Tibetan
་བགེགས་ཀྱིས་ནོན་རྣམས་གནས་འདི་སྐོར༔ བར་ཆད་དབྱིངས་གྲོལ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ འཇའ་དང་འོད་ལུས་གྲུབ་འདོད་གནས་འདི་རུ༔ གཉིས་མིན་གཅིག་པུས་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་བླངས་ན༔ འཕོ་ཆེན་བུམ་སྐུ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་འགྲུབ༔ འདོད་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏཱ་རེའི་གནས་འདི་རུ༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་འབད་མེད་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང༔ གནས་འདིའི་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ༔ སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་མཚོན་ཕྱིར༔ སྐུ་ཡིག་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་ཞབས་གྲུབ་པའི་རྟགས༔ བསམ་མི་ཁྱབ་པ་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ཡོད༔ རང་ལ་དབང་བའི་སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་མཐོང༔ དེ་མིན་འཚོལ་བའི་ངལ་བ་ག་ལ་དགོས༔ བསྐོར་བའི་ཚད་ནི་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་དེ༔ དེ་འབྲས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཡང་དག་ལྡན༔ གང་བརྩམ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་ལ་སོམ་ཉི་ཅི༔ ཡོད་དེ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བརྡ་ལས་སྣང་༔ ནང་སྐོར་དཔལ་གྱི་རི་དང་ཏཱ་རེ་ཡི༔ གནས་ཡིག་དཀར་ཆག་མདོར་བསྡུས་འདིར་བཀོད་དགེ༔ ཁྱད་པར་ཤིང་ཕོ་རྟ་ཡི་དྲུག་པའི་སྐབས༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་གསུང་དུས་གཉན་ཚེས་བཞི་ནས༔ གཡང་དཀར་ལོ་ཡི་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་ཚུན༔ རྒྱ་བོད་གནས་ཆེན་སྟོང་རྩ་གནས་ཕྲན་ནི༔ ཡོད་དོ་ཅོག་རྣམས་འདི་རུ་འདུས་པའི་རྟགས༔ སྒྲ་དང་འཇའ་སྤྲིན་ལེགས་པའི་མཚན་མར་བཅས༔ ལན་གཅིག་བསྐོར་བས་ཏཱ་རེ་དུང་ཕྱུར་བདུན༔ འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་སེལ་སྔོན་གྱི་ལས་ཡང་སྲབ༔ འདི་རུ་འཚོགས་ཤིང་སྒྲུབ་འབྲེལ་ཕྱག་སྐོར་སོགས༔ མང་དུ་སྒྲུབ་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ གནས་རྣམས་གང་ལ་ཁས་ལེན་ཡོད་པའི་མི༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་འདི་རུ་ཕྱག་སྐོར་གྱིས༔ གཞན་གྱི་གནས་ལས་འབུམ་གྱི་འགྱུར་ཁྱད་ཡོད༔ མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་བྱིན་རླབས་འདི་རུ་འཕོས༔ ཡོད་པའི་ཚད་མ་རང་སེམས་དཔང་པོར་ཡོད༔ བསླུས་ན་ལྷ་དང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞན༔ སྔོན་བཟང་ལས་འཕྲོ་སད་ལ་པད་འབྱུང་གིས༔ ལུང་མ་བསྟན་པར་གཞན་གྱིས་འདི་མི་གོ༔ གལ་ཏེ་ཆོས་བརྒྱད་ཟོལ་གྱིས་སྨད་ན་ཡང༔ ཡུལ་ལྷའི་བཀའ་ཆད་ལེགས་པའི་མཚན་མ་མེད༔ ཆོས་མེད་ཕོ་ཚོད་མཁན་གྱིས་བསླུ་སེམས་ཀྱིས༔ གཞན་མགོ་སྐོར་བའི་ཤོམ་ར་བསྒྲིག་ན་ཡང༔ མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་ལས་མ་བྱུང་ངོས་མི་ཟིན༔ ད་ལྟ་དད་ལྡན་ཕོ་མོས་སྐུ་ཡིག་དང་༔ ཕྱག་མཚན་རྫས་རྟགས་ལེགས་པའི་ལྟས་མཐོང་བ༔ གནས་སྒོ་འབྱེད་པའི་དུས་ལ་བབ་པའི་རྟགས༔ ཡིན་པ་ཀུན་གྱི་སྒྲ་འཛིན་ལམ་ལ་བསྟིམས༔ མ་དག་སྐྱེ་བོས་འབུར་དོད་རང་བྱོན་ལ༔ མ་དག་སྣང་བས་ལོག་པར་ལྟ་བ་འཆོར༔ ལོག་ལྟའི་འབྲས་བུ་ནམ་ཡང་ཐར་བ་དཀོན༔ དད
Chinese
