Tibetan
་སྡུད་པས་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་བ ཡུལ་རྒྱ་མཚོར་འཇུག །བསྡུ་དངོས་རྣམ་བཞིས་གཞན་དོན་སྤྱོད་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་རིང་དབེན་པས། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་སྤངས་རྟོགས་རབ་རྫོགས་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱིན༴ ༡༣ །རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་བཞིའི་དཔང་གིས་སྨིན་ཅིང་ཞེན་རྟོགས་ཐབས་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་སྡོམ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྣམ་དག་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་རྣལ་འབྱོར་དང་། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་ལམ་བཟང་ལ་བརྟེན་ཐུན་མོང་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་ གྱིས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པར༴ ༡༤ །མདོར་ན་སྡོམ་གསུམ་རང་ལྡོག་མ་འདྲེས་དགག་དགོས་ཡོངས་རྫོགས་ངོ་བོ་ཉིད། །གནས་འགྱུར་གྱིས་བཟུང་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་འགལ་མེད་དུས་སྐབས་གཙོར་སྤྱོད་པའི། །ཐེག་མཆོག་བཤེས་གཉེན་འབུམ་ཕྲག་འདུ་བས་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་རྒྱས་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཕན་བདེའི་སྣང་བས་མཛེས་པའི་དགེ་མཚན་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ༡༥ ། དེ་ལྟར་འཇམ་མགོན་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངའ་རི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་པདྨ་དབང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། སྡོམ་གསུམ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་བརྗོད་བྱར་འབྲེལ་བའི་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་འདིའང་། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ལྷ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་འབྱིན་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་བཤད་སྒྲུབ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ལམ་སྲོལ་གསར་དུ་བྱེ་བའི་དགོངས་བཞེད་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟེན་འབྱུང་དུ། དགེ་སློང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་པདྨ་མ་ཏིས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། །རིག་པ་སྨྲ་བའི་གཟུགས་བརྙན་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་རབ་ཡིད་ལྕགས་སྤྲེལ་ལོའི་རྒྱལ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་བསམ་པ་དག་ཅིང་སྦྱོར་བ་གུས་པས་བྲིས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། འཇམ་མགོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་དབང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དད་པའི་མེ་ཏོག་མངོན་པར་གཡོ་བ།
Chinese
以摄持故，令入佛子行之境海。以四摄事物，于利他行无有罪过，远离诸边。五道十地的断证圆满究竟，祈愿成办二利！13。以四续部的凭证成熟，执著觉受方便智慧印持。根本支分誓言清净，有相无相瑜伽士，依于生起圆满之妙道，以共同殊胜之持明，愿能于此生获得身与智慧事业之奇妙！14。总之，三律仪自返不杂，遮止应遮圆满究竟之自性。以转依所摄，功德增上，无违，主要受用时位之。大乘善知识百千云集，讲修教法增盛，以及。祈愿以世间利乐之光辉，增美之善妙成就！15。 如是，文殊怙主梵天之天花果实究竟之殊胜化身，昂日玛哈班智达贝玛旺嘉多杰扎巴坚赞华桑波之奇妙解脱，以一方面赞叹之门而作祈请，以及三律仪分别决定之论典之体性，与所说义相联之祈愿文亦。十地自在天子法之智慧，如所思而摄持有寂，化身伏藏师海之转轮王邬金秋吉德钦林巴，为使前译教法二者兼具之讲修无谬误之法统新开创之意愿究竟之缘起。比丘具善知识藏部执持者贝玛玛帝之后续劝请而作连接。智慧语自在之化身莲师欢喜之眷属钦哲旺波，于胜心清净及加行恭敬之饶益铁猴年（1920）之首月之白分之第二胜日书写祈请，愿善妙增盛！ 祈请文殊怙主化身贝玛旺嘉多杰，信心的鲜花显现摇曳。
English
By gathering, may we enter the ocean of the Bodhisattva's conduct. With the four objects of gathering, may there be no fault in benefiting others, and may we be far from extremes. May the realization of the five paths and ten bhumis be completely perfected, and may we accomplish the two benefits! 13. May we be matured by the testimony of the four tantras, and may attachment and realization be sealed with skillful means and wisdom. May the root and branch vows be pure, and may we rely on the excellent path of yoga with and without signs, and the common and supreme vidyadharas. May we obtain the miraculous body, wisdom, and activity in this life! 14. In short, the three vows are self-returning and unmixed, and the nature of complete and perfect negation is what should be negated. May the qualities held by transformation increase, be non-contradictory, and primarily utilize the times. May the teachings of explanation and practice flourish with the gathering of hundreds of thousands of Mahayana spiritual friends, and may the virtues of the world's happiness and well-being be accomplished! 15. Thus, this prayer is made through the gate of praising one aspect of the miraculous liberation of Jamyang Gonpo Tsangpa Lhai Metok's ultimate supreme incarnation, Ngari Maha Pandita Pema Wangyal Dorje Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo, and this prayer, which is connected to the body of the treatise that definitively determines the three vows, is also made. May the incarnation treasure revealer, Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, the wheel-turning king of the ocean, who deliberately took hold of existence, the lord of the ten bhumis, the son of the gods, Chokyi Lodro, for the sake of the interdependent cause of the ultimate intention of newly opening the faultless system of explanation and practice that combines the two aspects of the early translation teachings. The bhikshu, the virtuous friend, the holder of the pitaka, Pema Mati, connected it with subsequent encouragement. Khenchen Wangpo, a manifestation of the wisdom of speech, a servant who pleases the Lotus Master, wrote and prayed with pure intention and respectful effort on the second victorious day of the white side of the first month of the Iron Monkey year (1920). May goodness and excellence increase! A prayer to Jamyang Gonpo's incarnation, Pema Wangyal Dorje, the flower of faith manifestly swaying.