English
Alas! Those who crave the objects of the five desires and harbor deceit, Falsely posing as scholars and accomplished ones, foolish and ignorant. Though they may deceive with illusions, how could such be respected by the holy ones? Even if one travels to the ends of the earth like a fox, They are revered by the wise and become objects of offering. Relying on fame, their stories spread throughout the land, Like a tiger, they come with overwhelming power and a smiling face. Though they only recite words, in this lifetime, They have not studied culture, learning, or contemplation, Yet in teaching, debating, and writing, they are unparalleled, Their innate wisdom bursts forth, amazing to hear! With realization, they liberate their minds, freely controlling appearances, With immeasurable compassion, they subdue the appearances of others, Humans and non-humans, superior and inferior beings, All are employed by the lord as servants. Though they possess the eye of knowledge, directly perceiving past lives and the minds of others, Whatever praise or blame, true or false, They embrace all with equal love and compassion. Whether directly or indirectly, for the teachings and beings, They never abandon the intention to benefit, Skillfully gathering the faithful with the four means of attraction, This skill in gathering is also the tradition of past holy ones. Though their view of view, meditation, and knowledge is as vast as the sky, Their actions of acceptance and rejection accord with the key points of cause and effect. The supreme incarnation who unerringly shows the path, The sole protector who illuminates the Nyingma (ancient) teachings, how could one not rely on them? Through the wondrous power of past habits, intention, and prayers, They have mastery over the treasures of substance and mind, In this degenerate age, they are the representative of Orgyen Padmasambhava, All see and offer the authority of the single Dharma King. The life force of the Nyingma (ancient) school's supreme Vajrayana, The supreme Vidyadhara, the accomplished one. Known as གས༵ང་སྔ༵གས་གླི༵ང་པ༵་ (Tibetan), गुह्य मन्त्र द्वीप (Sanskrit Devanagari), guhya mantra dvīpa (Sanskrit Romanization), Secret, Mantra, Island, who tames beings, Their fame resounds in all directions like the summer drum. In the center of countless stars of Dharma holders, The emanation of the Vidyadhara Padmasambhava, with radiant light, With the rays of wondrous and amazing deeds, They dwell as the companion who causes the lotus of the mantra teachings to bloom. Their qualities are a treasure of virtues, Profound, vast, and difficult to fathom, Yet I drank a single drop, And have long since quenched the thirst of doubt and suffering. Oh, beings of this evil, degenerate age!
Tibetan
ག་མའི་ཁྱོན། །གཏད་མེད་གཏམ་གྱི་དྲི་བཞོན་རྗེས་ཕྱོགས་ཀྱང་། །འཕགས་པའི་དགོངས་སྤྱོད་སོ་སྐྱེས་རྟོག་གེའི་བློས། །དཔྱད་པའི་ཡུལ་མིན་རི་བོང་ཅལ་འདྲོག་བཞིན། །ཡིད་སྲུབ་སྙིང་ལ་གཞོལ་བའི་འགྲོ་འགའ་ཞིག །ཀུན་མཁྱེན་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དངོས་བྱོན་ཡང་། །ལོག་རྟོག་བློ་ཡི་མུན་ཁུང་བྱང་བསྟན་ཕུག །རྨད་བྱུང་ཐུགས་ཆེན་འོད་སྣང་ཡེ་མི་འཆར། །ལས་ངན་རྣམ་སྨིན་གྱིས་བསྐྲུན་རིགས་ངན་འགྲོ། །མུན་ནས་མུན་པའི་མཐའ་རུ་འཕྱན་དགོས་པའི། །ལོག་རྟོག་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་ཝ་སྐྱེས་ལ། །བློ་གསལ་གཡུ་རལ་ཅན་རྣམས་ཅི་སྟེ་འགྲན། །མཁྱེན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་འོས་སྐྱེས་མཆོག་ལ། །བློ་ཆུང་སུ་གང་ངན་སྨྲས་བསྒྲགས་ན་ཡང་། །སླར་ནི་འགྱོད་པས་བཤགས་སྦྱང་མ་འབད་ན། །ཚེ་བསོད་གཏན་འཇོམས་འགྲོ་བས་གོ་བར་གྱིས། །བསྟན་འཛིན་བསྟན་དོན་བྱོན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡི། །དབུ་འཕང་སྨད་པའི་བདུད་སྐྱེས་སྲིན་བྱ་རྣམས། །དམ་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པའི་ནམ་ལང་གི། །རང་མཐོང་རྨོངས་པའི་ནགས་གསེབ་ཉོལ་ལ་སྡོད། །གང་ཞིག་མདོ་ལམ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །ཞིང་ཀུན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