；其释疏，由导师索南孜摩所作的《要义之明释》等；以及关于续部和口诀的讲解方式的笔记，是贡秋伦珠的口传；续部总的分类，是由我所作的《开启智慧之语之如意宝》等。听闻所有这些传承，凭借自己的力量详细研究，大部分词义的增损都能很好地确定。再次，反复研习杰尊上师五位和俄尔钦金刚持大尊者的著作，对于三续部及其口诀的意义，不会产生颠倒错乱的迷茫之感，将会更加广博。此外，还看到了自宗的上师们所著的释论《上师甘露之光》等和大量的笔记汇集。 还听闻了其他宗派的二观察释疏，是由菩提萨埵金刚藏所作，以及玛尔巴译师所作的第五品以上的释疏，加上俄顿确吉多吉的口传，由俄多德广为阐释，如《释疏珍宝饰品》等的传承。还看到了全知布顿仁波切、噶玛巴让炯多吉、大成就者林热巴贝玛多吉、竹巴贝玛嘎布、智者克珠格勒巴桑等所著的许多文献。然而，由于杰尊消除错谬之垢的蒋贡萨迦派父子的讲解方式，是上述那些所能理解的，因此在此不作赘述。之所以这样说，是因为虽然对三续部及其口诀的教理非常信仰，但由于所处的地点、时间和人物等各方面都不圆满，所以对于续部意义的讲解
English
A summary of the essentials of the three root tantras, called "The Key to Unlocking the Essential Points"; a detailed commentary on the words and meanings of the Two Examinations, "The Stream of Nectar"; the corresponding sections I have made; the explanation combined with the four empowerments during the prayer, the speech of Omniscient Sonam Senge given in the prayer; the Explanatory Tantra, Vajra Tent, the speech of Jetsun with his name; its commentary, The Ornament of the Tent, made by Drakpa; the similar tantra, Sambhuta, with the name of Sakya Paṇḍita; its commentary, The Clarifier of the Essential Points, made by Teacher Sonam Tsemo; and the notes on the explanation of the tantras and instructions, the oral tradition of Könchok Lhündrup; the general classification of the tantra section, The Wish-Fulfilling Jewel of Clear Speech, made by me. Having listened well to whatever lineage of these there is, and having examined them in detail with the strength of my own intelligence, most of the additions and subtractions of the words and meanings have been well determined. Again, by repeatedly familiarizing myself with the writings of the five Jetsun forefathers and Ngorchen Dorje Chang Chenpo, the appearance of mental wandering regarding the meaning of the three tantras and their instructions will not be reversed, but will become more extensive. Furthermore, I have seen many explanations made by the former lamas of our own tradition, such as The Sunbeam of the Holy Lama, and a great collection of notes. I have also heard the lineage of other traditions' commentaries on the Two Examinations, made by Bodhisattva Vajra Heart, and the commentaries on the first five chapters made by Marpa Lotsawa, with the addition of the oral tradition of Ngoktön Chökyi Dorje, which Ngok Döde extensively explained, such as the commentary The Precious Ornament. I have also seen many documents written by Omniscient Butön Rinpoche, Karma Pakshi Rangjung Dorje, the great siddha Lingre Padma Dorje, Drukpa Pema Karpo, Khedrup Gelek Palzang, and others. However, since the explanatory tradition of Jamyang Khyentse Wangpo, the Sakya father and sons, who have exhausted the defilements of error, can be understood by those mentioned above, I will not elaborate on it here. The reason for saying this is that although I have great faith in the doctrine of the three tantras and their instructions, due to the imperfection of the place, time, and person in which I was born, the explanation of the meaning of the tantras