被邪魔压制者绕此地，断除障碍获得长寿成就；欲成就虹光身者于此地，若以无二唯一精进修；大迁转身坛城，轻而易举能成就；欲愿任运成就，于度母此地，自他二利不费力自然成；此地内外中三处所有，为示现三身圆满报身刹土；身字手印手足成就之相，不可思议，无法言说存在着；凡有权势之具缘者皆能见，否则何须寻觅之辛劳；绕行之量为一百零八圈，其果暂时究竟皆具足；无论作何皆如意成就，有何怀疑？存在而无有之理，从征象中显现；内绕吉祥山与度母之，圣地志目录，简略于此著述善哉；特别是木马年（1954）六月时，佛陀说法殊胜初四日开始，至白羊年（1991）二月初十之间，汉藏圣地千处及小处所，所有一切皆汇聚于此之征象；伴随声音与彩虹云彩等吉祥之相，绕行一次可得七亿度母之果报；遣除当下之违缘，减轻往昔之业障；于此处聚集，修行结缘，顶礼绕拜等，若多行之，则能成佛；凡对圣地具有信受之人，若无怀疑，于此处作绕拜；胜于其他圣地百千倍之功德；空行地行加持于此处转移；存在之量度，自心可作证明；若欺骗，则诸佛菩萨加持衰损；往昔善业苏醒，莲花生说，未被授记，他人不能理解此；若以世间八法之虚伪加以诽谤，亦无地神降罪之吉祥征兆；无有佛法之徒，以欺骗之心，若设下欺骗他人之圈套，亦不能识别空行母之授记；如今具信男女见身字与，手印法物吉祥之兆，乃是圣地开启之时刻已到之征兆；是故将一切融入于听闻之中；不清净之辈，对于凸显之自生像，以不清净之显现而生起邪见；邪见之果，终难解脱；
English
Those oppressed by demons circumambulate this place, cutting through obstacles and attaining the accomplishment of longevity; those who desire to achieve the rainbow body in this place, if they diligently practice with non-duality and oneness; the great transference vase body will be easily accomplished; wishes are spontaneously fulfilled, in this place of Tara, the benefit of oneself and others arises effortlessly; in all the outer, inner, and intermediate places of this site, in order to manifest the three kayas and represent the Sambhogakaya realm; the signs of body letters, hand symbols, hands, and feet being accomplished; are inconceivable and beyond expression; all the fortunate ones who have the power to see them, otherwise, why bother with the labor of searching; the measure of circumambulation is one hundred and eight, its result is perfectly endowed with temporary and ultimate benefits; whatever is undertaken will be accomplished as desired, what doubt is there? The logic of existence and non-existence appears from the signs; the inner circumambulation of Mount Pal and Tara's, sacred site guide, a concise catalog is written here, may it be virtuous; especially in the sixth month of the Wood Horse year (1954), from the auspicious fourth day when the Buddha spoke the Dharma, until the tenth day of the second month of the White Sheep year (1991), the signs of all the thousand great and small sacred sites of China and Tibet gathering here; accompanied by auspicious signs such as sounds and rainbow clouds, one circumambulation yields the merit of seven hundred million Taras; it dispels immediate obstacles and lightens past karmas; gathering here, making connections through practice, prostrations, circumambulations, etc., if done extensively, one will attain Buddhahood; those who have faith in these sacred places, if without doubt, circumambulate here; it has a hundred thousand times the merit compared to other sacred places; the blessings of sky-goers and earth-goers are transferred here; the measure of existence, one's own mind is the witness; if deceived, the blessings of gods and lamas will be diminished; when past good karma awakens, Padmasambhava said, if not prophesied, others will not understand this; even if slandered with the hypocrisy of the eight worldly dharmas, there are no auspicious signs of punishment from the local deities; those who are without Dharma, with deceptive intentions, even if they set up a scheme to deceive