Tibetan
རྒྱན་གྱི་འཆད་ཐབས་ཉུང་གསལ་གཞན་ཕན་ཉེར་མཁོ། རྒྱན་གྱི་འཆད་ཐབས་ཉུང་གསལ་གཞན་ཕན་ཉེར་མཁོ། རྒྱན་གྱི་འཆད་ཐབས་ཉུང་གསལ་གཞན་ཕན་ཉེར་མཁོ་བཞུགས། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི། འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱན་གྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་འཆད་པ་ལ་བཞི། མཚན་གྱི་དོན། འགྱུར་གྱི་ཕྱག །གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་གར་ན་སྐད་རིགས་བཞི་ཡོད་པའི་ལེགས་སྦྱར་ལྷའི་སྐད་དུ། བསྟན་བཅོས་འདིའི་མཚན་ལ། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་ལངྐཱ་ར་ནཱ་མ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཤཱས། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན་འབྲས་བུ་ཤེར་ཕྱིན་དང་ལམ་ཤེར་ཕྱིན་བརྗོད་བྱར་བྱེད་པའི་གཞུང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་མན་ངག་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞི་མཐུན་ཡིན་པས་གི་བསྟན་བཅོས་ཏེ་འཆོས་སྐྱོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཅིང་། མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་མ་ནོར་བར་རྟོགས་པའི་ལམ་མཐའ་དག་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་སྒྲོག་པའོ། །གཉིས་པ་འགྱུར་ཕྱག་ནི། མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སངས་ཤིང་ཤེས་བྱ་ལ་བློ་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་སེམས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་བརྫི་བའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་དང་མཐུན་པར་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུམ་པ་གཞུང་དོན་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ། བསྟན་ བཅོས་བརྩམས་པའི་དགོས་པ། བརྩམ་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་སོ། ༈ །དང་པོ་ནི། སྲིད་པ་ཐ་མའི་ཚེ་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གཞན་ལས་ཉན་ཅིང་ཚུལ་དེ་གཞན་ལའང་ངག་གིས་ཐོས་པར་བྱ་དགོས་པས་ཉན་ཐོས་སྲིད་པ་ཐ་མའི་ཚེ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་རང་གི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱ་ནུས་པའི་རང་བྱུང་རང་རྒྱལ་སོགས་ཞི་བ་ཐར་པ་འཚོལ་བ་རྣམས་ཕུང་སོགས་ཀྱི་གཞི་ཀུན་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་དུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ལྷག་བཅས་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཁྲིད་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཏེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་སྒྲུ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྒྱན་གྱི་འཆད་ཐབས་ཉུང་གསལ་གཞན་ཕན་ཉེར་མཁོ།", "chinese_translation": "《现观庄严论》释义简明饶益必备", "english_translation": "A Concise and Beneficial Explanation of the Ornament of Clear Realization" }, { "original_tibetan": "རྒྱན་གྱི་འཆད་ཐབས་ཉུང་གསལ་གཞན་ཕན་ཉེར་མཁོ།", "chinese_translation": "《现观庄严论》释义简明饶益必备", "english_translation": "A Concise and Beneficial Explanation of the Ornament of Clear Realization" }, { "original_tibetan": "རྒྱན་གྱི་འཆད་ཐབས་ཉུང་གསལ་གཞན་ཕན་ཉེར་མཁོ་བཞུགས། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི། འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱན་གྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་འཆད་པ་ལ་བཞི། མཚན་གྱི་དོན། འགྱུར་གྱི་ཕྱག །གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་གར་ན་སྐད་རིགས་བཞི་ཡོད་པའི་ལེགས་སྦྱར་ལྷའི་སྐད་དུ། བསྟན་བཅོས་འདིའི་མཚན་ལ། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་ལངྐཱ་ར་ནཱ་མ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཤཱས། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན་འབྲས་བུ་ཤེར་ཕྱིན་དང་ལམ་ཤེར་ཕྱིན་བརྗོད་བྱར་བྱེད་པའི་གཞུང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་མན་ངག་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཞི་མཐུན་ཡིན་པས་གི་བསྟན་བཅོས་ཏེ་འཆོས་སྐྱོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཅིང་། མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་མ་ནོར་བར་རྟོགས་པའི་ལམ་མཐའ་དག་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་སྒྲོག་པའོ། །གཉིས་པ་འགྱུར་ཕྱག་ནི། མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སངས་ཤིང་ཤེས་བྱ་ལ་བློ་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་སེམས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་བརྫི་བའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་དང་མཐུན་པར་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསུམ་པ་གཞུང་དོན་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ། བསྟན་\nབཅོས་བརྩམས་པའི་དགོས་པ། བརྩམ་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་སོ། ༈ །དང་པོ་ནི། སྲིད་པ་ཐ་མའི་ཚེ་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གཞན་ལས་ཉན་ཅིང་ཚུལ་དེ་གཞན་ལའང་ངག་གིས་ཐོས་པར་བྱ་དགོས་པས་ཉན་ཐོས་སྲིད་པ་ཐ་མའི་ཚེ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་རང་གི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱ་ནུས་པའི་རང་བྱུང་རང་རྒྱལ་སོགས་ཞི་བ་ཐར་པ་འཚོལ་བ་རྣམས་ཕུང་སོགས་ཀྱི་གཞི་ཀུན་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་དུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ལྷག་བཅས་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཁྲིད་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཏེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་སྒྲུ", "chinese_translation": "《现观庄严论》释义简明饶益必备 正文。 