Tibetan
༤ གསུམ་པ། རྒྱལ་བུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་རབས། ༤ གསུམ་པ། རྒྱལ་བུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་རབས། ༈ ད་ནི་རྒྱལ་བུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ཆོས་དང་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོར། སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཡང་ཆེས་གྲངས་མེད་ཅིང༌། ཚད་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་གི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འབྱོར་བ་རྒྱས་པ། བདེ་བ་ལོ་ལེགས་པ། ཉམས་དགའ་བ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱིས་གང་བ། ས་གཞི་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ༌། །རིགས་ཀྱི་བུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་གི་འབྱུང་གནས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ད་ལྟར་ཡང་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་ལ། འཁོར་བཞི་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱྀན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་གི་འབྱུང་གནས་དེ་ན། མིའི་དབང་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ༌། །རིགས་ཀྱི་བུ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་རབས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་ནོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐེག་པ་གཅིག་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཤ་སྟག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་གཙོ་བོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་དམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། རབ་དང༌། ཕུལ་དང༌། བླ་མའི་བླ་མ་དང༌། བླ་ན་མེད་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཤ་སྟག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པའི་ཚེ་རབས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པ་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་མིང་ཡང་མི་གྲག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་ནི་དགུ་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེག་པ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་འདུས་
Chinese
༤、第三，讲述转生为王子宝源的故事。 ４、第三，讲述转生为王子宝源的故事。 现在开始讲述转生为王子宝源的故事。那是怎样的呢？在《圣法义分别经》中说：过去，在过去的时间里，无数劫也极其无数，成为无量的时候，那个时候，有一个名为“花之源”的世界，富饶兴盛，安乐丰收，令人愉悦，充满众多生灵和人民，土地平坦如手掌。种姓之子啊，在花之源世界中，如来应供正遍知佛名为花生，现在仍然住世，活着，并为四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等说法。种姓之子啊，在花之源世界中，有一位人主转轮王，名为胜王，统治三千大千世界的国土。种姓之子啊，胜王在位时，一切众生都感到欢喜和快乐，具备十善业道，那些众生都完全进入了一个乘。例如，进入了乘，进入了殊胜的乘，进入了主要的乘，进入了神圣的乘，进入了特别超胜的乘，以及最胜、极好、至上的上师、无上的进入，进入了不平等和相等的乘，完全是不可思议和不可衡量的乘。种姓之子啊，胜王在位时，除了大乘之外，其他乘的名字也不被提及。种姓之子啊，胜王的妃嫔眷属有九万九千。她们也都完全进入了非其他乘，都属于大乘。
English
4. Third, the story of being born as Prince Jewel Source. 4. Third, the story of being born as Prince Jewel Source. Now, let's talk about being born as Prince Jewel Source. What is it like? In the Sutra of the Distinction of Holy Dharma and Meaning, it is said: In the past, in the past time, countless kalpas were also extremely countless and became immeasurable. At that time, there was a world called "Source of Flowers," which was rich and prosperous, with happy and prosperous years, delightful, full of many beings and people, and the land was as flat as the palm of the hand. Son of the family, in the world of the Source of Flowers, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, named Born from Flowers, still lives and dwells there, and teaches the Dharma to the four assemblies, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans. Son of the family, in that world of the Source of Flowers, there was a human lord, a Chakravartin king, named King of Victory, who ruled the land of the three thousand great thousand worlds. Son of the family, when King of Victory reigned, all sentient beings felt joy and happiness, possessed the path of the ten virtuous deeds, and those sentient beings all completely entered one vehicle. For example, entering the vehicle, entering the supreme vehicle, entering the main vehicle, entering the sacred vehicle, entering the particularly superior vehicle, as well as the most excellent, the best, the supreme guru, the unsurpassed entry, entering the unequal and equal vehicle, all of which are inconceivable and immeasurable vehicles. Son of the family, during the reign of King of Victory, no other vehicle's name was even mentioned except for the Mahayana. Son of the family, King of Victory's consorts and retinue numbered ninety-nine thousand. All of them also completely entered the non-other vehicle and belonged to the Mahayana.
