Tibetan
ཕགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་དོན་དམ་བདེན་པར་གསུངས། ༣༥ །ཀུན་རྫོབ་ལ་ནི་ཡང་དག་ལོག་པ་གཉིས། །དོན་དམ་ལ་ཡང་རྣམ་གྲངས་ཁྱད་པར་གཉིས། །སྟོང་ཉིད་ཉི་ཤུ་ཡོངས་གྲུབ་དགུ་ལ་སོགས། །རྫོགས་ལྡན་ཆོས་མཆོག་རྣམས་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས། ༣༦ །ཐེག་གཅིག་ཉིད་དང་དགྲ་བཅོམ་སེམས་སླད་དང༌། །གང་ཟག་བརྒྱད་མེད་ལ་སོགས་དྲང་དོན་ནོ། །མཐར་ཐུག་ཐེག་གསུམ་ཀྱང་དེ་ཐེག་གཅིག་ཉིད། །སྡེ་སྣོད་དགོངས་གཅིག་མཐར་ཐུག་བགྲོད་བྱ་གཅིག ༣༧ །ཆོས་སྐུ་གསུམ་ཤེས་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཐོབ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ཤེས་རབ་དམ་པ་སྟེ། །རིགས་གཉིས་ཤེས་ནས་དེ་ལ་བསམ་གཏན་བསྒོམ། །སྐུ་གསུམ་ཤེས་ནས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་འཇུག ༣༨ །ཤེས་རབ་ཡུལ་ལ་སྤྲོས་པ་འགོག་པ་དང༌། །ཡུལ་ཅན་མཚན་མ་འགོག་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །སྡིག་གྲོགས་སྤངས་ནས་བཤེས་གཤེན་དམ་པ་བསྟེན། ༣༩། སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བླངས། །བསྒོམ་བྱ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་གནས་སྦྱོར། །སྒོམ་ཚུལ་ཐབས་ནི་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་སྦྲེལ། །ཐུན་མཚམས་སྤྱོད་པ་ཆོས་སྤྱོད་དགུ་དང་སྦྱར། ༤༠ །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་སྤངས་པ་ལས། །སྤྱོད་པའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ། ༤༡ །དམན་པའི་མྱང་འདས་རྒྱལ་བའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ། །ཡིད་ལུས་དེ་དག་བཅོ་བརྒྱད་ཁམས་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོས་ཡེ་ཤེས་འདོད་ཡོན་སྤྱོད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་སྟོན། ༤༢ །བཟོད་པ་གསུམ་ཐོབ་རིམ་པར་ལུང་སྟོན་ཅིང༌། །ས་བརྒྱད་ཐོབ་ནས་མཚན་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ནས་སྟོན་པ་གཉིས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་མཐའ་ལ་སྦྱོར། ༤༣ །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པ། །སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་རྣམ་ཀུན་ཅན། །ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་མེད་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་པ། །ཆོས་ཉིད་གདོད་མ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ༤༤ །སྟོང་དང་གསལ་དང་སྙིང་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པ་ཤར། །རྣམ་ཤེས་རིགས་རྒྱུན་གཞན་སྣང་འགྲོ་དོན་རྒྱུ། །དུས་མཉམ་འདྲེས་ཤིང་ཕྱི་ནས་གསར་ཐོབ་འདྲེས། ༤༥ །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་ཉག་གཅིག་སྟེ། །གཞན་རྣམ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་སུ་དབྱེ། །དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ངོ་བོ་གཅིག །ཕུང་ཁམས་སོགས་ཀྱི་ཆོས་དབྱིངས་ཁོ་ནར་གནས། ༤༦ །ཟབ་མོ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་མཐར་ཐུག་ལས། །འཁོར་བ་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་རྒྱུ་ནི་ལས་རླུང་ཁོ་ན་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ལས་རླུང་འགག་པ་གཙོ་བོར་བཟུང༌། ༤༧ །ལས་རླུང་འགགས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་ཐོབ། །དེ་ལ་གོམས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ལས་རླུང་འགོག་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག ༤༨། བྱེད་བཅིངས་ཟབ་མོའི་གནད་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ལ་འབད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཆོས་སྐུ་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་མཐོང༌། ༤༩ །རྒྱལ་མཆོག་རྣམས་དང་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཡི། །མན་ངག་ཟབ་མོ་དབུ་མ་ཁྱད་འཕགས་འདི། །འདོད་པ་མང་ཉུང་གཙོ་བོར་མ་བྱས་ཏེ། །རྫོགས་ལྡན་ཆོས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་སུ་བཀོད། ༥༠ །དབུ་མའི་མན་ངག་ཁྱད་འཕགས་མདོ་ཙམ་དུ་བྲིས་པ་འདི་ནི། དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་གྲགས་པས་བཀའ་གནང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་རྟོན་པ་བཞི་ལྡན་གྱིས་སུག་ལས་སུ་བྱས་པ་ལགས་སོ།། །།ཞུས་དག །མངྒལཾ།[མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང༌། ཕྱི་ལ ༥༡༥ ཤིང་པར་ཡིན། དབུ་མའི་མན་ངག་ཁྱད་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
圣者啊！智慧的行境，是胜义谛的真实宣说。35 世俗谛有正确和颠倒两种，胜义谛也有类别和差别两种。二十空性、九种圆成等，在圆满教法中广为宣说。36 一乘、阿罗汉之心、无八种补特伽罗等是权宜之说。究竟的三乘也是一乘。经典意趣一致，究竟所行持唯一。37 通达三法身，获得对法的信解。了知真如，即是殊胜的智慧。了知二种自性后，于此修习禅定。了知三身之后，对众生生起慈悲。38 以智慧境的戏论止息，与有境相的止息的差别来区分。恒常守护戒律的誓言，远离恶友，依止殊胜的善知识。39 皈依并生起菩提心。所修是空性、慈悲和无住的结合。修习之法是止观双运。座间行持与九种法行相结合。40 从舍弃能取和所取的分别念中，获得行持的秘密，不可思议的意生身。依靠它，证得究竟菩提。41 较差的涅槃被胜者的光芒所激励。这些意生身远离十八界。以智慧的权能享受智慧的欲妙。示现不可思议的死亡、转移和出生。42 获得三种忍，依次被授记。获得八地后，无相任运成就。获得灌顶后，成为第二佛陀。将金刚般的等持推向极致。43 成为无量功德之基，离戏智慧是胜义谛，具足一切相。虽然世俗显现不存在，却遍知一切。法性本初即是法身。44 从空、明、悲的智慧中，生起法、受用圆满和化身。阿赖耶识的习气、他显现和利众生的因。同时融合，并融合从外部新获得的。45 法界智慧是唯一的胜义谛。其他一切分为世俗谛和胜义谛两种。五种胜义智慧本体唯一。蕴、界等的法界唯独存在于此。46 甚深殊胜的乘
English