་གང་མོས་ན། །རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་དངོས་ལ་མི་གུས་པ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་དང་འགལ་བ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །གསང་སྔགས་ལམ་མཆོག་ཞུགས་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྣམ་རོལ་ཁོ་ནའི་དག་སྣང་སྦྱང་དགོས་ན། །དམ་པ་མཆོག་ལ་དམོད་པ་རང་གནོང་མཛོད། །གཞན་སྨད་ཚིག་གི་ཡལ་རྩེ་མང་ན་ཡང་། །རང་ཉེས་ཐར་བའི་སྲོག་རྩ་གཅོད་པའི་རྒྱུ། །ཕྲག་དོག་ལྗིད་ཀྱིས་ནོན་པའི་རྭ་ཅོ་དེ། །སྐྱུར་ལ་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་རི་རྩེར་འགྲིམ། །གང་གི་གསང་གསུམ་འཕོ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཁམས། །བླུན་ཚིག་དབྱུག་མདས་ཕོག་པར་མི་ནུས་ཡང་། །ཚར་གཅོད་བསྟན་སྲུང་དྲེགས་པའི་བཀའ་ཆད་ཀྱི། །གནམ་ལྕགས་ཐོག་མདས་ཕོག་ལ་སོམ་ཉི་བྲལ། །སྐྱབས་མཆོག་གང་གི་ཡོན་ཏན་ཆུ་གཏེར་ལས། །རང་ནུས་བསྔགས་བརྗོད་སྐྲ་རྩེའི་ཐིག་པ་ཙམ། །ཚིགས་བཅད་སུམ་ཅུའི་ཕྲེང་བར་འདིར་བྲིས་དགེས། །འཁྲུལ་རྟོག་བློ་ངན་ཞི་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། གསང་སྔགས་གླིང་པ་ལ་བསྔགས་བརྗོད་ཚིགས་བཅད་སུམ་ཅུའི་ཕྲེང་བ།
Chinese
何处为边际？ 无的放矢之言语，随波逐流亦如是， 圣者之意行，凡夫分别念， 非是可衡量，如兔奔草丛。 心为迷惑所牵，沉溺于苦痛， 纵然普知释迦王，真身亲临现， 邪见心识之暗室，洞穴向北方， 奇哉大悲之光芒，丝毫亦不显。 恶业异熟所造，恶劣种姓众， 必于暗复暗，漂泊无尽期， 为邪念魔所缚，如狡猾之狐， 智者具慧者，何必与之争？ 智者所敬上师尊， 心胸狭隘恶语谤， 若不忏悔勤精进， 损寿折福当知晓。 诋毁护持正法士， 魔种罗刹鸠盘荼， 圣者功德显现时， 自以为是眠林间。 无论何者入显宗道， 欲于何刹供养佛子， 若不敬佛之化身， 违背善逝之教言。 有缘进入密宗道， 若欲清净显现声响三界，本尊咒语与智慧， 皆为自现当修习， 莫谤圣者自招愆。 纵有诽谤他人语， 亦是自断解脱命， 嫉妒重负所压角， 当舍弃，行于无偏山。 何者身语意，不变金刚界， 虽不能以愚语杖击中， 然违誓言护法神， 天铁霹雳击之无疑。 于怙主功德之汪洋， 我以己力赞颂如毛端滴， 以此三十颂功德， 愿息灭错觉恶念。
English
Where is the boundary? Aimless words follow like the wind, Noble intentions and actions, judged by the intellect of ordinary beings, Cannot be measured, like a rabbit darting into the grass. Some beings, drawn to the heart of delusion, Even when the all-knowing Shakyamuni Buddha appears in person, The darkness of their misguided minds is like a cave facing north, And the light of his wondrous great compassion never dawns. Beings of evil lineage, created by the ripening of bad karma, Must wander from darkness to the end of darkness, To foxes possessed by the demon of wrong thought, Why should the wise, the turquoise-maned ones, compete? To the sublime being revered by the wise, If anyone with a small mind speaks ill and proclaims it, If they do not repent and purify with effort, Know that they destroy their life and merit forever. Those demons, born of demons, and Rakshasa birds, Who disparage the glory of the upholders of the doctrine and those who act for the doctrine, When the dawn of the manifestation of the qualities of the holy ones arrives, Lie sleeping in the forest of self-seeing ignorance. Whoever are beings who have entered the Sutra path, If they wish to offer to the Buddhas and Bodhisattvas in all fields, Know that disrespecting the actual manifestations of the Buddhas Is contrary to the words of the Sugatas. Those fortunate ones who have entered the supreme path of Secret Mantra, If they must purify the pure appearance that is the mere play of appearance, sound, and the three families, deity, mantra, and wisdom, Then let them be ashamed of cursing the supreme holy ones. Even if there are many branches of words that disparage others, It is the cause of cutting off the life force of one's own liberation. That horn weighed down by the burden of jealousy, Should be abandoned and walk on the impartial mountain peak. Whose body, speech, and mind are the immutable Vajra realm, Although it cannot be struck by the club of foolish words, There is no doubt that the oath-breaking Dharma protectors, Will strike with a thunderbolt of heavenly iron. From the ocean of qualities of the protector, My praise, according to my ability, is like a drop at the tip of a hair. By the virtue of writing this garland of thirty verses, May it become the cause of pacifying deluded thoughts and evil minds. A Garland of Thirty Verses in Praise of Sangngak Lingpa.