Tibetan
༣༡ སུམ་ཅུ་པ། འབྲི་གུང་དུ་དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོར་སྐྱེས་པའི་རབས། ༣༡ སུམ་ཅུ་པ། འབྲི་གུང་དུ་དཔལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོར་སྐྱེས་པའི་རབས། ༈ ཡང་ཕལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཕགས་པ་གཞོན་ནུ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོར། འོད་སྲུང་གཞོན་ནུ་ལི་ཙ་བཱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་འདིའི་ཡུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོས་ཀྱང་སྔོན་ཆད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་མཆིས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་པད་མའི་བླ་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཏོག་དང༌། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དང༌། འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དང༌། བྱུ་རུའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། གཟུགས་བཟང་པོ་དང༌། མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་གྲགས་པ་དང༌། སྒྲ་སྙན་རྒྱལ་པོ་དང༌། དགེ་ཚུལ་བཟང་པོ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་དང༌། དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། ཡང་དག་མཆོག་དང༌། རྣམ་པར་གཟིགས་དང༌། གཙུག་ཏོར་ཅན་དང༌། ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་དང༌། འཁོར་བ་འཇིག་དང༌། གསེར་ཐུབ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ད་ལྟར་ངས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དུས་ནམ་ཞིག་ཏུ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་གླིང་དུ་ངའི་བསྟན་པ་ཁུར་དུ་ཁྱེར་རོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཞེས་པའི་དགེ་སློང་དུ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཡུལ་འབྲུག་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཡབ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཡུམ་ལྷ་བཟའ་བཞིན་བཟང་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ན་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་ཞིག་རུམ་དུ་ཞུགས་པ་རྨིས་སོ། །མའི་ལུས་བདེ་ཞིང་འཇམ་ནས་སྐྱིད་པར་བྱུང་ངོ༌། །བལྟམས་པའི་དུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་རྡོལ་བ་ཡབ་ཀྱིས་རྨིས་སོ། །ཡུམ་གྱིས་མར་མེ་གཅིག་སྦར་ནས་འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་རྨིས་སོ། །བལྟམས་པའི་ཚེ་ན་ཁྱེའུ་ཀ་ཤི་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་སྡུག་པ་ཞིག་བཙས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་དང་མེ་ཏོག་ཞག་དུ་མར་བབ་བོ། །ཁྱིམ་དུ་དྲི་བཟང་པོ་དང༌། སྙན་པའི་སྒྲ་སྐད་དེར་གྲག་གོ །ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིས་པ་ནམ་མཐོང་སྙམ་མོ། །ཆེར་སྐྱེས་ནས། ལོ་བཞི་ལོན་པའི་ཚེ་ན་གཅོད་པ་དང་བཟང་སྤྱོད་གཉིས་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ།
Chinese
第三十一品，于止贡诞生吉祥世间怙主之传记。
English
31. The Chapter on the Birth of the Glorious Jigten Gonpo in Drigung.
Tibetan
།ལྔ་དྲུག་ལོན་ནས་ཀློག་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དམར་པོ་ཡང་གཟིགས་སོ། །རྨི་ལམ་དུ་མི་གཡོ་བ་དང༌། སྒྲོལ་མ་གཉིས་ཡང་ཡང་དུ་རྨིས་སོ། །མིང་ཡང་ཉི་མའི་བློ་བཟང་ཞེས་བཏགས་སོ། །ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་དུས་སུ་ཁྱུང་པོ་དཔལ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །ཀ་རི་ཀཱ་དང༌། འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་ལ་སོགས་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕག་མོ་གྲུབ་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས། རྟ་གྲོ་མར་དང་གཅིག །དངུལ་གྱི་བུམ་པ་དང་གཉིས། རལ་གྲི་དང་གསུམ་ཕུལ་ནས། བླ་མ་ན་རེ། བུ་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་ཐུགས་ལ་བཏགས། རྟ་འདི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སོ། །བུམ་པ་འདི་དམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །རལ་གྲི་འདི་ཉོན་མོངས་པའི་གཟུང་འཛིན་གཅོད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕག་མོ་གྲུབ་པས་མཁན་པོ་མཛད་དེ། སྤྱང་ར་བས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་མཛད་ནས། དགེ་སློང་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པ་བླང་སྟེ་མཚན་ནི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཞེས་བཏགས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ཅི་མངའ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞུས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །གསང་ཕུག་དང༌། གདན་ས་མཐིལ་དང༌། རྩེ་ཆེན་སོགས་ལ་གྲྭ་སྐོར་མང་དུ་མཛད། དེ་ནས་ཀློ་བུ་རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས་ནས། འབུལ་བ་ཞབས་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕུལ་ནས། རྒྱལ་པོས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞུས་པ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མཁས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །བདག་གི་སྒོ་གར་ཆུ་འཁྱོག་རྦ་རླབས་འདི། །དབྱར་དགུན་གཉིས་སུ་ལམ་བཅད་འཇིགས་པ་ཆེ། །དེ་རིང་འདི་ནི་བཟློག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཟུངས། །ཞེས་དང༌། བློ་གྲོས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་སློབ་མ་དགེ་སློང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཀྱང་སྐྲག་རྔུལ་བྱུང་ནས། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདབ་ཆགས་མགོན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས། ཆུ་ལ་གཟིགས་ཤིང་ཆུ་འཁྱོག་ལ་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་མ་ཐག་ཏུ་ཆུ་བོའི་འཁྱོག་པ་ཕར་འཕངས་ཏེ། དེའི་སྲོལ་དུ་ཆུ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་བྲན་དུ་བསྒྱུར་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གནས་སུ་འཕངས་སོ། །དེ་དག་གིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་ནས་དེ་དག་གིས་ངོ་མཚར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འབྲི་གུང་དུ་བྱོན་ནས། བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་དུས་དང༌། རབ་གནས་མཛད་པའི་ཚེ་ན་ཡང་ས་གཡོས་པ་དང༌། འཇའ་འོད་སྣ་ཚོགས་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང༌། སྤོས་སྣ་ཚོགས་དང༌། རོལ་མོ་ལ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མང་པོ་བྱུང་ངོ༌། །དུས་རེ་ཞིག་ན་སྟག་ལུང་རྒྱལ་པོས་འགྱེད་ཆེན་བྱས་པའི་ཉིན་པར
Chinese
五六岁时，就精通了阅读。还见到了圣妙吉祥红尊。梦中多次梦到不动明王和度母。名字也被取为尼玛洛桑。八岁时，在琼波贝处出家。听闻了《迦腻色迦》、《毗奈耶事分》、《入行论》等众多佛法。之后前往帕摩竹巴尊者处，献上了一匹杂色马，一个银瓶，一把宝剑。上师说：孩子，缘起很好，要铭记于心。这匹马是获得神足的征兆。这个瓶子是盛满正法之海的征兆。这把剑是斩断烦恼执着的征兆。之后，帕摩竹巴担任亲教师，香绕巴担任羯磨阿阇黎，受了比丘大戒，法名取为吉天颂恭（世间怙主）。凡是上师所拥有的佛法全部请教并领会于心。在桑朴、丹萨替、孜钦等地进行了多次游学。之后，克罗布国王迎请了他，献上了丰厚的供养和侍奉。国王双手合十于胸前说道：吉天颂恭（世间怙主）是所有智者之王。我的宫门前，这条水流湍急的河流，冬夏两季阻断道路，非常危险。今天请您慈悲加持，消除这个灾难。此外，以洛哲多杰为首的三十六名弟子也吓得满身是汗。之后，法王以薄伽梵莲花怙主的禅定状态，看着河流，刚一做出鹏鸟的手印，河流的弯道就被抛向远方。按照这个惯例，居住在水中的微小生物也被转化为天人的奴仆，并被抛向帝释天的住所。他们降下花雨，对这一切感到惊叹。之后前往直贡，建造吉祥多门大佛塔的时候，以及开光的时候，也发生了地震、彩虹、各种光芒、花雨、各种香气、音乐等许多奇妙的景象。有一次，在达隆国王举行盛大布施的那一天
English
At the age of five or six, he became proficient in reading. He also saw the noble Manjushri, the Red One. In his dreams, he repeatedly dreamed of Acala and Tara. His name was also given as Nyima Lodro. At the age of eight, he was ordained by Kyungpo Pal. He listened to many teachings such as the Kārikā, the Vinayavastu, and the Bodhicaryāvatāra. Then he went to Phagmo Drupa and offered a piebald horse, a silver vase, and a sword. The Lama said: Son, the auspiciousness is good, keep it in mind. This horse is a sign of obtaining miraculous feet. This vase is a sign of the ocean of Dharma being contained. This sword is a sign of cutting off the clinging to afflictions. Then, Phagmo Drupa acted as the preceptor, and Changrawa acted as the Karmacharya. He took