Tibetan
མདོས་བསྐྱེད་དང་འགུགས་པ། མདོས་བསྐྱེད་དང་འགུགས་པ། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཡས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ༔ དངོས་གཞི་མདོས་ལ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསངས༔ སཱ་བྷ་ཝས་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དབུས་སུ་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁང་བཟང་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་ལས་འདས་པའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཏྲི་ནག་པོ་དགུ་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འདྲེ་གདོན་དལ་ཡམས་ནད་བདག་རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་རྣམས་ལ་ཕོག༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་སུ་དམ་སྲི་གོད་འདྲེ་ནག་མོ་དོམ་གྱི་མགོ་ཅན༔ ལུས་ལ་མུན་པའི་གོས་དང་མགོ་ལ་ཞྭ་ནག་གྱོན་པའི་རྩེ་ལ་དར་འཕྲུས་བརྒྱན་པ༔ རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན༔ ལག་གཡས་གསོད་པའི་སྤུ་གྲི་ནམ་མཁར་གདངས་ཤིང་གཡོན་པའི་ཞགས་པ་ནག་པོས་སྐྱེ་འགྲོའི་བླ་ཚེ་སྡུད་པ༔ ཁ་ན་ཁྲག་གི་དུག་ཆར་གཏོང་བ༔ མི་སྡུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བརྒྱན་པར་བསམ༔ དེའི་ཤར་དུ་གནོད་སྦྱིན་མི་ནག་ཕག་གི་མགོ་ཅན༔ དར་དཀར་གྱི་ལའུ་གྱོན་པ་མགོ་ལ་ཞྭ་ནག་གྱོན་པའི་རྩེ་ལ་དར་འཕྲུ་ངོམ་པ༔ ལག་གཉིས་གསོད་པའི་མདུང་ཐུང་འཕེན་པ༔ ལྷོ་རུ་དམ་སྲི་མི་ནག་པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་དར་སེར་གྱི་རལ་ཀ་ཅན་བྱ་ནག་གི་ཕོད་འཕྲུས་མཛེས་པ་ལག་གཉིས་ཞགས་པ་ནག་པོས་དམིགས་བྱ་སྡོམ་པ༔ ནུབ་ཏུ་གོད་འདྲེ་ནག་པོ་ཤ་བའི་མགོ་ཅན་མིའི་ལུས་ལ་ཤ་ལྤགས་དམར་པོའི་གཡང་གཞི་ལྡིང་སྟབས་སུ་གྱོན་པ༔ ལག་གཉིས་གསོད་པའི་གྲི་དང་རྔ་ཡབ་འཛིན་པ༔ བྱང་དུ་བུད་མེད་ནག་མོ་བྱ་ཡི་མཆུ་སྒྲོ་ཅན༔ ལུས་གཅེར་བུ་འཚུབ་མ་ནག་པོའི་རྟ་ལ་ཞོན་པ༔ ལག་གཉིས་ཤ་ཟུང་འཕེན་སྡུད་བྱེད་པ༔ ཤར་ལྷོར་གླུད་བདག་སྲེ་མོང་གི་མགོ་ཅན་ནག་མོ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་སྲེ་མོང་གི་གཡང་གཞི་གྱོན་པ༔ ལག་པ་གཉིས་ཀས་སྲེ་མོང་སྣ་ཚོགས་ཕོ་ཉར་འགྱེད་པ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གྲོང་འདྲེ་བྱ་རོག་གི་མགོ་ཅན་ལུས་ལ་བྱ་ཐུལ་གྱོན་པ༔ ལག་གཉིས་ཞགས་ཟོར་བསྣོལ་མར་འཛིན་པ༔ ནུབ་བྱང་དུ་དབུལ་འདྲེ་ནག་པོ་ཀང་ཀའི་མགོ་ཅན་ཀང་ཀའི་མཆུ་སྡེར་ཅན་གཡང་གཞི་དམར་པོ་སྐེད་ལ་དཀྲིས་ཤིང༔ ལག་གཉིས་བསླུ་བའི་གཡབ་མོ་འདེབས་པ༔ བྱང་ཤར་དུ་ཐན་འགྱེད་འགོང་པོ་ནག་པོ་མགོ་བོ་དགུ་པ༔ ཁ་དགུར་ཡམས་ཁྲག་གི་ཆར་པ་འབེབས་པ༔ ལག་གཉིས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ༔ དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་དལ་ཡམས་ནད་བདག༔ རྒྱ་འདྲེ་འགོང་པོ༔ རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི༔ ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད
Chinese
朵玛的生起和勾招。 朵玛的生起和勾招。 首先，以六字真言和六种手印加持箭矢。对于实际的朵玛，以རཾ་ཡཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，火风空）进行净化，以སཱ་བྷ་ཝས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性）进行清净。在空性之中，观想自身显现为本尊，在本尊面前，由各种珍宝所成的须弥山，具有四层台阶，在须弥山的中央，在装饰和陈设圆满的、广阔无边的殿堂之中，观想九个黑色的ཏྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）。从这些字放射出光芒，击中妖魔、瘟疫、疾病之主、凶猛的山神、恶誓之神等。它们聚集过来并完全转化，在中央，是恶誓之神、黑色的食肉鬼，长着熊的头，身上穿着黑暗的衣服，头上戴着黑色帽子，帽子顶端装饰着丝带，有风的翅膀，右手高举着杀戮的剃刀，左手用黑色的绳索收集众生的生命，口中喷洒着鲜血的毒雨，观想其以无法想象的丑陋形象装饰。 在其东方，是夜叉，黑色的身体，长着猪的头，穿着白色的丝绸衣服，头上戴着黑色帽子，帽子顶端炫耀着丝带，双手投掷着杀戮的短矛。 在其南方，是恶誓之神，黑色的身体，长着猫头鹰的头，有黄色的发辫，用黑鸟的羽毛装饰，双手用黑色的绳索捆绑着目标。 在其西方，是食肉鬼，黑色的身体，长着鹿的头，人的身体上披着红色皮肤的兽皮，呈跳跃的姿态，双手拿着杀戮的刀和扇子。 在其北方，是黑色的女人，长着鸟的喙和羽毛，赤裸着身体，骑着黑色的旋风之马，双手投掷和收集生肉。 在其东南方，是祭品之主，长着旱獭的头，黑色的女人身体上穿着旱獭的兽皮，双手将各种旱獭作为使者散布出去。 在其西南方，是村鬼，长着乌鸦的头，身上穿着鸟的羽毛衣服，双手交叉拿着绳索和钩子。 在其西北方，是贫穷之鬼，黑色的身体，长着秃鹫的头，有秃鹫的喙和爪子，红色的兽皮缠绕在腰间，双手挥舞着欺骗的扇子。 在其东北方，是散布旱灾的恶鬼，黑色的身体，有九个头，九张嘴里降下瘟疫和血的雨，双手拿着各种武器。 在它们周围，是瘟疫、疾病之主、汉地的鬼、恶鬼、凶猛的山神、恶誓之神、食肉鬼、死神。
