Tibetan
སྒེག་གི་ཡིག་དྲུག་དོན་བསྟོད་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ། སྒེག་གི་ཡིག་དྲུག་དོན་བསྟོད་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ། ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རིས་ལས༔ ཡིག་དྲུག་དོན་བསྟོད་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་བཞུགས༔ རང་བྱུང་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཡང་དག་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག༔ འཕགས་པ་ཁ་སར་པ་ཎི་དང༔ དབྱེར་མེད་ལུང་རིག་གླིང་པ་རྒྱལ༔ སྔོན་དུས་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཡི༔ ཐུགས་བསྐྱེད་དཀར་ནས་བོད་ལ་ཆོས་སྟོན་དུས༔ འཕགས་པའི་ཐུགས་སྤྲུལ་དགེ་སློང་ཨ་ཀརྨས༔ མ་འོངས་འགྲོ་བར་དངོས་སམ་བརྒྱུད་ནས་ནི༔ བདག་གི་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པར་སྨོན༔ དེ་འོག་འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པས་རྒྱ་བོད་ཀྱི༔ བར་དུ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཟམ་བཙུགས་ཚེ༔ སྔོན་སྨོན་དགེ་སློང་སྤྲུལ་པ་རྣམ་སྣང་གིས༔ བླ་མེད་ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་རྒྱལ་སྨིན་བྱས་ཚེ༔ སྨོན་ལོག་བདུད་སྤྲུལ་བཙུན་མོ་ཚེ་སྤོང་བཟས༔ ཡང་དག་ཆོས་ལ་བར་དུ་གཅོད་བྱས་ཏེ༔ ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་མཐའ་ལ་སྤྱུགས་པའི་དུས༔ ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་རྒྱལ་མོ་རོང་དུ་གཟིགས༔ མཐའ་འཁོབ་ཆོས་ལ་བཙུད་ཅིང་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི༔ མི་མིན་དྲེགས་པའི་སྲོག་ཕྲོགས་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི༔ བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་དགོས་དམ་མནོས་ནས༔ འབྱུང་བཞིར་རང་དབང་བསྒྱུར་བའི་གྲུབ་རྟགས་མཛད༔ ཁྱད་པར་མདོ་སྨད་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཀུན༔ ལྷ་ཡི་ཞིང་དུ་བྱིན་རླབས་ཕྱག་ནས་འཐོར༔ སྐུ་ཡིག་ཕྱག་མཚན་སྐྱེ་འགྲོའི་རྟེན་དུ་ནི༔ དུས་ཀྱི་སྐབས་བསྟུན་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་བཞག༔ དུས་རྟགས་ལུང་བསྟན་གང་ཟག་རིག་པ་འཛིན༔ འགའ་ལ་ཞལ་གཟིགས་བཀའ་གཏད་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ ད་ལྟ་ལྔ་བདོའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ནད་མཚོན་དམག་འཁྲུགས་མུ་གེ་རིམས་ཡམས་དང༔ འབྱུང་འཁྲུགས་མི་འདོད་གདོན་གྱིས་འཚེ་བ་སོགས༔ མི་ཕྱུགས་ནད་གདོན་རྐྱེན་ལས་གྲོལ་བའི་ཆེད༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཆགས་པའི་གནས༔ སྒེག་ཅེས་བྱ་བའི་མདའ་ལ་ཕ་བོང་གི༔ ལོགས་ལ་བཻ་རོའི་ཕྱག་བྲིས་འབྲུ་དྲུག་བཞུགས༔ ད་སྔོན་རེ་འགའ་ལས་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ༔ མ་གཏོགས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་ཨུ་དུམ་ཝར༔ ད་ནི་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་རྨི་ལམ་དུ༔ འཕགས་པས་ཞལ་གཟིགས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་ལུང་བསྟན༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་དྲུག༔ འདི་ཉིད་ལན་གཅིག་མཐོང་བས་སྔོན་ལས་དང༔ འཕྲལ་རྐྱེན་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང༔ འདི་ལ་ཕྱག་སྐོར་ལན་གཅིག་བྱས་པས་ཀྱང༔ སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་ཡང་བྱང༔ སངས་རྒྱས་མང་པོས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་དགོངས༔ འཕོས་ཚེ་སྤྱན་གཟིགས་ཞབས་དྲུང་སྐྱེ་བ་ལེན༔ དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་རེག༔ དད་པས་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་ལ་སྐོར་ཕྱག་རེམ༔ སྡོམ་བརྩོན་ཚུལ་ཁྲིམས་འདོད་པས་ཡིག་དྲུག་འདི༔ དད་པས་ཡིད་ལ་བསྒོམས་ཤིང་གསོལ་བཏབ་ན༔ བསླབ་གསུམ་དྲི་ཡིས་རང་རྒྱུད་ཕྱུག་པར་འགྱུར༔ ཚོང་མགྲོན་འདོད་དོན་གཉེར་བས་ཡིག་དྲུག་འདི༔ དད་པས་ཡིད་བསྒོམ་ཕྱག་སྐོར་བྱས་པ་ན༔ ཅི་བསམ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་ལ་སོམ་ཉི་མེད༔ མི་འདོད་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་སེམས་གཙེས་པ་ན༔ དད་པས་ཡིག་དྲུག་མཇལ་དང་ཕྱག་བསྐོར་རེམ༔ ནད་གདོན་བར་ཆད་རྐྱེན་ངན་དབྱིངས་སུ་སེལ༔ ཆོམ་རྐུན་གཅན་གཟན་འཇིགས་པས་ནོན་པ་རྣམས༔ ཡིག་དྲུག་འདི་ལ་རྟེན་བཅས་སྐྱབས་གསོལ་ན༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ཞི༔ མདོར་ན་འདོད་པའི་རེ་འབྲས་གང་ཡོད་པ༔ ཡིད་ལ་དམིགས་ཤིང་སྤྱི་བོས་ཡིག་དྲུག་ལེན༔ སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་ཡང༔ བསམ་དོན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ༔ ཡིག་དྲུག་འདི་ལ་མེ་ཏོག་སུས་འབུལ་བ༔ གཟུགས་བྱད་མཛེས་ཤིང་པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་འགྱུར༔ ཡིག་དྲུག་འདི་ལ་བདུག་སྤོས་སུས་འབུལ་བ༔ ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ལྡན་རོ་བྲོའི་རྟོག་པ་འགགས༔ ཡིག་དྲུག་འདི་ལ་མར་མེ་སུས་འབུལ་བ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་མར་མེ་ལྟ་བུར་འགྱུར༔ ཡིག་དྲུག་འདི་ལ་དྲི་ཆབ་སུས་བྱུགས་པ༔ རིགས་བཟང་བློ་གསལ་གཞན་གྱི་ཡིད་ལ་མཛའ༔ ཡིག་དྲུག་འདི་ལ་ཞལ་ཟས་སུས་ཕུལ་བ༔ ཡི་དྭགས་སྒོ་གཅོད་མུ་གེའི་འཇིགས་པ་ཞི༔ ཡིག་དྲུག་འདི་ལ་རོལ་མོ་སུས་མཆོད་པ༔ མི་ཁ་པྲ་མཆུ་ཞི་ཞིང་གྲགས་སྙན་འཐོབ༔ ཡིག་དྲུག་འདི་ལ་གདུགས་སོགས་མཆོད་བྱས་ན༔ ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་གཞན་གྱིས་བཀུར་བར་འོས༔ གསེར་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་སོགས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཡིག་དྲུག་མདུན་དུ་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ན༔ དམ་པ་སྐུ་གཉིས་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ངེས༔ ཡིག་དྲུག་འདི་ལ་ཕྱག་སྐོར་མཎྜལ་སོགས༔ ཡིད་ཆེས་དད་པས་ལེགས་པར་འབུལ་བྱས་ན༔ གང་ཟག་དབང་པོའི་ཁམས་བཞིན་གནས་སྐབས་དང༔ མཐར་ཐུག་བདེ་ལ་འགོད་པར་ཐེ་མི་ཚོམ༔ འདི་འདྲའི་ཡིག་དྲུག་ཕན་ཡོན་མདོར་བསྡུས་པ༔ རང་དང་རང་འདྲའི་གྲོགས་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྲིས༔ དེ་མིན་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོས་བསྒྲགས་ཀྱང་ཐུག་པ་མེད༔ ཕན་ཡོན་གཟུགས་མཆིས་སྤྱན་མའི་ཀློང་ལ་ཡང༔ མི་ཆུད་མཁའ་དང་མཉམ་པ་རྨད་དུ་བྱུང༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཞེས་འདི་རང་བྱུང་པདྨ་ཀ་ར་དང༔ འཕགས་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་བྱིན་བརླབས་ནས༔ ལེགས་ཕབ་འགྲོ་བློའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ༔ སྐོང་བ་དབང་སྔོན་
Chinese
庄严的六字真言意义赞，痛苦自然解脱。 庄严的六字真言意义赞，痛苦自然解脱。 从极密空行母的符号图中：六字真言意义赞，痛苦自然解脱。 自生觉性法身，真实正法的精华殊胜。 与圣观世音，无别龙智洲尊胜。 往昔法王松赞干布（约617-698）时，从清净意乐于藏地弘扬佛法时，圣者之意化身格隆阿卡玛，祈愿未来众生无论直接或间接，皆以我的善巧方便与慈悲引导。 其后文殊化身于汉藏之间，建立白色佛法之桥时，往昔发愿之格隆化身遍照尊，以无上佛法成熟法王时，愿违魔化比丘尼才彭匝，阻断真实正法，将大译师驱逐至边地时，于业之残余嘉莫绒（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）中观见。 于边地弘扬佛法，夺取黑色方非人傲慢者之性命，承诺必须持有白色方之教令印记手印，成就自在转变四大之证相。 尤其多麦（今青海、甘肃、四川等地）之地，石头山岩皆为，加持为天神之净土，从手中洒落。 身像文字手印作为众生之依怙，于时机成熟之际，作为伏藏埋藏。 时机征兆授记，对有缘持明者，显现开示，嘱托发愿。 如今五浊恶世之末，为息灭疾病刀兵战争饥荒瘟疫等，以及地水火风之灾害，不悦邪魔之侵害等，为使人畜从疾病邪魔之灾难中解脱，三怙主加持降临之地，名为庄严之箭上，于岩石之侧，有毗卢（毗卢遮那佛）手书六字真言。 过去仅有少数具缘者得见，如同优昙花般稀有，如今于业缘苏醒之梦中，圣者显现开示，授记利益众生之事。 三世诸佛之精髓六字真言，仅见此一次，亦不为往昔业力与，突发魔力所控制，对此转绕一次，亦能清净如须弥山般之罪业。 为诸多佛陀所珍视之心子，往生之时垂视足下。