Tibetan
པ་ཉིན་མཚན་དུ་ཆོས་འདོད་ཅིང༌། ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཤ་སྟག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྡུས་པ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་ཉིན་མཚན་དུ་ཆོས་འདོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་དགའ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། རིན་ཆེན་དཔལ་དེ་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང༌། དེའི་པང་ནས་རྒྱལ་བུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ལྷའི་གོས་བགོས་པ་ལུས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་ཞིག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བྱུང་ནས། གཞོན་ནུ་དེས་མ་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བ་དེ་འཚོའམ། དེ་ནས་རྒྱལ་མོ་རིན་ཆེན་དཔལ་དེས། གཞོན་ནུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་འཇིག་རྟེན་མགོན། །བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་མཛད་པ། །ལྷ་མི་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་འཚོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཕ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཚུར་གཤེགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ཕྱག་བགྱི་བ་དང༌། མཆོད་པའི་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བ་དང༌། ཆོས་མཉན་པའི་སླད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཡབ་ཡུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་དགའ་བ་མཛད་པ་སྟེ། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་མཛད་མགོན། །ལྡོངས་པ་རྣམས་ལ་མིག་སྨན་མཛད། །ཆོས་ལ་དབང་བ་ལྷུན་པོ་ལྟར། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་དང༌། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྒྱལ་མོས་བུ་པང་དུ་བླངས་ཏེ། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བརྒྱ་སྟོང་གི་རི་བའི་མུ་ཏིག་གི་སེ་མོ་དོ་ཕུལ་ལོ། །ཕུལ་ནས་ཀྱང་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས། ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་གྱི་བར་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་སྤོས་ཀྱི་ཆར་རྣམ་པར་གཏོར། མངོན་པར་གཏོར་ཏེ། གཏོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྟོན་པ་བརྒལ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ
Chinese
日夜都想求法，完全喜爱佛法。 善男子，之后国王的圣洁妃子，名为珍宝之光，她摄取菩提心，真实地进入佛、法、僧三宝，属于大乘，日夜都想求法。 她喜爱佛法的喜悦园林。 善男子，珍宝之光坐在与她身份相称的雄狮宝座上，她的膝上坐着一位王子，名为珍宝生，他佩戴着天神的饰品，穿着天神的衣裳，身体以美好的相好庄严，他双腿跏趺而坐，来到王妃面前，那位年轻人立刻对母亲说了这样的话： 母亲，如来从莲花中诞生，他安乐吗？ 之后，王后珍宝之光对年轻人说了这样的话： 唯一的儿子，全知者，世间的怙主， 带来无上喜乐者， 天人世间的佛陀安乐。 之后，王子珍宝生对父母说了这样的话： 父亲母亲，请二位过来。 为了瞻仰如来、阿罗汉、正等觉者、从莲花中诞生的佛陀，为了顶礼、供养、恭敬，为了听闻佛法，请二位前去。 这是为了什么呢？ 父亲母亲，那位如来是天人世间带来喜乐者， 未解脱者，他是解脱的怙主， 对于盲人，他是眼药， 对于佛法，他如须弥山一般自在。 他这样说了之后，国王和王后将儿子抱在膝上，带着妃子的眷属和侍从们，来到世尊的脚下， 向世尊绕行三圈， 献上价值百千的里瓦珍珠项链。 献上之后，他们就在原来的位置坐下了。 善男子，之后那位王子安住在生起神通力量的禅定中， 升到相当于七棵多罗树高的虚空中， 向世尊散布珍宝雨、鲜花雨和香雨。 充分地散布， 散布之后，向世尊祈请道： 导师超越后，众生们， 痛苦
English
Day and night, he desired the Dharma, and he was completely delighted in the Dharma. Son of good family, then the noble queen of the king, named Jewel Splendor, had gathered the mind of enlightenment, had truly entered the Buddha, Dharma, and Sangha, was included in the Great Vehicle, and desired the Dharma day and night. There was one who delighted in the Joyful Grove of the Dharma. Son of good family, Jewel Splendor was seated on a lion throne befitting her greatness, and from her lap arose a prince named Jewel Source, adorned with divine ornaments, wearing divine garments, his body well adorned with signs and excellent marks, seated in the lotus posture. That youth immediately said this to his mother: Mother, is the Thus-Gone One, born from a lotus, well? Then Queen Jewel Splendor said this to the youth: Only son, omniscient, lord of the world, Maker of unsurpassed joy, The Buddha of gods and humans is well. Then Prince Jewel Source said this to his parents: Father and Mother, please come here. To see the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, born from a lotus, and to pay homage, make offerings, and show respect, and to go forth to listen to the Dharma. Why is that? Father and Mother, that Thus-Gone One is the maker of joy in the world with gods and humans, For those not liberated, he is the lord who liberates, For the blind, he makes eye medicine, For the Dharma, he is like Mount Sumeru. When he had said this, the king and queen took the son into their laps, and together with the queen's retinue and servants, went to the feet of the Bhagavan. Having circumambulated the Bhagavan three times, they offered a necklace of pearls worth a hundred thousand riwas. Having offered it, they sat down in that very assembly. Son of good family, then that prince, abiding in the samadhi that generates the power of miracles, rose into the sky as high as seven tala trees. He scattered a rain of jewels, a rain of flowers, and a rain of incense upon the Bhagavan. Having scattered them completely, he supplicated the Bhagavan, saying: Teacher, having transcended, sentient beings, Suffering
Tibetan
