Tibetan
ག་གབ༔ ཁྱིམ་དང་གྲོང་པའི་ཞ་ལོང་འཐེང་རྒན་ཕོག༔ གསུམ་པ་ཆུང་སྲི་༼ཕོ་༽ཁ་དམར་མ་ཁུག་ན༔ ཐག་ཆད་ཐབ་ཟངས་གྲི་ཆུང་ཁག་སྡེར་གབ༔ ཕ་མྱེས་ཤི་བའི་གློ་ཟུང་ལག་རྫས་སམ༔ ཁྱིམ་དུ་མོ་རིགས་གྲོང་གི་བུ་ཆུང་ཕོག༔ བཞི་པ་གྲི་སྲི་༼ཕོ་༽དབུག་ལེན་མ་ཁུག་ན༔ བང་མཛོད་ནང་དུ་གཅན་གཟན་པགས་པ་དང༔ དར་གོས་ཁྲ་བོ་མཚོན་ཆ་ཡང་རྫས་རིགས༔ ཕག་ཚང་མིག་མང་མགོ་སེར་བྲེ་རྒྱར་གབ༔ ལྔ་པ་དགྲ་སྲི་༼ཕོ་༽ཕམ་རྒྱལ་མ་ཁུག་ན༔ ཁྱིམ་མམ་ཕ་མྱེས་ཁང་པའི་ཕྱི་ནང་ན༔ ཕ་ཝཾ་ས་འབུར་ཀླུ་བཙན་གནས་སར་ཕོག༔ ཐབ་རྡོ་རས་ནག་ཤ་ཤུན་སྒ་ཆས་གབ༔ དྲུག་པ་བྱེས་སྲི་༼ཕོ་༽ལྟས་ངན་མ་ཁུག་ན༔ རབ་ཆད་རྫས་དང་ཁུག་དམར་ལྷྭམ་ངན་དང༔ མདེའུ་ལྕགས་གྲི་ལྕགས་རྫས་ངན་སྣོད་ལ་གབ༔ ཁྱིམ་མམ་གྲོང་པའི་གཡོག་པོ་གཡོག་མོར་ཕོག༔ བདུན་པ༼ཕོ་༽བྱུར་སྲི་འགོང་པོ་མ་ཁུག་ན༔ ཁྱིམ་ན་འཁོན་འགྲས་ཐབ་གཞོབ་བག་ཡུག་གམ༔ ཐབ་ཟངས་ཁྲོ་སྣོད་དྲི་མ་ཅན་ལ་གབ༔ བན་བོན་བརྩེ་གདུང་རྨི་ལམ་འཁྲུགས་ལ་ཕོག༔ བརྒྱད་པ་ཟ་སྲི་༼ཕོ་༽གནོད་བྱེད་མ་ཁུག་ན༔ སྒོ་དང་མཚེར་ཤུལ་ལུག་རྫི་བུ་ཆུང་དང༔ ཡང་ན་རྫ་མཁན་རྫ་མ་སྣོད་ངན་གབ༔ བུམ་པ་ཟོ་བ་ཆག་གས་ཡོད་སར་ཕོག༔ དགུ་པ་གདོན་སྲི་༼ཕོ་༽ཕུག་ཉལ་མ་ཁུག་ན༔ མི་མགྲོན་མཛོ་རྟ་ནོར་ཕྱུགས་གསར་ལེན་དང༔ ཆུ་རའི་རྒྱབ་ཏུ་སྣོད་ངན་བུག་པ་ཅན༔ གསུང་རབ་སྐུ་འདྲ་ཞབས་རྡོལ་ཞིག་ལ་གབ༔ བཅུ་པ་མོ་སྲི་འདི་མན་མོ་ཡིན་བསེན་མོ་མ་ཁུག་ན༔ ཁྱིམ་བདག་མོ་ཡི་ཉལ་ས་མལ་འོག་གབ༔ འཕང་ཆག་སྣམ་བུ་སྒོ་ཁྱི་རྒྱ་བོ་དང༔ མ་སྨད་གཉིས་ཡོད་གྲུ་གུ་དཀར་ནག་ཕོག༔ བཅུ་གཅིག་དར་སྲི་སྲོག་གཅོད་མ་ཁུག་ན༔ ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ཤ་དཀར་གདོང་སྨེ་ཅན༔ གཡུ་དང་བྱི་རུ་འོད་ཅན་རྫས་ལ་གབ༔ ཕ་སྤུན་གསུམ་དང་ལྔ་ཡོད་ཅན་ལ་ཕོག༔ བཅུ་གཉིས་དུར་སྲི་ནག་པོ་མ་ཁུག་ན༔ ཁྱིམ་དུ་གཡག་རྭ་མི་མགོ་ཁྱི་ཐོད་དང༔ ཆང་སྣོད་སྐས་ཞབས་སྟྭ་རེ་འཇོར་ལ་གབ༔ བུད་མེད་གདོན་ཅན་རྟ་བོང་བ་གླང་ཕོག༔ བཅུ་གསུམ་གོས་སྲི་དབུལ་བྱེད་མ་ཁུག་ན༔ ཁྱིམ་གྱི་སྣམ་ཕྲུག་ཐག་གི་རིགས་ལ་གབ༔ སྒྱེ་སྒྲོ་ཁྲ་བོ་སྣེ་གྲངས་ཡོད་པ་དང༔ མི་བསད་གྲི་དང་ཕྲེང་བ་ཟངས་ཆས་ཕོག༔ བཅུ་བཞི་ཡུལ་འདྲེ་འཁྱམ་པོ་མ་ཁུག་ན༔ ཁྱིམ་དང་གྲོང་པ་དབུལ་སྤྲང་གཅིག་ལ་གབ༔ བླ་མ་སྒར་དཔོན་ཚོང་པའི་ནོར་འཚག་གམ༔ ཞག་ཟླ་ལོ་གསུམ་ཅན་གྱི་བྱིས་པར་ཕོག༔ བཅོ་ལྔ་ནད་སྲི་མདངས་འཕྲོག་མ་ཁུག་ན༔ ཁྱི་ཕག་བྱ་གསུམ་ཐོད་པ་ཞྭ་ངན་དང༔ ཡང་ན་ཕ་མྱེས་ཤི་བའི་འདྲེ་གྱུར་གདོན༔ སྨན་སྣ་རིལ་བུ་རྫས་ཀྱི་ཐུམ་བུར་གབ༔ བཅུ་དྲུག་ཤི་སྲི་གཤེད་མ་མ་ཁུག་ན༔ ལྷ་ཆ་མཆོད་ཆ་ཟངས་རག་སྣོད་བཟང་དང༔ འབོལ་གདན་དར་གོས་སེར་གོས་རིགས་ལ་གབ༔ བལ་ཚོན་གྲུ་གུ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་ཕོག༔ བཅུ་བདུན་ཕུང་སྲི་བྲོ་ངན་མ་ཁུག་ན༔ ཨ་ལུང་ཚར་ཚར་སྐེ་རག་གློ་ཆ་དང༔ ཕུང་ཤུལ་ནོར་རྫས་ལུས་ཆས་ཞིག་ལ་གབ༔ བུད་མེད་སྐྱེས་པ་དར་མ་གཉིས་ལ་ཕོག༔ བཅོ་བརྒྱད་གཅན་སྲི་ཁྲག་འཐུང་མ་ཁུག་ན༔ མཚན་ངན་དོར་རྟ་ཞྭ་གོས་ནག་པོ་དང༔ དམར་ཐབ་རི་མོ་ས་སློག་ཤིང་གཅོད་པའི༔ བང་མཛོད་གསར་བཞག་མཁར་བརྩེགས་ར་བར་ཕོག༔ དེ་ཡང་ཕོ་གསུམ་མོ་གསུམ་དྲུག་ཚན་གསུམ༔ ཚན་གསུམ་བྱས་ལ་གཤེད་སྒྲོར་བྲུབ་བརྗོད་བྱ༔ ཐོག་མར་ཕོ་གསུམ་བསྐོར་བས་སྲི་བྲུབ་རྟགས༔ ཕོ་རྣམས་སྦུབ་དང་མོ་རྣམས་གན་རྐྱལ་འགྱེལ༔ རྗེས་མ་ལུས་པའི་ལིངྒས་གདོན་ངོས་བཟུང་༔ དེ་ལྟར་མ་ནོར་ཕོ་གསུམ་མོ་གསུམ་སྟེ༔ སྦྲག་ལ་ཚན་གཉིས་གཤེད་སྒྲོར་བྲུབ་རྫོང་བྱ༔ དང་པོ་ཆད་ན་བླ་མ་གྲྭ་ཚང་འཁུ༔ བར་མ་ཆད་ན་སྦྱིན་བདག་རང་ལ་འཁུ༔ ཐ་མ་ཆད་ན་གྲོང་པ་ཡུལ་ཁམས་འཁུ༔ བླ་མར་འཁུ་ན་ཚོགས་དང་བསྐང་གསོ་གཏོང༔ སྦྱིན་བདག་འཁུ་ན་ཚེ་ཐར་མར་མེ་འབུལ༔ ཡུལ་ཁམས་འཁུ་ན་མདོས་དང་བཀའ་ཆེན་སྒྲོགས༔ སྒྲུབ་པོ་སྔགས་དང་དགོངས་པ་མི་ལྡན་ན༔ བླ་ཡང་མི་འགུགས་སྲི་ཡང་མི་འདུལ་ཞིང༔ རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ཕུང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས༔ དེ་ཕྱིར་ཡི་དམ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན་དང༔ མི་དམིགས་ཏིང་འཛིན་དགོངས་པའི་གནས་ལུགས་སྐྱོངས༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྦྱོར་སྒྲོལ་སྔགས་ལ་བརྩོན༔ ཞེས་གསུང་བཞིན་དུ་ལོཙྪས་བརྡ་རིས་བྲིས༔ གཡུང་དྲུང་རིན་ཆེན་འབར་བའི་བྲག་ལ་སྦས༔ གཏེར་སྲུང་བཅོལ་གཏད་དུས་བབ་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ ཞེས་དམ་སྲི་འགུགས་རྟགས་འདི་ནི་དབལ་ཁྱུང་བོན་གཏེར་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་བསྟན་གཉིས་གསང་སྔགས་གླིང་པའམ་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ནས་དྲངས་ནས་ཤོག་སེར་ནས་བོད་ཡིག་ཏུ་ཕབ་པའོ༔ གཏེར་སྟོན་འདི་རྫ་ཁོག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན་གོང་འོག་གི་ཕུར་པའི་ཡིག་ཆུང་སོགས་བརྟགས་དཔྱད་བྱས་ན་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཁོང་ལོ་ཆེན་བཱཻ་རོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་པ་འདྲ་ལགས༔ དམ་སྲིའི་འགུགས་རྟགས་གསལ་བྱེད་དབལ་ཁྱུང་བོན་གཏེར་བསྟན་གཉིས་གསང་སྔགས་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན།
Chinese
嘎嘎！ 家和村庄的跛子瞎子老者受祟； 第三，小鬼（男）如果没抓住红口， 就藏在断绳、灶台铜器、小刀柄里； 或者祖先死后的肺脏遗物里； 家中妇女、村里的小男孩受祟； 第四，刀鬼（男）如果没抓住吸血鬼， 就藏在粮仓里的野兽皮毛里； 花色绸缎、武器等物品里； 猪圈、多眼、黄头、量具里； 第五，敌鬼（男）如果没抓住战胜者， 就在家或祖先房屋的内外； 藏在父坟、土堆、龙王、赞神住所里； 灶石、黑布、肉皮、鞍具里； 第六，外鬼（男）如果没抓住坏兆头， 就藏在劣质物品、红袋子、坏鞋子里； 子弹、铁刀、铁器等坏容器里； 家或村庄的仆人、婢女受祟； 第七，（男）作祟鬼、恶鬼如果没抓住， 就在家里的争吵、灶灰、破布里； 藏在灶台铜器、脏锅里； 喇嘛苯教徒的爱恨、噩梦里受祟； 第八，食鬼（男）如果没抓住加害者， 就在门和门槛、牧羊男孩那里； 或者陶工的陶器、坏容器里； 藏在破裂的瓶子、木桶里； 第九，凶鬼（男）如果没抓住洞穴睡眠者， 就在新来的客人、牦牛、马、牲畜那里； 藏在水池后面有孔的坏容器里； 藏在破损的经书、佛像脚下； 第十，女鬼，这是女的，如果没抓住妖女， 就藏在女户主的床下； 破旧的氆氇、看门狗、汉人那里； 有两个少女的黑白条纹布里受祟； 第十一，达鬼如果没抓住断命者， 就在家中肤色白皙、面带痣的主人； 藏在发光的玉和珊瑚物品里； 有三到五个父系兄弟的人受祟； 第十二，墓鬼黑鬼如果没抓住， 就在家里的牦牛角、人头、狗头里； 藏在酒器、梯子脚下、斧头里； 受鬼附身的妇女、马、驴、牛受祟； 第十三，衣鬼如果没抓住致贫者， 就藏在家里的氆氇碎片、绳索里； 花色口袋、有穗子的东西； 杀人刀和念珠、铜器受祟； 第十四，地方游魂如果没抓住， 就藏在贫穷的乞丐家和村庄里； 喇嘛寺庙首领、商人的财物里； 或在三个月、月、年幼的孩子身上受祟； 第十五，病鬼如果没抓住夺光者， 就在狗、猪、鸟的头骨、破帽子里； 或者祖先死后变成的鬼； 各种药物里