O Noble One! The realm of wisdom is declared to be the truth of ultimate reality. 35 Relative truth has two aspects: correct and incorrect. Ultimate truth also has two aspects: categories and distinctions. Twenty emptinesses, nine perfections, and so on, are extensively taught in the complete Dharma. 36 The one vehicle, the mind of an Arhat, the absence of eight types of individuals, and so on, are provisional meanings. Ultimately, the three vehicles are also the one vehicle. The meaning of the scriptures is one, and the ultimate path to be traversed is one. 37 Knowing the three Kayas, one obtains faith in the Dharma. Knowing Suchness is supreme wisdom. Having known the two natures, meditate on them. Having known the three Kayas, engage in compassion for beings. 38 Distinguish by the cessation of elaboration on the object of wisdom and the cessation of characteristics of the subject. Always uphold the discipline of moral conduct. Abandon bad companions and rely on noble spiritual friends. 39 Take refuge and generate the mind of enlightenment. The object of meditation is emptiness, compassion, and non-abiding union. The method of meditation is the union of Shamatha and Vipassana. Combine the conduct between sessions with the nine practices of Dharma. 40 From abandoning the conceptual thoughts of grasping and being grasped, the secret of conduct, the inconceivable mind-body, will be quickly obtained. Relying on it, accomplish ultimate enlightenment. 41 The inferior Nirvana is stirred by the light of the Victorious Ones. Those mind-bodies are free from the eighteen elements. With the power of wisdom, enjoy the desired objects of wisdom. Show inconceivable death, transference, and birth. 42 Having obtained the three tolerances, one is successively prophesied. Having attained the eighth Bhumi, the signless is spontaneously accomplished. Having received empowerment, one becomes the second Buddha. Apply the diamond-like Samadhi to the extreme. 43 Being the basis of immeasurable qualities, the wisdom free from elaboration is the ultimate truth, possessing all aspects. Although relative appearance does not exist, it is omniscient. The primordial nature of Dharma is the Dharmakaya. 44 From the wisdom of emptiness, clarity, and compassion, arise Dharma, enjoyment, complete enjoyment, and emanation. The habitual patterns of Alaya-vijnana, other appearances, and the cause of benefiting beings. Simultaneously merged, and merged with newly acquired ones from the outside. 45 The Dharmadhatu wisdom is the sole ultimate truth. All others are divided into two: relative truth and ultimate truth. The five ultimate wisdoms are one in essence. The Dharmadhatu of aggregates, elements, etc., exists only in this. 46 The profound and supreme vehicle
Chinese
的究竟。轮回是自性的分别，分别的因是业风。因此，主要在于阻止业风。47。业风止息，获得无二的智慧，无色、美妙、神圣的形体。习惯于此，则转变为金刚萨埵。因此，阻止业风的方法最为殊胜。48。应努力修持具有深奥束缚要点的金刚瑜伽。即使最初的有情众生，也能以智慧之眼见到神圣法身的智慧。49。对于诸位胜者和十地菩萨的甚深窍诀，这殊胜的中观，不以欲望的多少为主，而是按照圆满具足的殊胜法的规矩来安排。50。这简略写下的殊胜中观窍诀，为了意义的缘故而提及名称，是依靠堪布仁波切大菩萨索南扎巴的开许，由具足四依的嘉康巴书写的。校对完毕。吉祥。[母本是哲蚌寺的古籍。第515页木刻版。 名为《殊胜中观窍诀》的著作。
English
Ultimately. Samsara is the self-nature of conceptualization, and the cause of conceptualization is solely karma wind. Therefore, the main focus is on stopping karma wind. 47. By stopping karma wind, one obtains the non-dual wisdom, the formless, beautiful, and sacred form. By becoming accustomed to this, one transforms into Vajrasattva. Therefore, the method of stopping karma wind is the most supreme. 48. One should diligently practice the supreme Vajra Yoga, which possesses the key points of profound binding. Even the first sentient beings with karma can see the wisdom of the sacred Dharmakaya with the eye of wisdom. 49. This profound instruction of the supreme victors and the Bodhisattvas of the ten bhumis, this extraordinary Madhyamaka, is not based on the amount of desire, but is arranged according to the customs of the complete and excellent Dharma. 50. This briefly written extraordinary Madhyamaka instruction, for the sake of meaning, mentions the name, relying on the permission of Khenchen Rinpoche, the great Bodhisattva Sonam Drakpa, and was written by Gyalkhampa, who possesses the four reliances. Checked. Auspicious.[The original is an old book from Drepung Monastery. Page 515, woodblock print. The work called "Extraordinary Madhyamaka Instruction" is present.