English
Generating and Summoning the Torma. Generating and Summoning the Torma. First, bless the arrows with the six mantras and six mudras. For the actual torma, purify with རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Fire, Wind, and Space), cleanse with སཱ་བྷ་ཝས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Svabhava). Within emptiness, visualize yourself clearly as the deity. In front of the deity, Mount Meru made of various jewels, with four tiers, in the center of which, within a palace of immeasurable expanse, complete with ornaments and arrangements, visualize nine black ཏྲི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable). From these syllables, rays of light emanate, striking demons, epidemics, lords of disease, fierce mountain gods, oath-breakers, and so on. They gather and completely transform. In the center is the oath-breaker, the black flesh-eating demon with the head of a bear, wearing dark clothes and a black hat adorned with silk tassels, with wings of wind. The right hand raises a razor for killing, and the left hand gathers the life force of beings with a black lasso. From its mouth, it pours a rain of poisonous blood. Visualize it adorned with unimaginable, hideous manifestations. To its east is a yaksha, a black being with the head of a pig, wearing a white silk garment, a black hat on its head adorned with silk tassels, both hands throwing short spears for killing. To its south is an oath-breaker, a black being with the head of an owl, with yellow braids, adorned with black bird feathers, both hands binding the target with black lassos. To its west is a flesh-eating demon, a black being with the head of a deer, with a human body wearing a red skin hide in a leaping posture, both hands holding a knife and a fan for killing. To its north is a black woman with the beak and feathers of a bird, naked, riding a black whirlwind horse, both hands throwing and gathering raw flesh. To its southeast is the lord of offerings, with the head of a marmot, a black woman's body wearing a marmot hide, both hands scattering various marmots as messengers. To its southwest is a village ghost with the head of a crow, wearing bird feather clothes, both hands holding a lasso and a hook crossed. To its northwest is a poverty ghost, a black being with the head of a vulture, with the beak and claws of a vulture, a red hide wrapped around its waist, both hands waving a deceiving fan. To its northeast is a drought-spreading demon, a black being with nine heads, from whose nine mouths falls a rain of plague and blood, both hands holding various weapons. Around them are the lords of epidemics and disease, ghosts from China, demons, fierce mountain gods, oath-breakers, flesh-eating demons, and death bringers.
