Tibetan
ག་མེད་ཀྱི་བཅུད་ལ་རོལ། སྦྱོར་བའི་ལས་ལ་དབང་། འབྲེལ་ཚད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་འགོད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། ཧཱུྃ་ཉོན་མོངས་སོགས། ཤོག༔ དེ་ནས་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཁ་ཊཱཾ་ཀ་འདི་གཏད་པས་དུག་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དབྱིངས་སུ་དག སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་འཕྲོད། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་དོན་རྟོགས། སྤྱོད་པ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ། སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་དབང་། གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ལ་སྤྱོད་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་གྲལ་ཆགས་མེད་ཞེན་མེད་དུ་འགྲིམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་གྱི་གར་ལ་རོལ། འབྲེལ་ཚད་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་འགོད་ནུས་པའི་སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། ཧཱུྃ་རྩེ་གསུམ་སོགས། ཤོག༔ དེ་ལ་བཀའ་གཏད། མཐའ་རྟེན། དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་སོགས་རང་གཞུང་ལྟར་དང་དབང་སྤྱིའི་འགྲོས་བཞིན་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་དགོངས་དོན་བདུད་རྩིའི་ཆབ། ། ལབ་སྒྲོན་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུར་ལེགས་གཏམས་ནས། །གདམས་པའི་ཡང་ཟབ་ཞལ་ཆབ་མངར་མོའི་བཅུད། །མྱོང་བའི་སྐལ་བཟང་ཉེས་བརྒྱའི་ནད་ལས་སོས། །ཞེས་འདིར་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་གླིང་པའི་དགོངས་གཏེར་ལས་བྱུང་བའི་ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པའི་དབང་ཆོག་ལ་ཉེ་བར་འོས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་འདི་འདྲ་ཞིག་དགོས་ཞེས་རིག་འཛིན་གྲུབ་མཆོག་བློ་གྲོས་རབ་གསལ་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་དར་དང་། རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་དོང་ཚེ་བཅས་བསྐུལ་བའི་དགོངས་བཞེད་དུ་ནགས་དབོན་སྡེ་སྣོད་མིང་པས་བྲིས་ཏེ་ཕུལ་བ་ལ་ནོངས་པ་མཆིས་ན་དམ་པ་མཆོག་ཉིད་ལ་འཆགས་ཤིང་། དགེ་བས་རིག་པ་འཛིན་པ་གང་གི་ཞབས་པད་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་བརྟན་ཅིང་། བསྟན་འགྲོའི་དགེ་མཚན་ནུབ་མེད་ཏུ་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག སརྦ་མངྒ་ལམ། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་གི་རིམ་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ནགས་རྟ་མདོ་སྡེས་མཛད་པ།
Chinese
享受无为的精华，掌握结合的行动，与此相关者能够安住于大乐之境。如是说。 吽，烦恼等等，来！之后，以此方便的法器卡杖嘎相授，三毒之障于法界清净，三身现见自性，通达解脱三门之义，从行为好坏的边际中解脱，掌握度脱之行，于住处尸陀林修持的勇士空行母众，无有阻碍执着地游舞，享受幻化身的舞姿，与此相关者，是具备能够安住于持明之地的殊胜福分者。如是说。 吽，三尖等等，来！对此，授予教诫，边饰，宣说誓言等，按照各自的仪轨和灌顶总体的次第来修饰。智慧波罗蜜多之意甘露之水，盛满拉准（Labdrön）心间的宝箧中，甚深口诀甘美之精华，品尝此精华的幸运者，从百种疾病中苏醒。在此，无诤时机的掘藏师邬金桑丹益西林巴（Orgyen Samten Yeshe Lingpa）的意伏藏中，为了出现甚深断法的口诀灌顶法，需要这样恰当的衔接，持明成就者罗珠饶赛（Lodro Rabsel）以吉祥的哈达和第二珍贵的冬孜（dong tse）劝请，应其意愿，纳穹多德（Nak Ngön Dode）具名者书写并献上，若有错谬，向至尊者忏悔，愿此善根使一切持明者的莲足直至轮回边际稳固，愿教法和众生的利益无有衰减地增上。萨瓦芒嘎拉姆。善哉！善哉！善哉！ 甚深断法口诀加持灌顶次第所需之衔接，纳塔多德（Nakta Dode）造。
English
Enjoy the essence of non-action, master the activity of union, and those connected to it can abide in the realm of great bliss. Thus it is said. Hūṃ, afflictions, etc., come! Then, by entrusting this Khaṭvāṅga, the emblem of skillful means, the obscurations of the three poisons are purified in the Dharmadhātu, the three bodies realize their own nature, the meaning of the three doors of liberation is understood, one is liberated from the extremes of good and bad actions, one masters the activity of liberation, and the heroes and Ḍākinīs who practice in the charnel grounds, roam without attachment or hindrance, enjoying the dance of the illusory body. Those connected to this are blessed with the supreme fortune to be able to abide in the realm of Vidyādharas. Thus it is said. Hūṃ, three points, etc., come! To this, bestow the precepts, embellishments, proclaim the vows, etc., according to one's own tradition and the general procedure of empowerment. The meaning of the Prajñāpāramitā is the nectar-like water, well-filled in the jewel casket of Labdrön's heart, the profound essence of the sweet nectar of the instructions, may the fortunate ones who taste this essence awaken from the diseases of a hundred faults. Here, in order to have such a fitting connection for the empowerment ritual of the profound cutting instructions that arose from the mind treasure of the Tertön Orgyen Samten Yeshe Lingpa of the time of undisputed events, the Vidyādhara Siddha Lodrö Rabsel urged with a auspicious scarf and a second precious dongtse, in accordance with his wishes, Nak Ngön Dode, who bears the name, wrote and offered this. If there are any mistakes, I confess to the supreme being, and may this virtue cause the lotus feet of all Vidyādharas to be firm until the end of existence, and may the benefit of the teachings and beings increase without decline. Sarva Maṅgalam. Good! Good! Good! A connection needed for the blessing empowerment sequence of the profound cutting instructions, made by Nakta Dode.