Tibetan
ས་སྡེ་ཀླུ་མོས་བཞད་མདངས་ངོམས༔ འཁོར་དུ་ལྷ་ཀླུ་མི་མིན་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས༔ བྲེང་ངེ་ཤུགས་བཙན་མཆེད་སྡེ་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་སྙན་གསན་བསྐུལ་བའི་ཚེ༔ དད་དང་དམ་ཚིག་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་ཤིག༔ ཁྱོད་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་འབུལ་བ་ནི༔ ས་ཐབ་སྤྱན་མའི་མཁའ་ལས་ལེགས་བསྐྲུན་པའི༔ བདུད་རྩི་ཤིང་ལྔ་ཕྱེ་མར་ཛ་གད་སྐྱེམས༔ དཀར་གསུམ་མངར་གྱི་བ་ལིང་ཟས་སྣའི་ཚོགས༔ མ་ཀི་ཆུ་ཁམས་ཆབ་ཀྱིས་རབ་སྦྱངས་ནས༔ གོས་དཀར་མོ་ཡིས་བཞུས་པའི་དུད་སྤྲིན་ལས༔ ཕུན་ཚོགས་ཀུན་བཟང་སྤྲིན་རོལ་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མས་ཕྱོགས་བརྒྱར་བསྐྱོད་པ་འདིས༔ དབང་ལྔའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྤེལ་ཞིང་བསྒྱུར་བ་འདིས༔ སྐྱབས་གནས་བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་བསང༔ མཆོད་འོས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་བསང༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གནས་གསུམ་ཌཱཀྐི་བསང༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བསང༔ ཡུལ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱི་ཁྲོམ་བསང༔ དབེན་རི་སྲུང་མ་བྲེང་ངེ་གཡག་ཕྱུག་བསང༔ གསང་བའི་མཚན་ནི་གཡུང་དྲུང་ལྷ་རྩེ་བསང༔ བདག་གིས་མཚན་གསོལ་དབང་སྡུད་དཔའ་བོ་བསང༔ དགྱེས་སྡེ་བཙུན་མོ་ཀླུ་མོ་མཆེད་སྡེ་བསང༔ བཀའ་ཡི་ཕོ་ཉ་ཤུགས་བཙན་འབར་བ་བསང༔ ཡང་འཁོར་མི་མིན་དྲེགས་ཚོགས་དུ་མ་བསང༔ སྔོན་ཚེ་རིག་འཛིན་བཻ་རོ་དགའ་ལོ་དང༔ བར་དུ་མཁས་གྲུབ་འགྱུར་མེད་རྒྱལ་མཚན་དང༔ བསམ་གཏན་སྙིང་པོ་རྒྱལ་བ་ཀརྨ་པ༔ ཐ་མ་སྒྲུབ་བརྩོན་རྣལ་འབྱོར་མཚན་བཟང་སོགས༔ རིག་འཛིན་ཡབ་སྲས་བཀའ་བསྒོས་དམ་བཞག་བཞིན༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་སྐྱོང་འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ༔ མི་ནད་ཕྱུགས་ཡམས་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་སོལ༔ དགྲ་དང་འགྱེད་ན་དཔའ་རྟགས་རུ་མཚོན་ཕྱོར༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བའི་མཐུན་འགྱུར་མཛོད༔ འཇིགས་བརྒྱད་མུན་རུབ་སྨག་ལས་རབ་གྲོལ་ཞིང༔ འབྱོར་དྲུག་དཔལ་གྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བར་མཛོད༔ མོས་ཚོགས་རྣམས་བཞིས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་ཁུག༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས༔ གནམ་ལྕགས་རྒྱོགས་རྡོ་བྲག་ལ་ཕོག་པ་ལྟར༔ བསྟན་དགྲའི་མགོ་བོ་འགེམས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ མདོར་ན་གང་བཅོལ་ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམས༔ དུས་འདིར་མྱུར་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་ས་མ་ཡཱ༔ དགེ་འདིས་བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་སྨན་པ་དང༔ ཕན་བདེའི་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་ནས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་ཡུལ་འདིའི་ལྟོས་བཅས་རྣམས༔ དབུ་འཕང་དགུང་ལ་རེག་པའི་ཤིས་པ་སྩོལ༔ ཞེས་ཡུལ་ལྷ་ཟོ་དོར་བྲེང་ངེ་གཡག་ཕྱུག་ཟེར་བ་ཐོས་བྱུང་བའི་ཚེ་རིག་རྩལ་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཆེན་པོས་དཔྱད་པའི་རྐྱེན་ལས་ནུབ་གཅིག་ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་ངོར་མི་དྲག་གཡག་རྒོད་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པ་ཞིག་འོངས་ནས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་སྐུ་ཁམས་བཟང་ངམ༔ ང་རང་གསུང་རྟགས་ཤིག་ཞུ་བ་ལ་འོང་ཟེར༔ ཁྱོད་སུ་ཡིན་སྨྲས་པས༔ ང་བྲེང་ངེ་གཡུང་དྲུང་ལྷ་རྩེ་ཡིན༔ མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཡུལ་གྱི་མི་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་ཡིན་ཡང༔ བདག་མཆོད་བསྟོད་བརྟེན་མཁན་མེད་པས་ཡུལ་ངེས་མེད་དུ་རྒྱུ་བ་མ་གཏོགས་རྟེན་གཅིག་ལ་གནས་པའི་རེ་བ་མི་འོང་བས་ཅི་དགའ་ཞེས་ཐོས་བྱུང༔ བདག་གི་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་ཁྱོད་བྲེང་ངེ་ལ་རྟེན་ཆོས་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་དན་མཛོད་དང༔ ཁྱོད་མཆོད་པའི་ཐབས་ངས་བྱེད་ཆོག་ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ནས་ཉིང་འཁྲུལ་ལས་སད་པས་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་དུ་ལུས༔ དེ་རྗེས་འོ་བཟི་ལ་ཕེབས་ནས་གནས་དེ་ལ་སླེབས་ཁར་ཉམས་ལ་མི་མ་ཡིན་དེའི་གཟུགས་མངོན་པའི་རྟགས་མཚན་བྱུང་བ་དང༔ དེ་རྗེས་ཡུལ་མི་མི་དབང་དཔའ་བོའི་རིགས་དབོན་སློབ་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་བཟང་གིས་ཡུལ་ལྷ་འདི་ལ་བསང་མཆོད་ཅིག་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་ཀྱང་རྣམ་གཡེང་གི་ངང་དུ་ལུས༔ མཐར་ཆོས་དབང་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་བཙུན་པ་རིག་འཛིན་དོན་འགྲུབ་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་བླ་མ་རིག་འཛིན་ལུང་རིག་གླིང་པའི་བཞུགས་ཁྱིམ་དེ་རུ་གཏེར་གསར་སྒྲོལ་མའི་ཚོགས་བསྐང་སྐབས་ཐུབ་བསྟན་གཞན་ཕན་བཟང་པོས་སྣང་བ་དྭངས་པའི་རྩལ་དུ་ཤར་བཞིན་བྲིས་པ་གཡུ་ཆུང་དཔོན་སྡེ་ལ་ཕན་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཡུལ་ཁམས་དགེ་ལ་འགོད་པར་ཤོག་ཅིག་གུ༔ ཡུལ་ལྷ་བྲེང་ངེ་གཡག་ཕྱུག་གམ་གཡུང་དྲུང་ལྷ་རྩེའི་བསང་མཆོད་ཕན་བདེའི་གཏེར་འཆང་།
Chinese
地神龙女展欢颜，眷属天龙人非人，如尘聚拥绕四方，威猛眷属使者众。瑜伽我今殷勤请，以信誓力祈降临。供养尊神之供品，乃是善造地炉眼明空，甘露五木糌粑蜜糖酒，三白三甜食子诸馔品，净水玛吉水精善调和，白绸融化腾起妙香云，圆满普贤供云遍虚空。以誓约度母周遍行八方，献上生起五根乐受之供品。以此念诵咒语及结手印，清净不欺皈处三宝尊，清净应供三根本寂怒尊，清净遣除障碍三处空行母，清净善恶执持护法守护神，清净大护地神金刚伊仲，清净寂山护法威猛野牛，清净秘密名号雍仲拉孜，清净我名号摄权大英雄，清净欢喜眷属龙女姐妹众，清净教谕使者威猛燃焰者，清净眷属人非人傲慢众。昔时持明贝若扎那噶乐，中间智者成就者坚固幢，禅定精藏嘉瓦噶玛巴，最后精进修行瑜伽名贤等，如持明父子教敕立誓般，弘扬佛法利益有情之安乐，息灭人疾畜疫时之衰败等，与敌交战挥舞胜幢旗帜，成办战胜不顺方之助缘，从八怖黑暗中彻底解脱，令六富圆满增上。以四种信众摄伏轮涅一切，以猛烈事业十二大行，如铁雹击打岩石般，祈请摧毁灭法者之头颅。总而言之，所托付之一切事业，于此时速疾成办，萨玛雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དགེ་འདིས་བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་སྨན་པ་དང༔ ཕན་བདེའི་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་ནས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་དང་ཡུལ་འདིའི་ལྟོས་བཅས་རྣམས༔ དབུ་འཕང་དགུང་ལ་རེག་པའི་ཤིས་པ་སྩོལ༔ ཞེས་ཡུལ་ལ།愿以此善利益佛法与众生，增上利乐善妙之助伴，祈愿瑜伽我与此地之眷属，赐予头顶触及天空之吉祥！
English
The earth deity, the Naga maiden, displays a smiling face, surrounded by gods, nagas, humans, and non-humans, gathering like dust. The fierce and powerful sibling messengers are sent forth. When I, the yogi, earnestly request your attention, please come here by the power of faith and commitment. The offerings I present to you are made from a well-constructed earth hearth, clear as the sky, with nectar, five kinds of wood, flour, butter, honey, and liquor. A collection of three white and three sweet bali offerings and various foods, purified with water essence from Maki spring, from the cloud of incense melted by white silk, the all-encompassing Samantabhadra cloud play pervades all realms. May this commitment Tara travel in all directions, offering the enjoyment that generates the bliss of the five senses. By reciting mantras and performing mudras, I purify the infallible refuge, the Three Jewels. I purify the worthy-of-offering Three Roots, peaceful and wrathful deities. I purify the Dakinis of the three places who dispel all obstacles. I purify the Dharma protectors and guardians who uphold good and bad. I purify the great local deity, Dorje Yitrom. I purify the solitary mountain guardian, the fierce Yakchuk. I purify the secret name, Yungdrung Lhatse. I purify the hero who gathers power with my name. I purify the joyful retinue, the Naga maiden sisters. I purify the messenger of command, the fierce and blazing one. I purify the retinue of non-human arrogant beings. In the past, the vidyadhara Vairochana Galo, in the middle, the wise and accomplished Gyurme Gyaltsen, Samten Nyingpo, Gyalwa Karmapa, and finally, the diligent practitioner, the virtuous yogi, etc., like the vidyadhara father and sons, as commanded and vowed, may you propagate the happiness and well-being