English
Adorned six-syllable mantra meaning praise, suffering naturally liberated. Adorned six-syllable mantra meaning praise, suffering naturally liberated. From the extremely secret Dakini's symbolic drawing: Six-syllable mantra meaning praise, suffering naturally liberated. Self-arisen awareness, the Dharmakaya, the supreme essence of the true Dharma. With the noble Avalokiteśvara, inseparable Lungrik Lingpa triumphs. In the past, when the Dharma King Songtsen Gampo (c. 617-698) taught the Dharma in Tibet from pure intention, the emanation of the noble one's mind, the monk Akarman, prayed that in the future, whether directly or indirectly, beings would be guided by my skillful means and compassion. Thereafter, when the emanation of Manjushri established the bridge of white Dharma between China and Tibet, the emanation of the monk who had made aspirations in the past, Vairochana, matured the Dharma King with the supreme Dharma, the aspiration-reversing demoness Tsepongza interrupted the true Dharma, and when the great translator was banished to the borderlands, he saw the remainder of karma in Gyalmorong (present-day Daofu County, Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province). In the borderlands, he propagated the Dharma, took the lives of the arrogant non-humans of the black side, vowed to hold the command seal of the white side, and accomplished the signs of mastery over the four elements. In particular, all the land, stones, mountains, and rocks of Do-med (present-day Qinghai, Gansu, Sichuan, etc.) were blessed as the pure lands of the gods, scattered from his hands. The body, letters, and hand symbols were hidden as treasures as the support of sentient beings, according to the appropriate time. Time signs were prophesied, and he showed his face, entrusted commands, and made aspirations to certain knowledge holders. Now, at the end of the degenerate age, in order to pacify diseases, weapons, wars, famines, plagues, etc., as well as the disturbances of earth, water, fire, and wind, the harm of unwanted demons, etc., in order to liberate humans and animals from the calamities of diseases and demons, the place where the blessings of the three protectors descend, on the arrow called Adornment, on the side of the rock, there are the six syllables handwritten by Vairochana. In the past, only a few fortunate ones could see it, as rare as the Udumbara flower, but now, in the dream of awakened karmic connections, the noble one appears and prophesies the benefit of beings. The essence of the Buddhas of the three times, the six syllables, just seeing this once, will not be controlled by past karma and sudden demonic forces, and even turning around it once will purify sins as great as Mount Meru. Regarded as the heart son by many Buddhas, at the time of death, he looks down at his feet.