others, they will not recognize the signs from the dakinis; now, faithful men and women see the body letters and, the auspicious signs of hand symbols and substances, are signs that the time for opening the sacred site has come; therefore, merge everything into the path of hearing; impure beings, towards the prominent self-arisen images, with impure appearances, give rise to wrong views; the result of wrong views is always difficult to liberate;
Tibetan
་པས་དག་སྣང་སྦྱང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས༔ ལར་ནི་མི་མཇེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན༔ མོས་པའི་དུས་སུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་ངེས༔ དེ་ཡི་བསྟན་པའི་མཇུག་ཏུ་འོག་མིན་གནས༔ གདོད་མའི་ལྷུམས་ཞུགས་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག༔ ཆོས་རྣམས་སྐུ་གསུམ་ཞིང་དང་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང༔ ཡེ་ནས་ཡིན་ལ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད༔ འཕགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཆགས་པ་གངས་ཅན་ལྗོངས༔ ཡིན་ཕྱིར་ས་སྤྱོད་འཁྲུལ་བ་མེད་པའི་གནས༔ རང་རང་ལས་འབྲེལ་གནས་ཀྱི་སྐལ་བ་རུ༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས་བཞག༔ ད་ལྟའི་དུས་འདིར་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས༔ པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་སིམ༔ ཡུལ་གྱི་ལྷ་དང་ཌཱཀྐིའི་བརྡ་རིས་ལས༔ འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཤར་བཞིན་བཀོད༔ ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ལྷ་དང་སྲུང་མར་བཤགས༔ དགེ་བས་འབྲེལ་ཐོག་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ གནས་སྐབས་བདེ་ལྡན་མཐར་ཐུག་འོག་མིན་ཞིང༔ འཕྱུག་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག༔ བཀྲ་ཤིས་བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱིས་ལེགས་བྲན་གནས༔ བཀྲ་ཤིས་དགེ་མཚན་སྐུ་གསུམ་ས་སྤྱོད་ཞིང༔ བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་དུས་ལ་བབ་པའི་དགེས༔ བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་འགྲོ་ཀུན་འཚོ་བར་ཤོག༔ ཅེས་གནས་ཡིག་བདེ་ཆེན་བགྲོད་པའི་ལམ་བཟང་མ་རིག་མུན་སེལ་འདི་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་སྐྱབས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཉི་མ་དང་༔ མི་དབང་གྲགས་པའི་མཆེད་ཟླ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་དང༔ བསྟན་འཛིན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཨ་བྷྱ་ཤི་ལ་དང་༔ རིག་འཛིན་དུ་མའི་ལུང་གིས་བསྔགས་པའི་མཁས་མཆོག་ཀརྨའི་མཚན་ཅན་དང༔ རང་སློབ་དད་པའི་མྱུ་གུ་ལེགས་པར་སྨིན་པའི་སྭ་ར་རཱ་ཛ་དང༔ སྔོན་སྨོན་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོ་ལ་དབང་བ་ལུང་རྟོགས་དང༔ རིག་འཛིན་དོན་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་རྫས་དཀར་པོ་དང་ཡོ་བྱད་གྱ་ནོམ་པ་དུ་མའི་སྐྱེས་བཅས་བཀས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་ལྡོག་ཙམ་དུ་ཆོས་མེད་ཆོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་འཆང་བའི་བླ་གཟུགས་རྒྱལ་ཁམས་ཉུལ་བའི་དཱ་རི་དྲ་པ་ས་ར་ཧི་ཏས་ཐོལ་བྱུང་ཐོགས་མེད་དུ་སྨྲས་པ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཏཱ་རེའི་གནས་ཡིག་བདེ་ཆེན་བགྲོད་པའི་ལམ་བཟང་མ་རིག་མུན་སེལ།
Chinese