of beings by protecting the Buddha's teachings. May you pacify human diseases, livestock epidemics, and the decline of the times. When facing enemies, may you wave the victory banner and flag. May you create the favorable conditions to conquer the unfavorable side. May you be completely liberated from the darkness of the eight fears, and may you be manifestly elevated by the glory of the six riches. May you subdue all appearances and existence with the four kinds of faithful assemblies. With the twelve great deeds of fierce activity, like iron hail striking a rock, may you crush the heads of those who destroy the teachings. In short, may all the entrusted tasks be accomplished swiftly at this time, Samaya. Through this virtue, may it benefit the teachings and beings, and by increasing the power of spreading the collection of benefit and happiness, may you bestow the auspiciousness of the yogi, myself, and all those connected to this place, so that our heads reach the sky! Thus, in the land...
Chinese
当听到关于哈佐多·布让内·亚秋（Bhrang nge yak phyug）的事情时，由于运用智慧进行深入思考，一夜之间，在迷乱的显现中，出现了一个类似于强大野牦牛的景象。他说：“瑜伽士，您身体好吗？我想向您请教一个口头上的标志。”我问：“你是谁？”他说：“我是布让内·雍仲拉孜（Bhrang nge yung drung lha rtse）。”他说：“所有非人（神灵）都需要依赖当地的人，但是，由于我没有供奉、赞颂和依赖者，除了在不确定的地方游荡之外，没有希望居住在一个地方，我听到了‘你想要什么’这样的话。我以慈悲之心想，你布让内，请做寺庙、地方和人民的助手，我可以用供奉你的方法。”这样交流后，从迷乱中醒来，一切都消失在无实之中。之后，他前往沃孜（'o bzi），在到达那个地方之前，在体验中出现了那个非人的形象显现的迹象。之后，当地人民中一位名叫策臣·班桑（Tshul khrims dpal bzang）的贵族英雄的后裔弟子敦促说：“需要为这位地方神做一个煨桑供养。”但他仍然处于散乱的状态。最终，在拥有天生法力的僧人仁增·顿珠（Rig 'dzin don 'grub）的敦促下，在藏历五月十日，在恩德无与伦比的上师仁增·隆日林巴（Rig 'dzin lung rig gling pa）的住所，当进行新伏藏度母荟供时，图旦·贤潘桑布（Thub bstan gzhan phan bzang po）以清净显现的姿态写下了这些，愿它成为玉琼（Gyu chung）首领的助缘，并将地方置于吉祥之中！ 地方神布让内·亚秋或雍仲拉孜的煨桑供养，利益安乐之宝藏。
English
When I heard about Ha Zo Dor Bhrang nge Yak Phyug, due to the great activity of examining with intellectual skill, one night, in the face of confusion, a vision resembling a powerful wild yak appeared. He said, "Yogi, are you well? I have come to ask you for a verbal sign." I asked, "Who are you?" He said, "I am Bhrang nge Yung Drung Lha rtse." He said, "All non-humans (deities) need to rely on the people of the place, but since I have no one to offer, praise, and rely on, there is no hope of residing in one place except for wandering in uncertain places. I heard the words 'What do you want?' With a compassionate thought, I thought, you Bhrang nge, please be a helper to the temple, place, and people, and I can make a method of offering to you." After communicating in this way, I awoke from the confusion, and everything disappeared into emptiness. After that, he went to Wozi, and before arriving at that place, in the experience, there were signs of the appearance of the form of that non-human. After that, a descendant disciple of a noble hero named Tshul khrims dpal bzang from the local people urged, "A smoke offering is needed for this local deity." But he remained in a state of distraction. Finally, urged by the monk Rig 'dzin don 'grub, who possessed innate Dharma power, on the tenth day of the fifth month of the Hor calendar, at the residence of the incomparable master Rig 'dzin lung rig gling pa, when performing the New Treasure Tara Tsok Offering, Thub bstan gzhan phan bzang po wrote these as a clear manifestation, may it become a cause for the benefit of the leader of Gyu chung and establish the place in auspiciousness! The smoke offering of the local deity Bhrang nge Yak Phyug or Yung Drung Lha rtse, a treasure holding benefit and happiness.