Tibetan
ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་གི་རིམ་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ནགས་རྟ་མདོ་སྡེས་མཛད་པ། ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་གི་རིམ་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ནགས་རྟ་མདོ་སྡེས་མཛད་པ། ༄༅། ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་གི་རིམ་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་བཞུགས། ན་མོ་ཛྙཱ་ན་ཌཱཀྐི་ཡེ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ན་ཡུམ་ཆེན་མོ། འགགས་མེད་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་ཝ་ར་ཧི། །རྩོལ་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱལ་ཡུམ་མཁར་ཆེན་བཟའ། །རྣམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མར་འདུད། །འདིར་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་གླིང་པའི་དགོངས་གཏེར་ལས་བྱུང་བའི་ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པའི་བྱིན་རླབས་དབང་གི་རིམ་པ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་འགའ་ཞིག་འབྲི་བ་ལ། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་བདག་མདུན་བུམ་པ་རྣམས་རང་གཞུང་བཞིན་མཆོད་ཆོག་བསྙེན་པས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས་ནས་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་སོགས་བྱ་བར་འོས་རིགས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་མཐར། སློབ་བུ་རྣམས་མདུན་དུ་འཁོད་དེ་ཁྲུས། བགེགས་བསྐྲད། བསྲུང་འཁོར། ལོ་རྒྱུས། སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དངོས་གཞིའི་བུམ་དབང་གི་སྐབས། བུམ་པ་འདི་ཉིད་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེ་བུམ་པའི་རང་བཞིན་ལ་ནང་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བུམ་པའི་ལྷའི་དབང་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སྟོང་གསལ་འགགས་མེད་སོགས། ཞེས་བརྗོད་གཙོ་མོའི་སྐུ་དབང་བཅས་གྲུབ་ནས། དེ་ལྟར་སྐུའི་རྟེན་བུམ་པ་ལྷ་སྐུ་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག ལུས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཁའ་འགྲོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་འཕྲོར། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཞིང་ཁམས་ལྔ་བསྒྲོད་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། གསུང་དབང་སྐབས། ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ སླར་ཡང་བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་འོད་ཟེར་སྐུའི་མདོག་མཚུངས་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་བྃ་ཡིག་གི་མཐར་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་ངག་ལ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་སོགས་བརྗོད། མེ་ཏོག་འཐོར། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་མཚན་ལྡན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་འཁྱིལ་བ་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གཡོ་བྱེད་རླུང་གི་འཕྲོ་འདུ་འཕོ་མེད་སྒྲ་གཅན་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཆུད་ནས། ལས་རླུང་སྔགས་སུ་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཞེས་སོགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསུང་གི་རྟེན་སྔགས་བྱང་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག ངག་གྲག་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུའི་མཁའ་འགྲོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དྲི་བྲལ་མན་ཤེལ་མེ་ལོང་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག སེམས་ཉིད་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོང་གསལ་འགག་མེད་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པའི་དོན་ངོ་འཕྲོད། ཀ་དག་མེ་ལོང་གཙང་མའི་ངོགས་སུ་ཤེས་བྱའི་ཆོས་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་འཆར་བའི་མཁྱེན་པའི་རྩལ་རྒྱས། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་དགོངས་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་འགྲོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་ནོར་བུའི་དབང་བསྐུར་བས། སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་ལྟ་བའི་མ་དག་དངོས་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་མཐའ་དག་འབད་མེད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་སྐོང་ནུས་པ་ལ་དབང་། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བས། སྲིད་པའི་རྩ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས། མ་རིག་གཉིས་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་གཏོར། སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་བསྐྱེད་གཞི་མ་ལྟ་བུའི་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས། ཤེས་པ་དྲུག་ལྡན་སོགས་
Chinese
那伽多德所著，甚深断法诀窍加持灌顶次第近需引导文。
English
A supplementary guide to the profound meaning of Chod practice's empowerment blessing sequence, written by Nakta Dode.
