Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་བསྣམས་པའི་མཚོན་དོན་ཡང་ཡོད་དེ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་མཁྱེན་བརྩེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ལ་སྒྲིབ་པའི་ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཀུན་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་། མ་རིག་པ་དེས་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མྱུ་གུ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་གཅོད་པར་མཛད་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བྱེད་ལས་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། ངེས་དོན་དུ་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ནི་གདོད་ནུས་ཏེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོའི་སྔོན་རོལ་ནས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་ཅིང་རབ་དགའ་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུའི་མཐར་སོན་ནས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་ཀྱང་། དྲང་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་ཐུ་བོ་སྟེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐུའི་རྣམ་པས་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །གླུ དེ་ཡང་སྔགས་ཕྱོགས་ལྟར་ན་འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་མོད། མདོ་ལས་ཀྱང་། འཇམ་དཔལ་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་ལས་སྟོབས་བཅུ་རྫོགས་པ་དང་། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་། སོར་མོའི་ ཕྲེང་བའི་མདོ་གཉིས་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སུ་གསལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་དེའང་བཅུ་ཕྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ཞེས་མཚན་དཔེ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ལུས་ཅན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུའང་བདག་གི་བློའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཁྱོད་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་འདུད་པར་བགྱིའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དུས་དང་། རྒྱུན་གྱི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དུས་སུ་སྒྲོག་པའི་ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། དད་བརྩོན་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གིས་བསྟོད་པ་འདི་ཉིད་གཞན་ཕྱིར་རྫོགས་བྱང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་གཡོ་དང་སྒྱུ་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས། གཅིག་དང་། བདུན་དང་། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། བརྒྱ་དང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་དག་ལོའམ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་བའི་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སྒྲོགས་པ་དེ་ལ་ནི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལན་རེ་སྒྲོགས་པས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་སྟེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ལ་འཇུག་པ་དང་། ལན་བདུན་གྱིས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་ཉེར་ལེན་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛིན་ནུས་པ་དང་། ཉེར་གཅིག་ གིས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣོད་སྤོབས་པ་སྟེ་བློ་གྲོས་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྐྱེ་བས་ཡང་དག་སྤོང་བཞིའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། བརྒྱ་ཕྲག་གི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ཐོས་པ་དང་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ནམ་ཡང་མི་བརྗེད་ཅིང་མི་འགྱུར་བའི་གཟུངས་ཐོབ་པས་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིའི་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་བ་དང་། སྟོང་གིས་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེད་ལས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ནུས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། སོགས་ཁོང་གིས་བསྡུས་པ་སྟོང་ཕྲག་ལས་ལྷག་པ་སོགས་གདོན་པར་ནུས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་ལ་སླར་ཚུར་རྒོལ་བ་དང་། རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་འཕྲོག་མི་ནུས་པའི་སྟོབས་དང་། དེས་མཚོན་ཏེ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་སྟོབས་གཞན་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེར་མ་ཟད་རྒྱུན་དུ་བསྟོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཀྱང་ཡོད་དེ། དད་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་པ་གང་ཞིག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་དུ་བསྟོད་པ་པོ་དེ་ལ་ནི་གོང་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པས། དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན། ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཉེར་ལེན་གྱི་ རྒྱུ་དང་། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་བྱས་ནས་ལམ་ལྔ་འགྲུབ། ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན། ཐབས་སྙིང་རྗེས་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་དང་། ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་ས་བཅུ་ཐོབ། དེ་ལྟར་ལམ་དང་ས་རིམ་གྱིས་བགྲོད་དེ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆེས་ཆེར་འཕར་ནས། མྱུར་དུ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་ནས། ལམ་མཐར་ཐུག་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར། ས་མཐར་ཐུག་གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་སྲིད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གསུམ། མཛད་བྱང་།
