Tibetan
མ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལྟར། ནང་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བསྟེན་ནས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གདན་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས། སྙིང་ཁའི་པདྨོའི་སྦུབས་མཁའ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའི་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ན༵། ཆོས་དབྱིངས་དྲི་མེད་ཀྱི་རི༵ག་པ༵་སྐུ༵་གསུ༵མ་རང་ཆས་ཀྱི་རྗེ༵་བཙུ༵ན་འཕགས་མ༵་སྒྲོལ་མར་སྣང་བ་ཡང་། ཐུགས་ཐིག་ལས། གཞི་གནས་རིག་པ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་དང་། །ཐུགས་རྗེ་གསུམ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་ལ། །སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་བཞུགས་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་རྟོ༵ག་ཚོ༵གས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། གཞི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་ཤེས་པས་མི་སྤང་སྟེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར། མ་སྤངས་ཡེ་གྲོལ་ཏཱ༵་རེ༵་སྟེ་སྒྲོལ་མ་ཉི༵་ཤུ༵་རྩ་གཅི༵ག་གི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ངང་ནས་ཚིག་གིས་གསལ་འདེབས་པ་དང་། སྤྲོས་པའི་བློས་བཅོས་པ་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་གདོད་ནས་རང་བྱུང་འདུ༵་འབྲ༵ལ་མེ༵ད་པ༵ར་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་པ་ལྷ་སྔགས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གསོ༵ལ་བ༵་འདེ༵བས་ཞེས་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུ༵ང་བའི་ཡུལ་ལ་འཛི༵ན་པའི་སེམས་ཆགས་པ་ལ༵ས་བྱུ༵ང་བའི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་རིགས་དྲུག་བརྒྱུད་མར་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་ནད་དང་མུ་གེ། མེ་དང་ཆུ་བོ། དམག་དང་མཚོན་ཆ། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང་། དུས་མིན་དུ་འཆི་བ་སྟེ། གནས་སྐབས་སུ་འཇི༵གས་པ༵་བརྒྱ༵ད་དང་མཐར་ཐུག་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོ༵བས་ཤི༵ག བྱར་མེད་བརྗོད་བྲལ་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་འདོ༵ད་དོ༵ན་ལྷུ༵ན་གྱིས་གྲུ༵བ་ན༵ས། ཚོ༵གས་ཆེ༵ན་ཡེ་རྫོགས་ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཀྱི་ས༵་ལ༵་ཕྱིན་ཏེ། ལྷུ༵ན་རྫོ༵གས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་ནས་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་མུ་མཐའ་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཕན་བདེའི་དོན་ཀུན་འཇོ་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོ༵ག་ཅིག ཅེས་པའོ། །སླར་སྨྲས་པ། །ཕྱི་ཡི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཚར་དུ་དངར། །ནང་གི་སྒྲོལ་མ་མཆོག་གསུམ་དངོས་སུ་གྲུབ། །གསང་བའི་སྒྲོལ་མ་རང་རིག་རྗེ་བཙུན་མར། །
Chinese
正如在金刚座上证得正觉一样，内在如同依赖金刚身的安住方式的口诀而证得正觉之处，心间法轮即是大金刚座。如《宣说续·金刚鬘》中所说：心间的莲花胎藏中，智慧金刚恒常安住，伟大的主尊不动佛，彼即是世界之界。如是于自显现意义的密严刹土中成佛时，于法界无垢之自性，显现为三身自成的自在圣度母。又如《心滴》中所说：基位安住之觉性，本体、自性与大悲三者，即是诸佛之精华，三身自成安住于其中。如是宣说。并且，所有烦恼的分别念，也如《基续》中所说：自性智慧不可舍弃，自明即是智慧。如是，不舍弃而本来解脱，达咧（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即度母，二十一（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）度母的自性本来就是，于此如是认知之状态中，以言语而明示，不依赖于戏论的分别念等，于本初自生无二（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，生圆无别，祈请于本自成就大乐之自性中。并且，对于众生所执著的对境生起贪恋之心，由此而如梦般于六道中辗转轮回的众生，愿从疾病与饥荒、火与水患、战争与武器、国王的惩罚以及非时而死等，暂时之八怖畏以及究竟之二障与习气的一切怖畏中救护。于不可为、不可说、轮回与寂灭平等之性中证悟，一切意愿任运成就之后，到达大圆满、法尽、超离思维之地上，获得任运圆满普贤王如来之果位，以等同虚空之智慧身，乃至轮回未空之际，成办一切有情的利益安乐，如意宝般究竟无勤成就一切事业。如是说。再次说道：外之二十一度母圆满具足，内之三宝度母真实成就，秘密度母自明自在母。
English