་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། །བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁྱོད། །བལྟ་བའི་སླད་དུ་འདིར་མཆིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བླ་ན་མེད། །ལྷ་དང་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་བསྟན་པ། །ཁྱོད་འདྲ་བ་ནི་ཡོངས་མ་མཆིས། །སེམས་ཅན་ཤུལ་ངན་ལྷུང་འགྱུར་ཞིང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དབང་མཆིས་རྣམས། །ཐེག་པ་དམན་ལ་བཞག་མཛད་ན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་མཛད། །ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་དཔའ་བ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དེ་ཆོས་ཀྱང་མོས། །ཆོས་རྩོམ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སོ། །གང་དག་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ། །ཆོས་དེ་སྙིང་པོ་མེད་མཁྱེན་ནས། །ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡོད་མཁྱེན་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན། །དེ་ན་ཁྱོད་ནི་དགའ་བ་མཛད། །གཞོན་ནུས་ཚིག་ནི་འདི་དག་གིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་ནས་སླར་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་པད་མའི་འདབ་མ་ཡངས་པའི་སྤྱན་དག་གིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཟིགས་ཏེ། འཁོར་བཞི་པོ་དག་གིས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མཁྱེན་ནས་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡིན་ན། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་ཡོད་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་ཁ་དོག་ངན་པ། དྲི་ང་བ། ཁྲག་དང༌། རྣག་འབྱུང་བ། ཤིང་དང༌། བོང་བ་དང༌། ལམ་དང༌། མཚུངས་པ་དང༌། སྙིང་པོ་མེད་པ། རབ་ཏུ་གཡོ་བ། དགེ་བ་མི་འཕེལ་བ། སྲིད་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་འཕེལ་བ། ཉོན་མོངས་པ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་སྙིང་པོར་འདུ་ཤེས་སོ། །མི་སྡུག་པ་ལ་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །མི་བཙུན་པ་ལ་བཙུན་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །མི་བདེན་པ་ལ་བདེན་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྲིས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་པ་ནི་རི་མོ་མཁན་གྱིས་བྲིས་པ་ཡང་མེད། ཚོན་ནི་ཅི་ཡང་མེད། དེ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྲིས་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྲིས་པ་ཕན་ཚུན་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་དག་གོ །དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་ནི་ནང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་ཕམ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བཟར་ནས། པུ
Chinese
从大河中救度。（种子字）我是遍知者您，为了观看才到这里。（种子字）世间怙主无与伦比，天与人的世间中，您的功德无论怎样宣说，也没有和您一样者。众生堕入恶劣之处，被贪嗔所控制的那些，安置于小乘之上，您却开示大乘。善巧方便且勇敢，能自在地运用大悲。法的意义也信奉法，是著说法和功德的来源。哪些没有出生的法，知晓那些法没有实义，知晓法性具有实义，法性也是您所了知的。因此您感到欢喜。青年以这些话语，赞颂世尊后再次绕佛，坐在世尊的面前。之后，世尊以莲花花瓣般宽广的眼睛，看向所有方向，知晓四众的心和心所，对国王胜得说：大国王，这五蕴是没有实义的，而幼稚的凡夫俗子却认为是具有实义的。大国王，这些蕴的颜色丑陋，气味恶臭，流出血液和脓液，与木头、粪便和道路相似，没有实义，极度动摇，善法不增长，是轮回的增长，认为烦恼无实义却有实义。认为不美为美，认为不净为净，认为不真为真。大国王，五蕴是由自己的业所描绘的。大国王，譬如孔雀羽毛上的五彩颜色，不是绘画者所画，也没有任何颜料，那是自己业所描绘的。大国王，同样地，幼稚的凡夫俗子也是由自己的业所描绘，从相互的因缘中产生。之后，在那些眷属中，名为不败自在的菩萨摩诃萨从座位上站起，绕世尊莲花生佛，将上衣袒露右肩，
English
Saving from the great river. (Seed syllable) I am the all-knowing one, you, I am here to see. (Seed syllable) World protector, unparalleled, in the world of gods and humans, no matter how your virtues are proclaimed, there is no one like you. Sentient beings fall into evil places, those controlled by desire and hatred, placing them on the lesser vehicle, you reveal the great vehicle. Skillful in means and brave, able to freely wield great compassion. The meaning of Dharma also believes in Dharma, is the source of Dharma composition and merit. Those dharmas that are unborn, knowing that those dharmas have no essence, knowing that the nature of Dharma has essence, the nature of Dharma is also known by you. Therefore, you are delighted. The youth with these words, praised the Bhagavan and circumambulated again, sitting in front of the Bhagavan. Then, the Bhagavan, with eyes as wide as lotus petals, looked in all directions, knowing the minds and mental factors of the four assemblies, spoke to King Victory-obtained: Great King, these five aggregates are without essence, but childish ordinary people think they have essence. Great King, these aggregates have ugly colors, foul odors, flow with blood and pus, are similar to wood, feces, and roads, have no essence, are extremely shaken, good deeds do not increase, are the increase of samsara, thinking that afflictions have no essence but have essence. Thinking of ugliness as beauty, thinking of impurity as purity, thinking of untruth as truth. Great King, the five aggregates are depicted by one's own karma. Great King, for example, the five colors on a peacock's feather are not painted by a painter, nor is there any paint, it is depicted by one's own karma. Great King, similarly, childish ordinary people are also depicted by their own karma, arising from mutual causes and conditions. Then, among those retinues, the Bodhisattva Mahasattva named Invincible Lord rose from his seat, circumambulated the Bhagavan Lotus Born Buddha, bared his right shoulder,