Chinese
还有，手持智慧之剑也象征着一切智智的体性。如前所说，依靠着那样的智悲，语的利生事业能够使众生见到一切的实相，遣除遮蔽的，执着我与我所的无明黑暗。并且，对于由无明所生的生老病死等所有痛苦的幼苗，能毫不费力地断除，这象征着手持具有无碍作用的智慧之剑。第三，从究竟的意义上来说，文殊菩萨您本来就是具有最初能力者，即从无数劫之前就已经清净了二障及其习气，并且圆满了极喜等十地，是完全具足断证功德之身的真实佛陀。然而，从不了义的角度来说，您在十方诸佛及其眷属的面前，以作为所有菩萨之首，也就是主要者的身相，以学习菩萨行的方式而安住。歌 此外，按照密宗的观点来说，文殊菩萨是佛陀这一点毫无疑问。经典中也说，在《文殊菩萨净土经》中说具有十力圆满，在《勇猛进经》和《指鬘经》二者中也都明确地说是佛陀。而且，佛身以三十二相和八十随好，总共一百一十二种妙相庄严。这样，对于圆满了身语意功德和事业，并且普遍和特别地遣除我等所有心识愚昧的文殊菩萨您，我以身语意三门极大恭敬地顶礼膜拜。第二部分分为二：时间和持续的利益。第一，宣说在何时念诵此赞王能产生何种利益的方式是：凡是具有信心和精进的人们，为了他人和圆满菩提的利益，以没有虚伪和欺骗的清净增上意乐，念诵此赞颂一遍、七遍、二十一遍、一百遍和一千遍等等，或者在一年或一个月等等的时间里，每天念诵，那么他就会像次第一样，具有清净业障等等的功德。像这样念诵一遍
English
There is also the symbolism of wielding the sword of wisdom, which is the essence of the omniscient wisdom. As mentioned above, relying on such wisdom and compassion, the activity of speech enables beings to see the reality of all things, dispelling the darkness of ignorance that obscures the grasping of self and what belongs to self. Moreover, it effortlessly cuts off all the sprouts of suffering, such as birth, old age, sickness, and death, which are produced by ignorance, symbolizing the wielding of the sword of wisdom that possesses unobstructed activity. Third, in the ultimate sense, Manjushri, you are originally capable, that is, from countless eons ago, you have purified the two obscurations along with their imprints, and have perfected the ten bhumis, such as the Joyful One, and are the actual Buddha who completely possesses the body of qualities of abandonment and realization. However, in the provisional sense, in the presence of the Buddhas of the ten directions and their retinues, you abide in the form of the chief of all bodhisattvas, that is, the principal one, in the manner of learning the conduct of a bodhisattva. Song Furthermore, according to the tantric view, there is no doubt that Manjushri is a Buddha. It is also said in the sutras that the Sutra of Manjushri's Pure Land states that he possesses the ten powers perfectly, and the Sutra of the Heroic Progress and the Sutra of the Garland of Fingers both clearly state that he is a Buddha. Moreover, the Buddha's body is adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, a total of one hundred and twelve excellent signs. Thus, to you, Manjushri, who have perfected the qualities of body, speech, and mind, and activity, and who universally and especially dispel all the ignorance of my mind, I prostrate with great reverence through the three doors of body, speech, and mind. The second part is divided into two: the benefits of time and continuity. First, the way in which reciting this King of Praises at a certain time can produce what kind of benefits is as follows: Whoever possesses faith and diligence, with pure superior intention without hypocrisy or deception, for the benefit of others and the attainment of perfect enlightenment, recites this praise once, seven times, twenty-one times, one hundred times, and one thousand times, etc., or recites it daily for a year or a month, etc., then he will, in accordance with the order, possess the qualities of purifying obscurations, etc. Like this, reciting it once
Chinese
念诵能清净成为生起功德之障碍的遮障，从而进入四念住；念诵七遍，能如实忆持成为生起功德之近取因的所闻之法；念诵二十一遍，能生起功德之器量，即无碍之智慧，从而发起四正断之精进；念诵百遍，能圆满功德，由于生起听闻和智慧，获得永不忘失和改变之陀罗尼，从而生起四神足之等持；念诵千遍，能以功德之作用摧毁一切外道，等等，他所归纳的超过千遍等等的念诵，如果能做到，那么对于那智慧之王，再也没有反驳和任何因缘能够夺走的力量；由此象征，对于信心等等的其他能力和力量，以及七菩提分和八圣道分等等的修学和无学之功德，都将具足无量，为了这个缘故。第二是，不仅如此，还有经常赞颂的利益如何产生的道理，即任何以信心、精进和二菩提心调伏自相续者，如果尽其一生每天三次赞颂，那么他将具足如上所说的那些功德，依靠胜义菩提心，修习智慧空性，作为近取因的 因，以方便大悲作为俱生助缘，从而成就五道。依靠世俗菩提心，以方便大悲作为近取因，修习智慧空性，作为俱生助缘，从而获得十地。这样次第经历道和地，从上到上，断证功德越来越增长，迅速到达遍知一切所知之相的城市，证得道的究竟，自利法身。获得地之究竟，他利色身两种，为了将一切众生从轮回的痛苦以及痛苦之因中解脱出来，事业犹如虚空般无有穷尽的大导师。
English