Just as one attains perfect enlightenment at the Vajra Seat, inwardly, it is said that the place to attain perfect enlightenment by relying on the instructions of the Vajra body's abiding state is the heart chakra, the great Vajra Seat. As stated in the 'Explanatory Tantra, Vajra Garland': In the lotus womb of the heart, the wisdom vajra always resides. The great lord, the immovable one, that is the realm of the world itself. Thus, when one becomes enlightened in the Akanishta realm of self-appearing meaning, the three kayas of the stainless Dharmadhatu appear as the self-existing, noble Tara. Also, as stated in the 'Heart Drop': The basic abiding awareness, essence, nature, and compassion, these three are the essence of the Victorious Ones, and the three kayas reside self-existing within them. Thus it is explained. Furthermore, all conceptual thoughts of afflictions, as stated in the 'Root Tantra': One should not abandon the nature of wisdom, self-awareness is wisdom itself. Thus, without abandoning, primordially liberated, Ta re (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) meaning Tara, the nature of the twenty-one (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Taras is primordially so, and in the state of knowing it as such, it is clarified with words, without relying on elaborations of conceptual mind, in the primordially self-arisen non-duality (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the generation and completion stages are inseparable, and one prays to the nature of the spontaneously accomplished great bliss. Furthermore, for sentient beings who are attached to objects of grasping, and from this, like a dream, transmigrate through the six realms, may they be protected from all fears of disease and famine, fire and water, war and weapons, the king's punishment, and untimely death, the temporary eight fears, and ultimately, the two obscurations and all fears of habitual tendencies. Having realized the uncreated, inexpressible, equality of samsara and nirvana, and spontaneously accomplishing all wishes, may one reach the ground of great perfection, exhaustion of phenomena, and transcendence of mind, and having attained the supreme state of Samantabhadra, with a wisdom body equal to space, for as long as samsara is not empty, may one effortlessly accomplish all the benefit and happiness of all beings, like a wish-fulfilling jewel. Thus it is said. Again, it is said: The outer twenty-one Taras are fully complete, the inner Three Jewels Tara is truly accomplished, the secret Tara is the self-aware, noble mother.
Tibetan
སྙིང་ནས་འདུད་དོ་བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ། །གནས་སྐབས་འགལ་རྐྱེན་འཇིགས་བརྒྱད་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་བདེ་འགྲོའི་རྟེན་བཟང་རྙེད། །མཐར་ཐུག་སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་ཀུན་བྱང་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆེན་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག། ཅེས་སྒྲོལ་མ་འཇིགས་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་འགྲེལ་བ་འཇམ་དབྱངས་དགོངས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ལུགས་ཟུང་གི་བྱ་བས་རྟག་ཏུ་བཏང་ཡང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཇའ་རིས་ལ་ཡང་ཡང་ཞེན་པའི་ཆོས་མེད་སྤྲང་སྨྱོན་དྷརྨ་ཀིརྟིས་སྒྲུབ་སྡེ་འོད་གསལ་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག སརྦ་མངྒ་ལཾ། སྒྲོལ་མ་འཇིགས་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་འགྲེལ་པ་འཇམ་དབྱངས་དགོངས་རྒྱན་དྷརྨ་ཀིརྟིས་མཛད་པ།
Chinese
从心底敬礼，我等同虚空众生。 愿暂时战胜违缘和八怖之战。 愿吉祥光耀，获得善趣之妙基。 愿究竟净除二障一切垢染， 迅速获得无上菩提。
English
From the depths of my heart, I bow to all beings equal to the sky. May we temporarily triumph over obstacles and the battles of the eight fears. May auspiciousness shine brightly, and may we find the excellent foundation of happy migrations. May we ultimately purify all stains of the two obscurations, And swiftly attain the unsurpassed Great Enlightenment.