Tibetan
རྒྱ་སྤྲུལ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་བདེ་སྟེར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་སམ་ཆོས་བཤད་བསྡུས་པ། རྒྱ་སྤྲུལ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་བདེ་སྟེར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་སམ་ཆོས་བཤད་བསྡུས་པ། ༄༅། ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་བདེ་སྟེར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་སམ་ཆོས་བཤད་བསྡུས་པ་བཞུགས། འོ་མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་བླ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་འཕགས་མཆོག་ཚེ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་སློང་དང་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་ལུགས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྤང་བླང་མ་ནོར་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ཏེ་ཉན་པར་མཛོད། དེ་ལ་སྤྱིར་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་བཟང་ཐོབ་ནས་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བདུན་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཚེ་རིང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཀྱང་། ཁྱད་པར་མི་ལུས་ཆོས་ལྡན་གྱི་ཚེ་རིང་དུ་གནས་པ་ནི་འཕྲལ་ཡུན་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་མཆོག་ཡིན་ཅིང་། སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་རྒྱུ་ལས་ངན་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས་ཚེ་ཐུང་ཞིང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་བར་ཆད་མང་བས་ཚེ་སྲོག་རིང་པོར་མི་འཚོ་ཞིང་ཚེ་ལ་གནོད་པའི་གློ་བུར་གྱི་ཉེར་འཚེ་མང་སྟེ། སྡུད་པ་ལས། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་དཀོན་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ་བ་མང་། །ཞེས་དང་། དགོས་སུ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་རྐྱེན་མང་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་མང་བ་སྟེ། །གསོན་པོའི་རྐྱེན་ནི་ཉུང་ཟད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པས། དུས་མིན་པར་འཆི་བའི་རྐྱེན་མཐའ་དག་ཞི་བ་དང་། ཚེ་འཕེལ་བའི་ཐབས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མཆིས་པ་ལས། མཆོག་གམ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཡིན། ཇི་སྐད་དུ། ཚེ་རིང་འདོད་ན་བླ་མ་ལོངས་སྐུ་སྒྲུབ། །ཅེས་ཆེད་དུ་གདམས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚེ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་བའི་འཁོར་དུ་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས། སྒྲུབ་བྱའི་བླ་སྲོག་རྣམ་ཤེས་འབྱུང་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་འཁྱམས་པ་
Chinese
嘉色仁波切长寿成就法不死甘露之历史或略说。 嘉色仁波切长寿成就法不死甘露之历史或略说。 ༄༅།长寿成就法不死甘露之历史或略说。 犹如虚空般无边无际之所有众生，为了证得无上圆满正等觉佛陀双运四身五智之体性，遍主无学双运圣者长寿天父天母之果位，于此生亲证，发起如是殊胜菩提心。 听闻佛法之发心与行为，亦如金刚乘之珍贵经论中所说，以不误取舍之方式，明晰听闻。 总之，获得天界之善妙所依后，其功德之七种差别中，最主要者唯有长寿。 尤其，人身具法之长寿，乃暂时与究竟一切安乐之根本，故于此世间，乃应追求之殊胜。 然于此五浊恶世，因造作恶业之故，短命且非时而死之障碍甚多，故寿命不长，且有损寿命之突发灾难多发。《集经》云：“珍贵佛法亦稀少，恒常恼害亦甚多。” 又，尤以修持佛法，多有障碍及非时横死之因缘。 导师龙树云：“死亡之因甚众多，生存之因极稀少。” 故，为息灭一切非时而死之因，及增长寿命之共同与不共同无量方便中，最殊胜或最超胜者，乃依于金刚乘之成熟解脱生圆次第。 如云：“欲求长寿当修持，上师报身（佛）。” 如是特别教诫，如所有诸佛之大悲自性报身大悲尊，显现为长寿天父天母之坛城中，世尊五部佛、三根本、无量诸佛，皆以长寿本尊之形象示现，将所修之命、魂、心识，安住于五大种性之中。
English
Abridged History or Dharma Talk on Gyatsul Tse Drup Chi Mey De Ter Abridged History or Dharma Talk on Gyatsul Tse Drup Chi Mey De Ter ༄༅། Abridged History or Dharma Talk on Tse Drup Chi Mey De Ter. Just as all sentient beings, as infinite as the sky, aspire to realize the state of the Buddha, the embodiment of the four kayas and five wisdoms of the non-dual, unsurpassable, perfectly complete enlightenment, the master of all, the non-learning union, the noble and supreme Tselha Yabyum (Long Life Deity Father and Mother) in this very life, generate the supreme Bodhicitta. Also, listen carefully, clarifying the motivation and conduct for listening to the Dharma, in accordance with the precious Vajrayana scriptures, in a manner that does not mistake what to abandon and what to adopt. In general, having obtained the good basis of higher realms, the most important