Tibetan
་སེམས་ལ་སོགས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ ལྗགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན༔ དེ་ཡིས་བདུད་རྩི་དཀར་ལྟེམ་གྱིས༔ གསོལ་བས་མཉེས་ཚིམ་སྐུ་ལས་ནི༔ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བདག་གཞན་ལ༔ ཕོག་པས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་དམིགས༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེས་ནི་ཞི་བའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ༔ ཉི་ཕྱེད་རྒྱས་པའི་དུས་བབས་ཚེ༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལ༔ རྒྱས་པའི་ལྷ་ནི་སྤྱི་བྱེ་བྲག༔ རྣམས་ལ་ཧཾ་གི་བདུད་རྩི་ནི༔ སེར་པོའི་རྒྱུན་བབས་བཟའ་བཏུང་གི༔ བསྲེག་རྫས་རྒྱས་པའི་རྫས་སུ་འབུལ༔ རིན་འབྱུང་ནོར་ལྷ་ལ་སོགས་པའི༔ ལྗགས་ནི་ནོར་བུའི་སྦུ་གུ་ཅན༔ བདུད་རྩི་སེར་གསལ་གསོལ་བས་མཉེས༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས༔ ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་དགུའི་ཕྱྭ་གཡང་འགུགས༔ ཚེ་བསོད་འབྱོར་དྲུག་རྒྱས་པར་དམིགས༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེས་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ༔ དགོང་མོ་དབང་གི་དུས་ཚོད་ལ༔ མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྩ་འཁོར་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ༔ གོས་དཀར་མོ་སོགས་དབང་ལྷ་སྤྱི༔ བྱེ་བྲག་རྣམས་ལ་ཧཾ་བདུད་རྩི༔ དམར་པོའི་རྒྱུན་བབ་བཟའ་བཏུང་གི༔ བསྲེག་རྫས་དབང་གི་རྫས་སུ་འབུལ༔ སྣང་མཐའ་རིག་བྱེད་ལྷ་ཆེན་སོགས༔ ལྗགས་ནི་པདྨའི་ཕྱག་མཚན་གྱི༔ སྦུ་གུ་འོད་དམར་རྣམ་པས་གསོལ༔ ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ལ་འོད་དམར་པོ༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲོས༔ ཆེ་བཙན་དྲེགས་པ་མི་ལྷ་འདྲེ༔ ཕོ་མོ་ཡུལ་ཁམས་དཀོར་ནོར་རྫས༔ ཁབ་ལེན་རྡོ་ཡིས་ལྕགས་བཞིན་བསྡུས༔ གང་དམིགས་སྣང་བ་དབང་དུ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེས་ནི་དབང་གི་ལས་ཚོགས་འགྲུབ༔ མུན་རུབ་སྲོད་འཁོར་གདོང་ནག་དུས༔ གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོའི་གཤིས༔ བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ༔ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པ་མ་མགོན་གཟའ༔ དྲག་པོའི་དཔུང་ཚོགས་རྔམ་པ་ཡིས༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་གད་རྒྱངས་སྒྲོག༔ བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་རྣམས་ལྗགས་མཚོན་ཆའི༔ སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་བཟའ་བཏུང་ཚོགས༔ གང་དམིགས་དགྲ་བོའི་ཕུང་ཁམས་དང༔ ཧཾ་གི་བདུད་རྩི་མཐིང་ག་ལྗང་༔ རྣམ་པས་དགྲ་གདོན་ཚེ་བསོད་རྔུབ༔ ཞལ་གྱི་ཧོམ་དུ་བསྟིམ་པ་ཡིས༔ རྣམ་ཤེས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྤར༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེས་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཚོགས་འགྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལུས་དཀྱིལ་འདི༔ ཟབ་པའི་ནང་ནས་ཡང་ཟབ་ཡིན༔ བཅུད་ལས་བཅུད་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན༔ མཚོ་རྒྱལ་ཨ་ཙར་ཟུང་གི་འཕྲུལ༔ འགྲོ་ཕན་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ནི༔ མི་སྣང་དགོངས་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ༔ དུས་བབ་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་ཚེ༔ ཐོགས
Chinese
心等诸神众，舌具金刚管，以此白润之甘露，供养令欢喜，身放白光照自身他身，触及二障习气与，疾病邪魔罪障皆清净。萨玛雅。由此息灭诸事业。当值日半增长之时，于脐化生轮之中央，供养薄伽梵宝生佛，以及增长之诸神总，别，以吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）之甘露，黄色之流降下饮食，焚烧供品供养增长之物。宝生佛财神等之，舌具珍宝之管，以黄色明亮甘露供养令喜悦，身放黄色光芒，勾召三界众生之福禄，增长寿命福德财富六种。萨玛雅。由此增长诸事业。傍晚权力的时辰，于喉咙受用脉轮中，供养薄伽梵无量光佛，白衣母等权力诸神总，别，以吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）之甘露，红色之流降下饮食，焚烧供品供养权力之物。无量光佛明觉大天等，舌为莲花之法器，以光红色之管供养，诸神众身放红色光，以铁钩索套之相放射，令大威猛骄傲之人天鬼，男女地域财富宝物等，如磁铁吸铁般聚集，任何所缘之显现皆成控制。萨玛雅。由此成就权力之事业。入夜黄昏黑面之时，于秘密处安乐守护轮之性，供养薄伽梵不空成就佛，事业金刚橛母护法星，以忿怒之军众威猛，张口龇牙咧嘴大笑吼叫，苦行者等舌为兵器之，管具饮食等，任何所缘之仇敌蕴界与，吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）之甘露蓝绿，以相吸取仇敌邪魔寿命福德，融入口之火供中，令心识迁至无生之法界。萨玛雅。由此成就降伏之事业。此金刚空行之身坛城，乃深奥中之极深奥，乃精华中之精华摄集而宣说，乃海生王阿阇梨双运之幻化，为利有情之勇士，施以不显现之封印，当值时机缘成熟之时，无碍。
English