the vows of a great Bhikshu and his name was given as Jigten Gonpo (Lord of the World). He requested all the Dharma that the teacher possessed and understood it in his heart. He traveled extensively in Sangpu, Densa Thil, and Tsemchen. Then, the King of Klogbu invited him and offered abundant offerings and services. The king folded his hands at his heart and said: Jigten Gonpo (Lord of the World) is the king of all wise men. This turbulent river in front of my palace gate blocks the road in both summer and winter, which is very dangerous. Today, please have mercy and eliminate this disaster. In addition, thirty-six disciples, including Lodro Dorje, were also frightened and sweating. Then, the Dharma King remained in the Samadhi of the Bhagavan Lotus Protector, looked at the river, and as soon as he showed the Garuda mudra to the bend of the river, the bend of the river was thrown away. According to this custom, the small creatures living in the water were also transformed into servants of the gods and thrown into the abode of Indra. They showered flowers and were amazed by all this. Then he went to Drigung, and at the time of building the great stupa of Tashi Gomang, and at the time of consecration, there were also earthquakes, rainbows, various lights, showers of flowers, various fragrances, music, and many other wonderful signs. Once, on the day when the King of Taglung made a great offering
Tibetan
། ཆར་འབབ་པ་དང་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་བླ་བྱེར་མ་ཤོང་ནས། ཆོས་རྗེས་སྒོ་བཅད་དུ་ཡོད་པ་ལ་འཚོགས་པའི་གསེབ་ཏུ་བྱོན་ནས། དགེ་འདུན་པ་རྣམས་དང་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས་ཕྱག་དང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་འུར་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་བླ་བྱེའི་རྩིག་པ་རྣམས་ཕྱིར་འཐེན་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པར་མཛད་དོ། །ཐམས་ཅད་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་བླ་བྱེའི་སྒོ་འགྲམ་དུ་ཕ་འོང་ཤིན་ཏུ་སྲ་བའི་སྟེང་ངོས་སྔོན་པོ་ཞིག་ལ་ཞབས་ཡ་ཅིག་བཞག་ནས་གསུངས་པ། རྡོ་ལ་ཞབས་སྲོལ་བཏོད་མི་མང་ལགས་ཏེ། །རྡོ་སྔོན་འབར་བའི་སྟེང་ན་ཞབས་རྗེས་ནི། །ཤིན་ཏུ་དཀར་ལ་དྭངས་གསལ་རི་མོ་བཅས། །དངོས་སུ་ཕྱུང་བ་ཨ་མི་ཁོ་བོ་ཙམ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྡོ་སྔོན་པོ་ལ་ཞབས་རྗེས་དཀར་པོ་ལྟེ་བར་པད་མའི་རི་མོ་དང་བཅས་པར་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལྷ་སར་བྱོན་ནས་བར་སྐོར་ལ་བྱོན་ནས་ཕྱག་འཁར་གྱིས་རྡོ་གཅལ་དུ་གང་ལ་བཙུགས་པའི་སར་སྲོལ་རེ་རེ་ཕྱུང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ལྷ་སར་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པའི་མདོ་དང་རྒྱུད་འབུམ་གསུངས་པའི་དུས་སུ། ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་འོད་གསལ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབ་བོ། །དེ་ནས་འབྲི་གུང་དུ་བྱོན་ནས་མདོ་མང་གི་ལུང་ཚར་ཅིག་གསུངས་པའི་དུས་སུ་འཇའ་འོད་དང་སྒྲ་སོགས་གོང་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཅིག་ཕ་ཡུལ་དུ་འགྲོ་འདིར་ལོ་ཉི་ཤུར་མཚམ་གཡོག་བྱས་ཀྱང༌། ཆོས་མི་འོང་སྙམ་སྟེ་སོང་ནས་གདན་ས་མཐིལ་གྱི་གོང་དུ་ཕྱིན་ཙམ་ན་ཆོས་རྗེ་སྒོ་བཅད་དུ་ཡོད་ཀྱང་པད་མའི་སྡོང་པོ་གཅིག་གི་ལྟེ་བར་བཞུགས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །ལར་སྟོང་རྒྱུ་མེད་པའི་འཁོར་བ་དེ་དང་གཅིག །ཟད་རྒྱུད་མེད་པའི་ལས་སྐལ་དེ་དང་གཉིས། །ཟིན་ནི་རྒྱུ་མེད་པའི་ལོང་གཏམ་དེ་དང་གསུམ། །དེ་གསུམ་དམ་པའི་ཆོས་དང་འགལ། །ཁོ་བོས་དེ་གསུམ་སྤངས་བས་འཚེངས། །བུ་ཁྱོད་རང་དེ་གསུམ་སྤངས་ན་ལེགས། །ཕ་ཡུལ་བདུད་ཀྱི་བཙོན་ར་ཡིན། །ཉེ་དུ་འཁོར་བའི་བཤལ་ཐག་ཡིན། །སྡིག་བསོགས་སེར་སྣའི་མདུད་པ་ཡིན། །དེ་གསུམ་དམ་པའི་ཆོས་དང་འགལ། །ཁོ་བོས་དེ་གསུམ་སྤངས་བས་འཚེངས། །བུ་ཁྱོད་རང་དེ་གསུམ་སྤངས་ན་ལེགས། །ཡོན་ཏན་མེད་པའི་བླ་མ་དང༌། །མོས་གུས་མེད་པའི་སློབ་མ་དང༌། །གཤེ་ཞིང་འཕྱ་བའི་གྲོགས་པོ་སྟེ། །དེ་གསུམ་དམ་པའི་ཆོས་དང་འགལ། །ཁོ་བོས་དེ་གསུམ་སྤངས་བས་འཚེངས། །བུ་ཁྱོད་རང་དེ་གསུམ་སྤངས་ན་ལེགས། །བདག་འཛིན་གྱི་དགོན་པ་བཟུང་བ་དང༌། །ཟས་ཁས་ལེན་དགོས་པའི་ཚོགས་བསོགས་དང༌། །ངོ་བསྲུང་མེད་པའི་ཡོན་