English
Gaga! Lame and blind old people in houses and villages are haunted; Third, if the little ghost (male) doesn't catch the red mouth, hide it in broken ropes, stove copperware, and small knife handles; or in the lungs and relics of dead ancestors; Women in the family and young boys in the village are haunted; Fourth, if the knife ghost (male) doesn't catch the vampire, hide it in the skins of wild animals in the granary; Colorful silks and satins, weapons and other items; In pigsties, multi-eyed, yellow-headed, measuring instruments; Fifth, if the enemy ghost (male) doesn't catch the victor, it is inside and outside the house or ancestral house; Hidden in father's grave, mounds, dragon kings, and the residence of the Tsen god; Stove stones, black cloth, meat skins, saddle equipment; Sixth, if the foreign ghost (male) doesn't catch the bad omen, hide it in inferior items, red bags, and bad shoes; Bullets, iron knives, ironware and other bad containers; Servants and maids of the house or village are haunted; Seventh, if the (male) mischievous ghost and ogre don't catch it, it is in quarrels, stove ashes, and rags in the house; Hidden in stove copperware and dirty pots; Lamas and Bonpos are haunted by love and hate, and nightmares; Eighth, if the food ghost (male) doesn't catch the perpetrator, it is at the door and threshold, and the shepherd boy; or the potter's pottery and bad containers; Hidden in broken bottles and wooden barrels; Ninth, if the fierce ghost (male) doesn't catch the cave sleeper, it is in the newly arrived guests, yaks, horses, livestock; Hidden in a bad container with holes behind the pool; Hidden under broken scriptures and Buddha statues; Tenth, the female ghost, this is a female, if she doesn't catch the witch, hide it under the bed of the female householder; Worn-out Pulu, watchdogs, and Han people; Haunted by black and white striped cloth with two young girls; Eleventh, if the Dar ghost doesn't catch the life-cutter, it is in the owner of the house with white skin and moles on his face; Hidden