以清净显现修习密咒之法，实乃此为娑婆化身之刹土。于信解之时，定为报身之净土。其教法之末，乃为奥明（密严刹土）。最初入胎，融入中脉之界。诸法乃三身之刹土与五母之虚空，本然是，生起是之觉受。圣者之加持所成之雪域，是故为地行无谬之境。各自业缘乃处所之福分，邬金（莲花生大士）大士加持而安住。于如今之时，乃饶益之缘起，莲师父母之加持融入心间。从地域神祇与空行母之记号中，显现利生之缘起而安立。若有罪过违犯，则向神祇与护法忏悔。以善缘所系之无余众生，暂时具乐，究竟奥明刹土，成为无谬圆满成佛之因。吉祥甘露之雨善洒处所，吉祥善妙三身地行之刹土，吉祥祈愿时机成熟之善，吉祥光辉愿一切众生皆得滋养。如是，此乃名为“大乐趋入之善道，遣除无明之暗”之圣地志，于缘起时机成熟之时，由怙主化身衮桑尼玛，以及米旺扎巴之法友持明吉美，与持教善知识阿毗亚希拉，以及诸多持明者之预言所赞叹之智者噶玛之名者，与自身弟子之信心苗芽善妙成熟之萨rara匝，以及宿愿善业所自在之隆多，与持明敦珠等，以天物白色之物与众多丰盛之供养品之礼敬劝请为缘，故由不退转般，持有无有佛法之修行者形象之游方瑜伽士萨ra嘿达，于刹那间无碍宣说，愿三时一切皆吉祥。
English
Through purifying perceptions with the practice of mantra dharma, this is indeed the realm of the Nirmanakaya in this world. At the time of faith, it is definitely the Sambhogakaya realm. At the end of its teachings, it is the realm of Ogmin (密严刹土). Entering the womb of origin, it merges into the space of the central channel. All dharmas are the realms of the three kayas and the expanse of the five mothers. It is primordially so, cultivate the perception of it being so. The blessed land of the snowy mountains, where the blessings of the noble ones have settled, is therefore a place where earthly activities are without error. Each according to their karmic connection, as a share of the place, Guru Rinpoche blessed and established it. In this present time, through the auspicious connection of benefit, the blessings of Padmasambhava, father and mother, seep into the heart. From the signs of the local deities and dakinis, the auspicious connection for the arising of benefit for beings is arranged as it dawns. If there are faults or transgressions, confess to the deities and protectors. May all beings connected by virtue, have happiness in the meantime, and ultimately the realm of Ogmin, become the cause for unerringly attaining complete enlightenment. May the auspicious rain of nectar be well sprinkled upon this place. Auspicious and virtuous, the three kayas, the realm of earthly activity. Auspicious aspiration, with the virtue of the time arriving, may all beings be nourished by auspicious glory. Thus, this sacred site guide, "The Good Path to Great Bliss, Dispelling the Darkness of Ignorance," when the auspicious connection of the time arrives, Kyabje Tulku Kunzang Nyima, and Rigzin Jigme, the Dharma brother of Miwang Drakpa, and the virtuous friend of the teachings, Abhaya Shila, and the wise Karma, praised by the prophecies of many Rigdzins, and Swarara Raja, whose seedlings of faith from his own students have ripened well, and Lungtok, who has power over the good karmic connections of past aspirations, and Rigzin Dondrup and others, with offerings of divine white substances and many abundant gifts, requested with respect, therefore, from the irreversible, holding the image of a Dharma practitioner without Dharma, the wandering yogi of the realms, Sarahaheda, spontaneously and without obstruction spoke, may it be virtuous in all three times.