Chinese
祈请加持！从此到达不退转之地。以信心生起定解，进行绕拜。 以守护誓言的精进和戒律，渴求此六字真言，以信心在心中修持并祈祷，将以三学之香使自相续变得富饶。 经商者为求如愿而持诵此六字真言，以信心在心中修持并绕拜，一切所想皆如愿成就，毫无疑问。 若因不悦意的因缘而使身心痛苦，以信心顶礼六字真言并绕拜，疾病、邪魔、障碍、恶缘皆于法界中消除。 若众人被盗贼、猛兽的恐惧所压迫，依止此六字真言而祈求救护，则损害者、怨敌、魔障将在法性中寂灭。 总之，无论有何愿求，心中观想，并以头顶触六字真言，祈愿并无有疑虑，则所愿迅速成就，确定无疑。 何人以此六字真言供养鲜花，将相貌端庄，于莲花中化生。 何人以此六字真言供养燃香，将具足戒律之香，断除味觉之分别念。 何人以此六字真言供养灯，将具有智慧之眼，如灯一般。 何人以此六字真言涂抹香水，将出身高贵，聪慧过人，受他人喜爱。 何人以此六字真言供养食物，将关闭饿鬼之门，平息饥荒之恐怖。 何人以此六字真言供养音乐，将平息争端，获得美名。 何人以此六字真言供养伞等，生生世世都值得他人尊敬，将获得金轮王等果位。 在六字真言前积累资粮，清净罪障，必将现见圣妙二身。 对此六字真言，以信心和虔诚供养绕拜、曼扎等，将根据众生的根器，暂时和究竟安乐，对此无需怀疑。 如此简略地汇集了六字真言的利益，为了利益自己和与自己相似的朋友而书写。 除此之外，即使是佛陀以其舌根宣说其利益，也是无有穷尽。 利益若有形，即使充满眼识的虚空，也无法容纳，如同虚空般广大，真是稀有！ 萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言/三昧耶） 此乃自生莲花生大士与圣观世音、文殊菩萨、金刚手三怙主加持后，为了圆满众生心中所愿而善妙降伏的自在法。
English
Please bless! From here, reach the irreversible ground. Generate definite understanding with faith, and perform circumambulation and prostration. With the diligence of guarding vows and discipline, desiring this six-syllable mantra, cultivate it in your heart with faith and pray, you will enrich your mind with the fragrance of the three trainings. Merchants who seek their desired goals by reciting this six-syllable mantra, cultivating it in their hearts with faith and performing prostrations and circumambulations, will have all their wishes fulfilled as desired, without any doubt. If the body and mind are tormented by undesirable circumstances, with faith, pay homage to the six-syllable mantra and perform prostrations and circumambulations, diseases, demons, obstacles, and evil conditions will be eliminated into the realm of reality. If beings are oppressed by the fear of thieves, robbers, and wild animals, relying on this six-syllable mantra and praying for refuge, the harm-doers, enemies, and obstructing forces will be pacified in the nature of reality. In short, whatever desires and aspirations you have, visualize them in your heart and take the six-syllable mantra on your head. If you pray and have no doubts, your wishes will be quickly fulfilled, without a doubt. Whoever offers flowers to this six-syllable mantra will have a beautiful appearance and be born from a lotus. Whoever offers incense to this six-syllable mantra will possess the fragrance of discipline and cut off the conceptual thoughts of taste. Whoever offers lamps to this six-syllable mantra will have the eye of wisdom, like a lamp. Whoever anoints this six-syllable mantra with scented water will be of noble birth, intelligent, and pleasing to others. Whoever offers food to this six-syllable mantra will close the doors to the preta realm and pacify the terror of famine. Whoever offers music to this six-syllable mantra will pacify disputes and gain fame. Whoever offers umbrellas and other offerings to this six-syllable mantra will be worthy of respect by others in all lifetimes and will attain the state of a golden wheel-turning king. If you accumulate merit and purify obscurations in front of the six-syllable mantra, you will surely realize the two sacred bodies. If you offer circumambulations, mandalas, etc., to this six-syllable mantra with faith and devotion, you will be placed in temporary and ultimate bliss according to the faculties of beings, without any doubt. This is a brief summary of the benefits of the six-syllable mantra, written for the benefit of oneself and friends like oneself. Apart from this, even if the Buddha were to proclaim its benefits with the power of his tongue, there would be no end. If the benefits had form, even the expanse of the eye-consciousness would not be able to contain them, being as vast as the sky, it is truly amazing! Samaya! (藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言/三昧耶) This was blessed by the self-arisen Padmakara and the noble three protectors, Avalokiteshvara, Manjushri, and Vajrapani, and was well-subdued to fulfill the wishes of beings' minds as desired, the empowerment of the first.