in shining jade and coral items; People with three to five paternal brothers are haunted; Twelfth, if the black tomb ghost doesn't catch it, it is in the yak horns, human heads, and dog heads in the house; Hidden in wine vessels, under the ladder, and in axes; Women possessed by ghosts, horses, donkeys, and cattle are haunted; Thirteenth, if the clothing ghost doesn't catch the impoverisher, hide it in the Pulu scraps and ropes in the house; Colorful pockets, things with tassels; Murder knives and rosary beads, copperware are haunted; Fourteenth, if the local wandering soul doesn't catch it, hide it in the homes and villages of poor beggars; In the property of lama monastery leaders and merchants; Or haunted by children three months, months, and years old; Fifteenth, if the disease ghost doesn't catch the light-snatcher, it is in the skulls and broken hats of dogs, pigs, and birds; Or the ghost transformed after the death of ancestors; In various medicines
Chinese
将药材藏在布包里，十六、如果死鬼凶神不来，就把神像供品藏在铜铁好容器里，软垫丝绸黄布之类也藏起来，毛线粗布黑白花三种颜色都放上。十七、如果尸鬼恶魔不来，就把阿隆擦擦、颈饰、肺叶等，尸体残骸、财物、遗物藏起来，男女老少都放上。十八、如果猛鬼嗜血鬼不来，就把恶名、弃马、黑帽子衣服等，红灶台、图案、翻土、砍树的，新仓库、高楼、围墙都放上。这也是三个男人和三个女人，分成三组，分成三组后，就说凶神降临，首先三个男人转圈，这是驱鬼的标志，男的俯卧，女的仰卧，然后用剩下的林伽来确定邪魔。这样没错，三个男的三个女的，合起来两组，就说凶神降临。第一个断了，就归罪于喇嘛寺庙，中间断了，就归罪于施主自己，最后断了，就归罪于村庄地方。如果归罪于喇嘛，就做荟供和补供，如果归罪于施主，就放生点灯，如果归罪于地方，就做朵玛和宣讲大法。修行者如果没有咒语和证悟，既不能招来本尊，也不能降伏鬼怪，自他都会成为毁灭的根源，因此，要具备本尊的修持和念诵，守护无所缘的禅定证悟之境界，对众生慈悲，精进于方便解脱咒语。如是说后，译师写下符号，藏在永仲珍宝闪耀的岩石上，嘱托护法神，祈愿时机成熟。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 嘉！ 达姆嘉！ 桑嘉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 意思是“誓言印，封印，秘密印”。这个降伏厉鬼的标志，是从达瓦琼本教伏藏噶旺多吉丹尼桑阿林巴或者噶旺多吉扎波匝那里取出，从黄纸上抄写成藏文的。这个取藏师住在扎科，如果考察上下的金刚橛小字等，似乎是邬金父母加持，他是大译师贝若扎纳的化身。 降伏厉鬼标志的说明，达瓦琼本教伏藏丹尼桑阿林巴的伏藏品。
English
Hide medicinal herbs in a cloth bundle. Sixteen, if the dead ghost and fierce demon do not come, hide the deity's offerings in good copper and iron containers, and also hide soft cushions, silk clothes, and yellow cloth. Place wool, colored cloth, and black, white, and speckled fabrics on them. Seventeen, if the corpse ghost and evil spirit do not come, hide the Alung Tsatsa, neck ornaments, lung pieces, corpse remains, valuables, and personal belongings. Place both men and women, young and old, on them. Eighteen, if the fierce