Chinese
赐予语灌顶时。瓦格 阿毗诜者 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。再次，自身与前方二者的心间，咒语的字句乘坐着与光芒身颜色相同的骏马。观想弟子明观为本尊，心间月轮上的邦（藏文：བྃ་，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）字周围，向左旋转的光芒，从三处处所汇集空行母的语加持，获得语的加持，念诵此咒。如是等说。撒花。再次，将坛城主尊父母的白色菩提心，无漏甘露的自性，在具相颅器内旋转，置于弟子们的舌头上，二万一千动摇之风的散乱融入不动的罗睺星的虚空之中。生起业风清净为咒语的信心。如是等说。如是凭借语之所依咒语菩提甘露而灌顶，清净语之障碍，能以语，声空，念诵咒语，具有获得果位报身空行母果位的缘分。如是说。如是凭借心之所依无垢水晶镜而灌顶，清净意之障碍，证悟心性本然的实相，空明无碍双运大智慧的显现，三身任运自成的意义。于原始清净的明镜表面，诸所知法不杂而显现的智慧增长。能修持般若波罗蜜多的意义。具有获得果位法身空行母果位的缘分。如是说。如是凭借功德之所依宝珠而灌顶，清净三门以庸常观看的不净实执之障碍，能以以外内秘密的各种功德之门，毫不费力地如意宝般成办所化众生的所有愿望。具有获得对诸佛之三密功德无尽庄严轮自在的缘分。如是说。如是凭借事业之所依食子而灌顶，将有寂之根本俱生普贤行，无明二取之所有障碍，于无缘之法界中焚毁。证悟如母般深寂灭之空性之义。六识等。
English
At the time of bestowing the speech empowerment. Vak Abhisheka Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Again, from the heart of both myself and the one in front, the letters of the mantra ride on a horse of the same color as the radiant body. Visualize the disciple clearly as the deity, with the light radiating from the Bam (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari: वँ, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Bam) syllable on the moon disc in the heart, rotating to the left, gathering the blessings of the speech of the dakinis from the three places, and receiving the empowerment of speech, and repeat this mantra. Thus, etc., say. Scatter flowers. Again, the white bodhicitta of the main deity of the mandala, the nature of uncontaminated nectar, swirling in a skull cup with characteristics, placed on the tongues of the disciples, the scattering of the twenty-one thousand moving winds merges into the space of the immovable Rahu. Generate the faith that karma wind is purified into mantra. Thus, etc., say. Thus, by bestowing the empowerment with the support of speech, the mantra bodhi nectar, purify the obscurations of speech, be empowered to recite the mantra with speech, sound, and emptiness, and have the fortune to attain the state of the Sambhogakaya dakini. Thus, say. Thus, by bestowing the empowerment with the support of mind, the stainless crystal mirror, purify the obscurations of mind, realize the true nature of mind, the manifestation of the unobstructed union of emptiness and clarity, the spontaneous meaning of the three kayas. On the surface of the primordial pure mirror, the wisdom of all knowable phenomena appearing without mixture increases. Be empowered to meditate on the meaning of the Prajnaparamita. Have the fortune to attain the state of the Dharmakaya dakini. Thus, say. Thus, by bestowing the empowerment of the jewel, the support of qualities, purify the obscurations of impure grasping of reality by viewing the three doors as ordinary, be able to effortlessly fulfill all the wishes of the beings to be tamed through the gates of various outer, inner, and secret qualities, like a wish-fulfilling jewel. Have the fortune to gain mastery over the inexhaustible ornament wheel of the three secrets of all Buddhas. Thus, say. Thus, by bestowing the empowerment of the torma, the support of activity, burn all the obscurations of the co-emergent Samantabhadra, the root of existence, and the ignorance of dualistic grasping, in the sphere of non-objectification. Realize the meaning of emptiness, the profound peace like a mother, the basis of arising of samsara and nirvana. The six consciousnesses, etc.
Tibetan
ཉམས་ལེན་མཐའ་དག་ལ་དབང་། ལས་བཞི་སོགས་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རླབ་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་དབང་འབྱོར་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་འཕྲོས་དོན་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་པའི་དབང་ཆས་རྣམས་སོ་སོར་གཏད་པ་ལས། ཐོག་མར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་ཟུང་གཏད་པས་སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག འཁོར་འདས་རྒྱབ་གྱེས། གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་འུབ་ཆུབ། གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་ཡལ། མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུས། ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་བསྒྲགས་ཤིང་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པར་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ་མ་རིག་ལས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དེ་ནས་མཆོག་ཆེན་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་འདི་གཏད་པས་མ་རིག་པའི་གཉིད་ལས་སད། ཆགས་སྡང་གི་རྣམ་རྟོག་ཞི། ལས་རླུང་དབུ་མར་ཚུད། མགྲོན་བཞི་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ། ཕ་རྗེས་བུ་ཡིས་ཟིན༔ ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐའ་དག་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ་ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་ཤོག༔ དེ་ནས་རྟོག་མེད་རོ་ཡི་ཤུན་པ་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་འདི་གཏད་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་ནོན། བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་དུ་ལོངས། རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་ཤར། བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གདེངས་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། ཧཱུྃ་གཏི་མུག་ཤ་སོགས་ཤོག༔ དེ་ནས་གཏུམ་པ་གཅན་གཟན་གྱི་ལྤགས་པའི་གདན་འདི་གཏད་པས་སྲིད་ཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་མི་འཇིགས་པའི་དཔའ་གདེངས་དང་ལྡན། མི་གཡོ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས། རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་། སྡེ་བརྒྱད་བྲན་ཏུ་བཀོལ། འཁྲུལ་སྣང་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པའི་དགོངས་སྤྱོད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། ཧཱུྃ་འཁོར་བའི་སོགས། ཤོག༔ དེ་ནས་དཔལ་ཆས་རུས་རྒྱན་འདི་གཏད་པས་ལྟ་སྒོམ་རྟོགས་པའི་གདེངས་ཚད་རྙེད། རིམ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག ཚོགས་དྲུག་རྒྱན་དུ་ཤར། འགྲོ་དྲུག་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐའ་དག་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་ནས་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔོན་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་ཤོག༔ དེ་ནས་མཚན་ལྡན་ཐོད་སྣོད་འདི་གཏད་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་གིས་བསྡུས་པའི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་མཐའ་དག་བསྒྲལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག གཙང་རྨེ་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཞི། ཟ
Chinese
拥有所有修持的权力。从四种事业等各种事业之门中，具有能够成办利益佛教和众生的伟大事业的各种事业的福分。如是说。之后，分别交付生起行为之相的灌顶物。首先，交付方法和智慧的自性，手鼓和铃铛一对，使显空双运。轮涅背离。二取之分别念昏厥。能取所取消融于法界。母众空行聚集。大乘佛法的音声持续不断地宣扬，不住于有寂之边，于一切方所获得胜利的行为获得自在。吽，无明等吉祥。之后，交付这最胜的人腿骨笛，从无明的睡眠中醒来。息灭贪嗔的分别念。业风入于中脉。四宾客欢喜满足。子嗣继承父业。获得所有甚深断法的行为之自在。吽，蕴界等吉祥。之后，交付这无分别的尸体外皮，人皮的垫子，三界聚集于掌握之中，三有被压倒。行为进入道途。恶缘显现为助伴。具有从四魔的战场中获得胜利的把握。如是说。吽，愚痴肉等吉祥。之后，交付这凶猛野兽的皮革座垫，具有从有寂的战场中获得胜利的不畏惧的勇气。获得对不动摇的禅定的稳固。证悟平等性的意义。能自在运用风心。使唤八部为奴仆。具有使错觉消融于法界的殊胜见行。如是说。吽，轮回等吉祥。之后，交付这庄严的骨饰，获得见修行果的把握。双运二种次第。六聚显现为庄严。救度六道于法界。自在转变所有黑汝嘎的行为，从而获得对三处空行母会众之首领的权力。吽，离戏等吉祥。之后，交付这具相的颅器，救度以缘起顺生所摄的一切轮回习气。平息业和烦恼的迷乱轮转。平息执著净秽二者的分别念。享
English
Having power over all practices. From the doors of various activities such as the four activities, possessing the fortune of being able to accomplish various activities that bring about the great benefit of Buddhism and sentient beings. Thus it is said. Then, the empowerment objects for generating the conduct of behavior are separately conferred. First, by conferring the nature of method and wisdom, a pair of damaru and bell, appearance and emptiness are united. Samsara and nirvana turn their backs on each other. The conceptualization of duality faints. Grasping and grasped dissolve into the dharmadhatu. The assembly of mothers and dakinis gathers. The sound of the Mahayana Dharma is proclaimed continuously, not abiding on the edge of existence and peace, and gaining freedom in the conduct of behavior that is victorious in all directions. Hūṃ, may ignorance and so on be auspicious. Then, by conferring this supreme human leg bone flute, one awakens from the sleep of ignorance. The conceptual thoughts of attachment and aversion are pacified. The karmic winds enter the central channel. The four guests are pleased and satisfied. The son takes after the father. One gains freedom over all the profound conduct of Chöd. Hūṃ, may the aggregates, elements, and so on be auspicious. Then, by conferring this non-conceptual corpse skin, the human skin mat, the three realms gather under control and the three existences are subdued. Conduct becomes the path. Bad circumstances arise as helpers. One possesses the confidence to be victorious in the battle of the four maras. Thus it is said. Hūṃ, may ignorance, meat, and so on be auspicious. Then, by conferring this fierce animal skin seat, one possesses the fearless courage to be victorious in the battle of existence and peace. One obtains stability in unwavering samadhi. One realizes the meaning of equality. One can freely manipulate wind and mind. One employs the eight classes as servants. One possesses the supreme view and conduct of dissolving illusion into the dharmadhatu. Thus it is said. Hūṃ, may samsara and so on be auspicious. Then, by conferring these glorious bone ornaments, one finds confidence in view, meditation, and realization. One unites the two stages. The six aggregates arise as ornaments. One liberates the six realms into the dharmadhatu. One gains freedom to transform all the conduct of Heruka, thereby gaining power over the leader of the assembly of dakinis in the three places. Hūṃ, may freedom from elaboration and so on be auspicious. Then, by conferring this skull cup with marks, one liberates all the karmic imprints of samsara gathered by dependent origination in forward order. The confused whirl of karma and afflictions is pacified. The conceptualization of grasping at purity and impurity is pacified. One enjoys