Chinese
当降雨时，僧侣们无法容纳在拉章（bla byer，僧舍名），法王（chos rje）在关闭的房间里，来到集会的中间。僧侣们和国王都非常高兴，争先恐后地请求加持。他升到空中，将拉章的墙壁向外拉伸，使其非常宽敞。所有人都献上了不可动摇的信仰。然后，在拉章的门边，在一块非常坚硬的青色石头上，他放了一只脚，说道：在石头上留下脚印的人很多，但在燃烧的青石上留下脚印，非常洁白、清澈，带有图案，亲自做到的只有我阿弥陀。这样说着，就在青色的石头上留下了白色的脚印，中心带有莲花的图案。之后，他去了拉萨，来到八廓街，用手杖在石板路上插过的每个地方都留下了痕迹。在拉萨的三个月里，当他讲述《近念经》和《十万续》时，天空中出现了声音和光明，降下了花雨。之后，他去了止贡（'bri gung），当他讲述了一遍《多经》的传承时，彩虹、光明和声音等都和之前一样。之后，一个学生要回故乡，他在这里做了二十年的侍者，心想自己学不到佛法，就离开了。当他走到寺院山脚之上时，法王虽然在关闭的房间里，却坐在一个莲花茎的中心，说了这样的话：本来空无一物的轮回是一，没有穷尽的业力是二，没有意义的废话是三，这三者与神圣的佛法相违背。我舍弃了这三者而感到满足。孩子，你如果舍弃这三者就太好了。故乡是魔鬼的监狱，亲戚是轮回的束缚，是积累罪恶和吝啬的结。这三者与神圣的佛法相违背。我舍弃了这三者而感到满足。孩子，你如果舍弃这三者就太好了。没有功德的上师，没有信心的学生，以及责骂和嘲笑的朋友，这三者与神圣的佛法相违背。我舍弃了这三者而感到满足。孩子，你如果舍弃这三者就太好了。执着自我的寺庙，需要承诺食物的集会，以及没有情面的供养
English
As it was raining, the monks could not fit in the Lhakhang (bla byer, name of a monastery). The Dharma Lord (chos rje) came to the middle of the assembly while being in a closed room. The monks and the king were very happy and rushed to ask for blessings. He ascended into the sky and pulled the walls of the Lhakhang outwards, making it very spacious. Everyone offered unwavering faith. Then, at the door of the Lhakhang, he placed one foot on a very hard blue stone and said: Many people have left footprints on stones, but to leave footprints on a burning blue stone, very white, clear, and with patterns, only I, Ami, have done it. As he said this, he left a white footprint on the blue stone, with a lotus pattern in the center. After that, he went to Lhasa, went to Barkhor, and made a mark with his staff in each place where he had planted it on the stone pavement. During the three months in Lhasa, when he was teaching the Sutra of Mindfulness and the Hundred Thousand Tantras, sounds and light appeared in the sky, and a rain of flowers fell. After that, he went to Drigung ('bri gung), and when he recited the transmission of the Many Sutras once, rainbows, light, and sounds were as before. After that, a student was going to his hometown. He had served here for twenty years, but thinking that he would not learn the Dharma, he left. When he reached above the foot of the monastery, the Dharma Lord, although in a closed room, was sitting in the center of a lotus stem and said these words: Samsara, which is originally empty, is one. Karma that has no end is two. Meaningless nonsense is three. These three are contrary to the sacred Dharma. I am satisfied because I have abandoned these three. Child, it would be good if you abandoned these three. Hometown is the prison of demons, relatives are the bonds of samsara, and the knot of accumulating sins and stinginess. These three are contrary to the sacred Dharma. I am satisfied because I have abandoned these three. Child, it would be good if you abandoned these three. A lama without merit, a student without faith, and a friend who scolds and mocks, these three are contrary to the sacred Dharma. I am satisfied because I have abandoned these three. Child, it would be good if you abandoned these three. Holding on to a monastery of self-grasping, an assembly that requires promising food, and offerings without consideration