Of the deities such as the mind, their tongues have vajra tubes. With that, nectar, white and glistening, is offered, pleasing and satisfying them. From their bodies, white rays of light strike self and others, purifying the two obscurations, habitual tendencies, diseases, evil spirits, and sins. Samaya. Through this, all peaceful activities are accomplished. When the time comes for the waxing half of the moon, in the center of the navel's emanation wheel, offer to the Bhagavan Ratnasambhava, and to the expanding deities, both general and specific. With the nectar of Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal meaning: Hum), a stream of yellow descends with food and drink, offering burnt offerings as substances of increase. The tongues of Ratnasambhava, the wealth deity, and others, have tubes of jewels. Pleased by the offering of clear yellow nectar, rays of yellow light emanate from their bodies, attracting the prosperity and fortune of beings in the three realms, increasing life, merit, and the six riches. Samaya. Through this, all increasing activities are accomplished. In the evening, at the time of power, in the throat's enjoyment chakra, offer to the Bhagavan Amitabha, and to the powerful deities such as White-robed Mother, both general and specific. With the nectar of Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal meaning: Hum), a stream of red descends with food and drink, offering burnt offerings as substances of power. The tongues of Amitabha, the great vidyadhara deity, and others, are instruments of lotus, offering with tubes of red light. Red light emanates from the bodies of the deities, radiating in the form of hooks and lassos, gathering the great, powerful, and arrogant humans, gods, and spirits, male and female, lands, realms, wealth, treasures, and substances, like iron drawn by a magnet. Whatever is focused upon is brought under control. Samaya. Through this, the activities of power are accomplished. At the time of darkness, dusk, and the black-faced wheel, in the secret place, the nature of the bliss-guarding wheel, offer to the Bhagavan Amoghasiddhi, the activities of Vajrakilaya, Mother, Protector, and Planets. With the fierce and terrifying armies, mouths open, baring fangs, laughing loudly, and roaring, the tongues of the ascetics are weapons, with tubes containing gatherings of food and drink. Whatever is focused upon, the aggregates and elements of enemies, and the nectar of Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal meaning: Hum), blue-green, in various forms, absorb the life and merit of enemies and evil spirits, dissolving them into the homa of the mouth, transferring consciousness to the unborn realm of reality. Samaya. Through this, the activities of wrath are accomplished. This mandala of the Vajra Dakini's body is the most profound of the profound. It is taught, condensed from essence to essence, a manifestation of the union of the Ocean King and Acharya, for the benefit of beings, the heroes, sealed with invisible intention. When the time comes, when the karmic connections awaken, unobstructed.
Tibetan
་པ་མེད་པར་སྤེལ་བ་འདི༔ དད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཟུང་ལ་སྤྲོད༔ ཚོགས་བསགས་འབྲས་བུ་དུས་འདིར་སྨིན༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཡི་རྒྱ༔ ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ།
Chinese
此无偏颇之行，交付于具信男女，积聚资粮之果于此时成熟，乃五圆满之因。
English
This impartial propagation, entrust to faithful men and women, may the fruit of accumulated merit ripen at this time, the cause of the five perfections.