Reciting purifies the obscurations that hinder the arising of qualities, thereby entering the four mindfulnesses; reciting seven times enables one to retain the heard teachings as they are, which is the proximate cause for the arising of qualities; reciting twenty-one times generates the capacity for qualities, namely unobstructed wisdom, thereby initiating the diligence of the four right exertions; reciting a hundred times perfects the qualities, and due to the arising of hearing and wisdom, one obtains the dharani of never forgetting or changing, thereby generating the samadhi of the four legs of miraculous power; reciting a thousand times enables one to destroy all opponents with the function of qualities, and so on. If one can accomplish the recitation of more than a thousand times, as he has summarized, then for that king of wisdom, there will be no further refutation, and no circumstance can take away the power; symbolized by this, one will possess immeasurable qualities of learning and non-learning, such as other abilities and powers like faith, as well as the seven branches of enlightenment and the eightfold noble path, and so on. The second is that, moreover, there is also the reason for how the benefits of constant praise arise, namely, whoever has tamed their mind-stream with faith, diligence, and the two bodhicittas, if they praise three times a day for as long as they live, then they will possess those qualities mentioned above. Relying on ultimate bodhicitta, cultivating wisdom emptiness as the proximate cause, with skillful means of great compassion as the cooperative condition, one will accomplish the five paths. Relying on conventional bodhicitta, with skillful means of compassion as the proximate cause, cultivating wisdom emptiness as the cooperative condition, one will attain the ten bhumis. In this way, gradually traversing the paths and bhumis, the qualities of abandonment and realization increase more and more from higher to higher, quickly reaching the city of knowing all aspects of knowable things, realizing the ultimate path, the dharmakaya for one's own benefit. Attaining the ultimate bhumi, the two rupakayas for the benefit of others, in order to liberate all beings from the suffering of samsara and the cause of suffering, one becomes a great guide whose activity is like the sky, without end. Fifth, the conclusion has three parts. Colophon.
Tibetan
བསྒྱུར་བྱང་། ཞར་བྱུང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚོ དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་སོགས་དང་། གཉིས་པ་ནི། སྒྱུར་བྱེད་དམ་པ་སོགས་དང་། གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་དང་སོགས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕན་ཡོན་དང་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ད་ལྟའི་བར་དུ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་བའི་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི། ཐོག་མར་བརྒྱུད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ལས་རིག་པ་གཏད་པའི་གདམས་ངག་ནོས་ནས་དད་བརྩོན་རྩེ་གཅིག་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ འབད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མཉྫུགྷོ་ཥས་རང་གཞན་གྱི་བརྗེད་བྱང་ཙམ་དུ་བྲིས་པ་སརྦ་ས་ཏཱ་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་ཏུ།། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་བསྟོད་པ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཉུང་ངུའི་ངག
Chinese
译跋。通过附带历史来增添趣味。第一是，ཚོ དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་（功德吉祥智慧）等，第二是，翻译者圣者等，第三是，论师陈那等，容易理解。如此，利益和加持不可思议，直至现在在所见的法中出现的赞王此者。首先从具传承的上师处领受传授的诀窍后，以信心精进一心一意地修持，应当努力。此乃曼殊高沙为自他的备忘录而书写，愿一切有情得利益！ 至尊妙吉祥赞，名为吉祥智慧功德贤之释，简短语。
English
Colophon. Adding interest through incidental history. Firstly, Tsho Pal Yeshe Yonten (Merit, Auspiciousness, Wisdom), etc. Secondly, the translator, the holy one, etc. Thirdly, the master Dignaga, etc., it is easy to understand. Thus, the benefits and blessings are inconceivable, and up to now, this king of praises appears in the Dharma that is seen. First, having received the imparted key instructions from a qualified lineage lama, one should strive to practice it with single-minded faith and diligence. This was written by Manjushrikirti as a mere memorandum for himself and others. May all beings benefit! A short explanation of the praise to the venerable Manjushri, called "Glorious Wisdom, Qualities, and Excellence."