ghost and blood-drinking demon do not come, place bad names, abandoned horses, black hats and clothes, red stoves, patterns, plowing the soil, cutting trees, new storehouses, tall buildings, and fences on them. These are also three men and three women, divided into three groups. After dividing into three groups, say that the fierce demon has arrived. First, the three men circle around, which is a sign of exorcising the ghost. The men lie face down, and the women lie face up. Then, use the remaining lingam to identify the demon. In this way, without error, three men and three women, combined into two groups, say that the fierce demon has arrived. If the first one breaks, blame the lama and the monastery. If the middle one breaks, blame the patron himself. If the last one breaks, blame the village and the region. If it is blamed on the lama, perform a Tsog offering and a fulfillment offering. If it is blamed on the patron, release life and offer lamps. If it is blamed on the region, perform a Torma offering and proclaim the great teachings. If the practitioner does not have mantras and realization, he cannot summon the deity or subdue the ghost, and both himself and others will become the cause of destruction. Therefore, one must have the practice and recitation of the deity, and protect the state of realization of non-objective samadhi. Have compassion for beings and strive for the expedient liberation mantra. As it is said, the translator wrote down the symbols and hid them on the Yongdrung jewel-shining rock, entrusting the protectors and praying for the time to come. Samaya! Gya Gya Gya! Gya! Dam Gya! Sang Gya! (藏文, Devanagari: समय, Romanization: samaya, Meaning: Vow Seal!) meaning "Vow Seal, Seal, Secret Seal." This sign of subduing evil spirits was taken from Dawa Kyung Bon treasure Garwang Dorje Tennyi Sang-ngak Lingpa or Garwang Dorje Drakpo Tsal, copied from yellow paper into Tibetan. This treasure revealer lives in Drakok. If one examines the small letters of the upper and lower Vajrakila, it seems that the Ugyen parents have blessed him, and he is an emanation of the great translator Vairotsana. Explanation of the sign for subduing evil spirits, a treasure from the Dawa Kyung Bon treasure Tennyi Sang-ngak Lingpa.