of the seven distinctions of its qualities is longevity alone. In particular, the longevity of a human body endowed with Dharma is the root of all immediate and lasting happiness and well-being, and therefore it is the best thing to strive for in this world. However, in this degenerate age, due to the power of engaging in negative actions, life is short and there are many obstacles to untimely death, so life is not long and there are many sudden adversities that harm life. As the Sutra says: "Precious Dharma is rare and there is always much harm." Moreover, there are many obstacles and untimely causes of death, especially when practicing Dharma. As the teacher Nagarjuna said: "The causes of death are many, but the causes of life are few." Therefore, in order to pacify all the causes of untimely death and to increase life, there are infinite common and uncommon methods, of which the best or most excellent is to rely on the maturing and liberating generation and completion stages of Vajrayana. As it is said: "If you want longevity, practice the Lama Sambhogakaya." As specially instructed, the Sambhogakaya Great Compassionate One, the embodiment of the compassion of all Buddhas, appears as the Tselha Yabyum (Long Life Deity Father and Mother) mandala, in which the Victorious Five Families, the Three Roots, and all the infinite Buddhas appear in the form of long-life deities, placing the life force, consciousness, and wisdom of the practitioner in the realm of the five elements.
Tibetan
ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་དུ་བསྟིམ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔས་རྒྱས་གདབ་པར་མཛད་པའི་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ཟབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་བཀའ་སྲོལ་ནི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཀ་རས་ལས་ཅན་གྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས་དང་། མ་འོངས་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ། བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་ཚེ་ཆོག་ཟབ་ལམ་གྱི་གདམས་པ་བྱིན་ཅན་འདི་ཐུགས་ཀྱི་གཟུངས་མ་འཕུར་འགྲོའི་གཙོ་མོ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་ལ་མི་བརྗེད་པའི་རྒྱས་བཏབ་ཏེ་མཆོང་མཛོད་སྨུག་པོའི་སྒྲོམ་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ཆ་ལུང་བསྟན་པ་ནི༔ རང་གཞུང་ལས། ཨེ་མ་ཡང་ཟབ་འཕགས་པའི་ཆ་ལག་ཏུ༔ ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདི༔ ད་ལྟར་པདྨ་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ མངའ་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༔ འབངས་རིགས་སྐལ་ལྡན་ཉི་ཤུ་གཅིག༔ མཚོ་རྒྱལ་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར༔ མོས་གུས་བསྐུལ་མ་བྱུང་བར་བརྟེན༔ སྨིན་གྲོལ་གཏད་རྒྱ་སྨོན་ལམ་བྱས༔ མ་འོངས་ཨོ་རྒྱན་བདག་ཉིད་དང༔ མཚོ་རྒྱལ་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་ཡི༔ བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་བུ༔ ལས་སྐལ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེར༔ དག་སྣང་གཏེར་ཁ་རྡོལ་བའི་ཚེ༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་བརྡས་བསྐུལ་བཞིན༔ སྐལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ༔ འཕྱུག་མེད་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་འགྲིག་ན༔ གེགས་ཞི་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཏེར་འདོན་པ་པོ་ཡང་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་དཔང་པོར་བསྔགས་ཚུལ་ནི། འཕགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་གཞོན་སྤྲིན་བྲལ་ལས། ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་དང་༔ བདག་ཉིད་མཚོ་རྒྱལ་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ༔ གཅིག་བསྡུས་འགྲོ་ཕན་སེམས་དཔའི་རིགས༔ དཔལ་གྱི་མིང་ཅན་རྣལ་འབྱོར་དེར༔ དག་སྣང་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་རྡོལ༔ ཅེས་དང་། ཟབ་ཆོས་པདྨ་དྲག་ཁྲོས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ལུང་བྱང་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུ༔ བྱ་འམ་ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་གསང་སྨེ་ཅན༔ རྒྱལ་གྱི་མིང་ཅན་མདོ་ཁམས་སྨད་ནས་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལུང་བསྟན་དུས་གསུམ་གསལ་བྱེད་ལས། མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་གྱི་མིང་འཛིན་པ༔ གཡུ་རོང་ཕྱོགས་སུ་ངེས་འབྱུང་ལྡན་པ་འབྱུང༔ ཅེས་དང་། གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་བཞི་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། འཁོན་ཆེན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་ཉི་མ་གྲགས༔ སྤྲུལ་པའི་ཆ་ཤས་ལུས་སྨིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང༔ སེམས་སྨིན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་
Chinese
融入五母的怀抱，以五智加以印证，这个甚深且具有殊胜加持之门的寿命修法，其修持的教规是：三世诸佛的总集体，邬金的堪布莲花生，为了有缘的君臣们以及未来五浊恶世的众生，心怀慈悲，将上师报身寿命法的甚深道加持，以心之总持交付于空行之主卡钦措嘉，以不忘失的印记封印，并藏于紫色的跳跃宝箱中，关于未来之事的授记是：在自宗中说，唉玛，于甚深殊胜的支分中，此寿命修法金刚藏，现在莲花生我，为了有缘的法王，以及眷属有缘二十一人，措嘉圆满寿命故，以虔诚劝请为缘起，赐予成熟解脱灌顶发愿，未来邬金我，与措嘉龙王之，加持入心的儿子，于具缘之人，当清净显现宝藏开启时，如持明空行母以手势劝请般，对于有缘的法主，若无谬误缘起善妙具足，则息灭障碍成办利益究竟。如是说。对于掘藏者深信清净显现法类的金刚语之印证赞叹是：于圣妙成就法新月离云中说，朗卓衮却炯内和，我措嘉事业化身，集聚利益有情菩萨种姓，具吉祥名称瑜伽士，清净显现法之宝藏开。如是说。甚深法莲师忿怒尊之具缘授记中说，金刚空行母加持之子，鸡或狗年出生具秘密痣相者，名号具“胜”者从多康下部而来。如是说。邬金掘藏师吉岭巴的甚深道，普贤集聚之授记三世明鉴中说，措嘉化身名号具“胜”者，于玉荣（今四川甘孜新龙一带）方向定能出离。如是说。成就自在者第四世多智钦的授记中说，昆钦龙王尼玛扎，化身部分身体成熟守护戒律，心成熟觉性智慧之灯
English
Having blended into the embrace of the five mothers and sealed with the five wisdoms, this profound life-accomplishment with its extraordinary gate of blessings, the precept for its practice is: The embodiment of all Buddhas of the three times, the Abbot of Oddiyana, Padmakara, with compassion for the fortunate lords and subjects, and for the beings of the degenerate age to come, placed this blessed instruction of the profound path of the life practice of the Sambhogakaya Guru as a mind-treasure with the chief of the flying ones, Kharchen Tso Gyal, sealing it with an unfailing seal, and concealing it in a smoky leaping chest. The prophecy concerning future events is: In our own tradition, it says: Emaho! Within the profound and excellent limb, This life-accomplishment, Vajra Essence, Now, Padmakara myself, For the fortunate Dharma King, And the twenty-one fortunate subjects, For Tso Gyal to complete her life, Based on the arising of devotion and supplication, I made aspirations for the entrustment of maturation and liberation. In the future, Oddiyana myself, And Tso Gyal, Lord of Nagas, The son whose blessing has entered the heart, That fortunate individual, At the time when the pure vision treasure opens, As urged by the signs of the vidyadhara dakinis, For the fortunate lord of Dharma, If the unerring interdependence is well arranged, Obstacles will be pacified and benefit will be accomplished completely. Thus it is said. The way in which the treasure revealer is praised with the vajra words of confirmation, trusting in the Dharma class of pure vision, is: In the Noble Accomplishment Method, New Moon Without Clouds, it says: Langdro Konchok Jungne and, Myself, Tso Gyal, emanation of activity, A collection, a Bodhisattva lineage benefiting beings, That yogi with the name of Glory, The treasure of pure vision Dharma opens. Thus it is said. In the prophecy of the fortunate one of the profound Dharma Padma Dragtro, it says: The son blessed by the Vajra Dakini, Born in the year of the bird or dog, with secret birthmarks, One with the name of "Gyal" will come from lower Dokham. Thus it is said. In the Profound Path of Orgyen Terdak Lingpa, the prophecy of the Gathering of the Sugatas, Clarifying the Three Times, it says: The emanation of Tso Gyal, holding the name of "Gyal", Will definitely arise in the direction of Yulrong. Thus it is said. In the prophecy of the Fourth Dzogchen Rinpoche, it says: Khonchen, Lord of Nagas, Nyima Drak, A part of the emanation, the body ripens, guarding the vows, The mind ripens, the lamp of awareness wisdom.