嗡 索斯帝 悉地！ 此处，为了简要解释般若波罗蜜多诀窍的论典《现观庄严论》，分为四个部分：名称的意义、翻译的礼敬、正文的意义、结尾的意义。 第一部分是：为了表明佛法的来源是可靠的，在印度有四种语言，其中天竺语是天神的语言。此论典的名称是：梵文：Abhisamaya-alankara-nama-prajnaparamita-upadesha-shastra。 翻译成藏语的意思是：以果般若和道般若为所诠释的论典，如十万颂等，是通达般若波罗蜜多义的方便诀窍，与论典的根本一致，因此是论典，具有调伏和救护两种功德。 所谓“庄严”，是指能无误地阐明通达三智一切相的道路。这是名称的宣说。 第二部分是翻译的礼敬：向从无明的沉睡中醒来，智慧如莲花般盛开的诸佛，以及在世俗中为了众生的利益而追求无上菩提，不被相违品所动摇的一切勇士，或者说，菩提即是真如，与此相应，心性融入法性的所有勇士致以敬礼。 第三部分是正文的意义，包括供养的陈述、\n造论的必要性、所造论典的体性。 ༈ 第一部分是：在最后有的时候，也要听闻来自他人的正确教诲，并且也要用语言将此法传给他人，因此声闻在最后有的时候，无需依赖他人，自己就能证得菩提的独觉、自生等，寻求寂灭解脱的那些人，仅仅通过了知蕴等诸法之基，人无我，就能使烦恼和痛苦完全寂灭，从而被引导至有余涅槃和无余涅槃。 菩萨利益众生，通过了知三乘道无自性的道智，成办世间一切众生的利益。", "english_translation": "A Concise and Beneficial Explanation of the Ornament of Clear Realization - Main Text. Om Swasti Siddhi! Here, to briefly explain the treatise on the key points of the Perfection of Wisdom, the Ornament of Clear Realization, there are four parts: the meaning of the title, the homage in the translation, the meaning of the text, and the meaning of the conclusion. The first part is: To show that the source of the Dharma is authentic, there are four languages in India, of which Sanskrit is the language of the gods. The title of this treatise is: Sanskrit: Abhisamaya-alankara-nama-prajnaparamita-upadesha-shastra. Translated into Tibetan, it means: The treatise that explains the result, the Perfection of Wisdom, and the path, the Perfection of Wisdom, such as the Hundred Thousand Verses, etc., is a means and key point for understanding the meaning of the Perfection of Wisdom, and is consistent with the root of the treatise, therefore it is a treatise, possessing the two qualities of taming and protecting. The so-called \"Ornament\" refers to that which clearly elucidates the path to realizing all aspects of the Three Wisdoms without error. This is the proclamation of the title. The second part is the homage in the translation: Homage to the Buddhas who have awakened from the sleep of ignorance and whose wisdom has blossomed like the petals of a lotus, and to all the heroes who, in the relative, seek unsurpassed Bodhi for the benefit of sentient beings and are not swayed by opposing forces, or rather, Bodhi is Suchness, and in accordance with this, homage to all the heroes whose minds have entered the nature of reality. The third part is the meaning of the text, including the statement of offering,\nthe necessity of composing the treatise, and the nature of the treatise composed. ༈ The first part is: Even in the last existence, one must listen to the correct teachings from others, and one must also verbally transmit this Dharma to others, therefore, the Hearers, in their last existence, without relying on others, can themselves realize the Pratyekabuddhas, self-born ones, etc., those who seek peace and liberation, merely through knowing that the basis of the aggregates, etc., is the absence of self of the person, can completely pacify afflictions and suffering, and thus be led to Nirvana with remainder and Nirvana without remainder. Bodhisattvas benefit beings, and through knowing the Path Wisdom that the path of the Three Vehicles is without inherent existence, they accomplish the benefit of all beings in the world." } ] ============================================================
Tibetan
བ་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྣམ་མཁྱེན་གང་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་བྱའི་རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པའི་རྗོད་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་གསུངས་པ། །དེས་ན་ཉན་ཐོས་འཕགས་པ་དང་། རང་རྒྱལ་འཕགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཕགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཡུམ་མཁྱེན་པ་གསུམ་གྱིས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྟོང་ལམ་གསུམ་བདེན་མེད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སོགས་རྟོགས་པའི་ངོ་བོའི་ཡོན་ཏན། ཉེར་ཞིང་འཁྲིད་པ་གཞན་ དོན་སྒྲུབ་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་སོགས་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །འདིར་གདུལ་བྱ་དབང་རྣོན་གྱིས་དབུ་མའི་ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་གཉིས་པོ་དེ་མི་འགལ་བར་ཚད་མའི་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས་པ་རྙེད་ལ། དབང་བརྟུལ་གྱིས་ཚིག་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་དད་པ་སྐྱེ་ལ་དེ་ལས་རྒྱན་ལ་ཐོས་སོགས་ཀྱིས་ཞུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་དགོས་སོགས་བཞི་ལས་བརྗོད་བྱ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་སོགས་པ་མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་སྟོན་པས་ཚུ ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་འདི་ལས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཉིང་དགོས་ནི་མུ་སྟེགས་དང་ཉན་རང་སོགས་གཞན་གྱིས་ཐོས་སོགས་ཀྱིས་མྱོང་བ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་མཁྱེན་ཏེའོ། །སུས་མྱོང་ན་སེམས་བསྐྱེད་དང་གདམས་ངག་སོགས་རྣམ་མཁྱེན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་སྦྱིན་སོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་འབྲས་ཡུམ་གྱི་མདོ་ཡི་དོན་མ་ལུས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱས་པ་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་ལ་བཞག་ནས་མོས་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ཡང་ཡང་སྒོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་དང་ལྡན་པས་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མངོན་སུམ་དུ་ཉིང་དགོས་རྣམ་མཁྱེན་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དུ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོའི་དོན་དཀའ་ཚེགས་མེད་པར། །བདེ་བླག་ཏུ་ནི་མྱུར་དུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་རྩོམ་པའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་བརྗོད་བྱ་དང་འབྲེལ། དགོས་པ་བསྟན་བཅོས་དང་འབྲེལ། གནས་སྐབས་ཉིང་དགོས་མོས་སྤྱོད་དང་ས་བཅུ་སོགས་དགོས་པ་དང་ འབྲེ
Chinese
是何等之作为？通达诸法皆无生之所有，与何等之遍知完全相应，能仁佛陀薄伽梵等宣说了具备所说之所有形态的能说之三转法轮等各种各样的法。因此，向与声闻圣者、独觉圣者、菩萨圣者之众眷属，以及佛陀圣者们的母亲——般若波罗蜜多致敬！此处，以三智之母，通达有情无我、能取所取二空、三道无实、一切法无实等之体性的功德；以及亲近引导、成办他利、转法轮等具有能力之功德而赞颂。此处，具调伏之有情以通达中观见之方式，以量之威力确定此二功德不相违背。而钝根者仅以词句之方式生起信心，并由此通过闻等而趣入，从而获得遍知。第二，于所需等四者中，所说是以宣说一切种智之道等八现观，即从此《般若波罗蜜多经》中所说之内容。究竟所需是外道与声缘等其他未曾通过闻等经历之遍知。谁经历呢？具有发心与教言等遍知所诠释之十法，布施等之十行之自性者，即大乘道果之母经之所有意义，以极其明晰之智慧确定之后，置于不忘失之忆念中，于信行者中再三修习之菩萨，以具足智慧，通过证悟初地极喜地等之次第，于佛地现见究竟所需之遍知，为了无有困难地通达《般若波罗蜜多经》之意义。 所谓“轻易地、迅速地转变”，即是造论《现观庄严论》之所需。关联是论典与所说相关联，所需与论典相关联，暂时之究竟所需与信行以及十地等所需相关联。
English
What is the act? The Buddhas, the Bhagavat, who have completely mastered the absence of all phenomena, and who are perfectly endowed with omniscient knowledge, have spoken of the Dharma wheel of the three turnings, which possesses all aspects of the object to be expressed. Therefore, I pay homage to the Mother, the Perfection of Wisdom, of the noble Shravakas, the noble Pratyekabuddhas, the assembly of noble Bodhisattvas, and the Buddhas. Here, the Mother is praised with the qualities of the three wisdoms, the realization of the selflessness of persons, the emptiness of the two graspers, the three paths of unreality, the unreality of all phenomena, etc.; and the qualities of ability, such as approaching and guiding, accomplishing the benefit of others, and turning the wheel of Dharma. Here, those who are to be tamed with sharp faculties realize the view of the Middle Way, and with the power of valid cognition, they ascertain that these two qualities are not contradictory. Those with dull faculties generate faith only through words, and from this, they enter through hearing, etc., and attain omniscience. Secondly, among the four necessities, the object to be expressed is the eight realizations that show the path of omniscience, etc., which are explained in this Perfection of Wisdom Sutra. The ultimate need is the omniscience that others, such as heretics and Shravakas, have not experienced through hearing, etc. Who experiences it? Those who possess the nature of the ten dharmas that express omniscience, such as the generation of the mind and instructions, and the ten practices of generosity, etc., that is, all the meanings of the Mother Sutra, the result of the Great Vehicle path, are determined by extremely clear wisdom, placed in unfailing memory, and repeatedly meditated upon by the Bodhisattva who possesses intelligence, through the stages of realizing the first ground, the Joyful Ground, etc., in order to see the ultimate need of omniscience manifest in the Buddha ground without difficulty. The so-called "easily and quickly transformed" is the need to compose the treatise Ornament for Clear Realization. The connection is that the treatise is connected with the object to be expressed, the need is connected with the treatise, and the temporary ultimate need is connected with the need of faith practice and the ten grounds, etc.