Tibetan
༔ མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་སྣ་ཚོགས་གཏོང་བའི་འདྲེ་གདོན་དམ་སྲིའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་ལ་གུས་ཤིང་འདུད་པའི་སྒོ་ནས་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁོད་པར་བསམ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་དཔག་དུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ནས་གནོད་བྱེད་དལ་ཡམས་ནད་བདག་རྒྱ་འདྲེ་འགོང་པོ་རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་ཕོ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་རང་རང་གི་གཟུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར༔ འགུག་གཞུག་ནི༔ ཛཿ ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༔ ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༔ དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༔ གསང་སྔགས་དང༔ རིགས་སྔགས་དང༔ གཟུངས་སྔགས་དང༔ སྙིང་པོ་དང༔ ཕྱག་རྒྱ་དང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༔ ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༔ ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཀའ་ཡི་བདེན་པ་དང༔ གནས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ༔ ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ༔ དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༔ གུ་རུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ༔ སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན༔ མཁས་པ་ཤྲཱི་སེང་ཧ༔ གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ༔ རིག་འཛིན་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ༔ འགྲོ་འདུལ་གཏེར་སྟོན་རྒྱ་མཚོ༔ ཆོས་བདག་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ༔ རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ༔ གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༔ ཞི་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས༔ ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས་འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང༔ ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང༔ མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ༔ མ་སྲིང་ཌཱཀྐི་རྒྱ་མཚོ་བྱེ་བ་འབུམ་འབུམ་གྱི་ལྷ་ཚོ
Chinese
想着被施放各种人畜疾病的妖魔鬼怪、冤魂厉鬼等无数众生围绕，他们都以恭敬顺从的态度听从吩咐，安住于此。然后，从自己本尊的心间，放射出无数手持铁钩、绳索、铁链、铃铛的使者，向十方扩散，瞬间将所有作祟的瘟疫病主、邪魔、鬼怪、战神、男女冤魂厉鬼等毫不费力地勾摄，与各自的形体无二无别。勾摄如下： 扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：勾）； 顶礼至尊根本及传承的具德上师，他们的教言是真实的； 佛的教言是真实的； 法的教言是真实的； 僧的教言是真实的； 密咒； 种姓咒； 明咒； 心咒； 手印； 三摩地，它们的真谛是真实的； 法性自性清净是真实的； 有法因果不虚的教言是真实的； 从居于色究竟天法界宫殿中，法身普贤王如来； 报身五部佛； 第六金刚持； 本师金刚萨埵； 咕噜喜饶多杰； 导师文殊友； 智者师利星哈； 咕噜吉那苏扎； 邬金莲花生； 班智达比玛拉米扎； 二十五位持明师君臣； 度众生伏藏师嘉措； 法主根本传承的上师等诸佛意传的传承； 持明表示的传承； 补特伽罗耳传的传承，以及藏汉持明成就者如海众，他们的教言是真实的； 从寂静任运成就的坛城中，金刚界四十二本尊； 从饮血嬉戏的大尸陀林中，炽燃饮血的五十八本尊； 从善逝云集的广大坛城中，大成就八教七百二十五本尊等本尊四续部，以及九乘次第所摄的坛城本尊眷属众，他们的真谛是真实的； 从空行刹土的广大尸陀林中，五部空行疾行母； 玛姆空行母如海千百万亿的本尊众
English
Think that all those surrounded by countless hosts of demons, evil spirits, and oath-bound spirits who cause various diseases of humans and livestock are present, listening to commands and abiding respectfully and obediently. Then, from the heart of your own yidam, countless messengers holding iron hooks, lassos, iron chains, and bells emanate in the ten directions, instantly and effortlessly summoning all harmful epidemic disease lords, demons, goblins, war gods, male and female oath-bound spirits, and transforming them into being inseparable from their own forms. The summoning is as follows: Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：Hook); Homage to the glorious and precious root and lineage gurus, whose commands are true; The commands of the Buddhas are true; The commands of the Dharma are true; The commands of the Sangha are true; Mantra; Vidya-mantra; Dharani-mantra; Essence; Mudra; Samadhi, their truths are true; The purity of dharmata's own nature is true; The truth of the commands of the infallible cause and effect of phenomena is true; From the palace of the Dharmadhatu in Akanishta, Dharmakaya Samantabhadra; Sambhogakaya Five Conquerors; Sixth Vajradhara; Teacher Vajrasattva; Guru Garab Dorje; Master Manjushrimitra; Scholar Shri Singha; Guru Jnanasutra; Orgyen Padmasambhava; Great Pandit Vimalamitra; Twenty-five Vidyadhara disciples; Drodul Terton Gyatso; Dharma Lord root and lineage gurus, and all the Buddhas of the Intent Transmission; Vidyadhara Symbol Transmission; The gurus of the Personal Oral Transmission, and the ocean of Tibetan and Indian vidyadharas and siddhas, together with their retinues, their commands are true; From the peaceful, spontaneously accomplished mandala, the forty-two deities of Vajradhatu; From the great charnel ground where blood-drinkers revel, the fifty-eight flaming blood-drinking deities; From the great mandala of the Gathering of Sugatas, the seven hundred and twenty-five deities of the Great Accomplishment Eight Commands, and so forth, the yidams of the four tantra classes, and the deities of the mandala and their retinues, gathered by the nine successive vehicles, their truths are true; From the great charnel ground of the Khechara realm, the swift-moving dakinis of the five families; The ocean of millions and billions of Mamos and Dakinis