Tibetan
ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ། ༄༅། ཐུན་མཐར་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ནི༔ གཏང་རག་གསོལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བླངས༔ བསྔོ་སྨོན་མཐའ་སྡུད་ཤིས་པ་བརྗོད༔ ཁྲིགས་རིམ་ལྔ་རུ་བསྟན་པའོ༔ ཧོ༔ རིག་བྱེད་དབང་གི་ལྷ་མོ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་རྫས༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ སརྦ་པཱུ་ཙ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ རང་བྱུང་མངོན་གྱུར་རིག་པའི་ལྷ༔ བཅོམ་ལྡན་རིག་བྱེད་ལྷ་མོ་ཡི༔ ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ལ༔ འཁྲུལ་གྲོལ་གཉིས་མེད་ཀློང་ནས་བསྟོད༔ རྗེས་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ ཧོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་བྱེད་དབང་གི་ལྷ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ནུས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་མཐུས༔ བླ་མ་མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་བཞི་ཡི་སྡེ༔ རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་བཙུན་མོ་མཛའ་ན་མོ༔ ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཟས་ནོར་ཚེ་ཆོས་སྲིད༔ གང་དམིགས་ཡིད་འོང་དབང་མེད་མཐུ་ཡིས་ཁུག༔ དཀོན་མཆོག་ཞབས་ཏོག་དགེ་འདུན་མཉེས་པའི་ཆས༔ ངན་སློང་དབུལ་པོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཕྱིར༔ སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོ་ཀ་ཆ་དཀོར་ནོར་ཀུན༔ པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས་ལ་ཞགས་པས་ཆིངས༔ བདག་དང་བསྲུང་བྱར་གྱུར་པ་གང་སུ་དག༔ གནས་སྐབས་རྐྱེན་སོལ་མཐར་ཐུག་བདེ་ལ་སྦྱོར༔ རིག་པའི་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་ཤོག༔ འདི་ཁོལ་བྱུང་དུ་འདུག་པ་རང་བློས་བར་དུ་བཙུད་པའོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འགྱུར་བ་མི་མངའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འགགས་མེད་གསུང་དང་འཁྲུལ་བྲལ་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་གཏེར༔ གསང་བ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧྲཱིཿ ཧོ༔ དུས་གསུམ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་འབྲས་གང༔ རྣམ་མཁྱེན་གདོད་མའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ༔ མཁའ་མཉམ་ཡིད་ཅན་འགྲོ་བ་ཀུན༔ དབང་ལྷ་དང་མཉམ་མཐུ་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱཿ སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ལྷ༔ རིག་སྟོང་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བསྡུ༔ སླར་ཡང་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩལ་ལས༔ སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་ཤར༔ ཧྲཱིཿཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིག་བྱེད་ལྷ་མོའི་སྐུ་ལ་བགྲེས་རྒུད་མེད༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གསུང་ལ་འགག་པ་མེད༔ གོས་དཀར་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ལ་གསལ་འགྲིབ་བྲལ༔ རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་བདག་དང་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་དགེ་སྦྱོང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་གིས་བསྔགས་པའི་ཀརྨ་དྷརྨ་པཱ་ལས་བསྐུལ་ངོར་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་སིམ་
Chinese
咕汝咕列仪轨之后的次第。 咕汝咕列仪轨之后的次第。 嗡！法会尾声的后续次第是：献上酬谢，获取成就，回向发愿作结，念诵吉祥祝语，总共宣说了五个次第。 吼！对于作明怀爱天女，献上内外秘密极秘密的供品，真实的、陈设的、意幻的供品，祈愿令诸佛尊众眷属欢喜！ 萨瓦 布扎 扎底扎 吼！ 自生显现的明智之神，祈祷顶礼薄伽梵作明怀爱天女的诸佛尊众眷属，于迷乱解脱无二的虚空中。 之后是祈愿遂愿的仪轨： 吼！薄伽梵母作明怀爱天女，以修持、仪轨、事业之能力，祈愿上师、堪布、僧众四众弟子，国王、大臣、妃子、亲友，男嗣、女嗣、食物、财物、寿命、佛法、政权，所有希求之物，皆以无碍神力勾摄。 为了供养三宝，令僧众欢喜，为了满足贫困乞丐的愿望，三界众生、一切有情、财物受用，祈愿以莲花铁钩钩摄，以羂索束缚。 凡是对我和应守护者有利的，愿暂时遣除违缘，究竟获得安乐，愿与明智之神同等福分。 这是自己杜撰加入的。 嗡 阿 吽！ 不变的法身，无碍的语，无谬的意，功德事业殊胜宝藏，祈赐身语意三密的成就。 嘎雅 瓦嘎 资达 萨瓦 悉地 帕拉 舍 吼！ 三世所积二资粮，回向圆满菩提之因，愿如虚空般的有情众生，获得与怀爱天神同等的能力。 阿！ 无戏论的智慧自光之神，收摄于明空平等法界中，再次从幻化的游舞中，显现声响、神咒、法身。 舍 嘉纳 资达 班杂 吽！ 诶玛 吼！ 怀爱天女之身无有衰老，觉性智慧之语无有阻碍，白衣天女之心无有明暗，愿恒常金刚三身吉祥！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 此乃往昔与我有关联的瑜伽士耶谢空行母授记，噶玛达玛巴拉劝请，上师加持融入心间。
English
The subsequent activities after the Kurukulle practice. The subsequent activities after the Kurukulle practice. Om! The subsequent activities at the end of the session are: offering gratitude and receiving accomplishments, dedicating aspirations to conclude, and reciting auspicious words, which are explained in five stages. Ho! To the goddess of power, Kurukulle, I offer outer, inner, secret, and very secret substances, actual, arranged, and mentally created offerings. May the assembly of deities and their retinue be pleased! Sarva Puja Pratitsa Ho! O self-arisen, manifest goddess of wisdom, I praise the assembly of deities and their retinue of the Bhagavan goddess of power, Kurukulle, from the expanse of inseparable confusion and liberation. Afterwards, the activity of requesting desired aims is: Ho! Bhagavan mother, goddess of power, Kurukulle, through the power of accomplishment, practice, activity, and ability, may the lama, khenpo, sangha, the four assemblies of disciples, the king, ministers, consorts, friends, male lineage, female lineage, food, wealth, life, dharma, and governance, whatever is desired, be drawn in by irresistible power. For the sake of serving the Three Jewels and pleasing the sangha, for the sake of fulfilling the wishes of the poor and beggars, may all beings of the three realms, all sentient beings, wealth, and possessions be seized with the lotus hook and bound with the lasso. Whatever is beneficial to me and those to be protected, may temporary obstacles be removed and ultimate bliss be attained. May we have equal fortune with the goddess of wisdom. This was inserted by one's own mind as something that happened spontaneously. Om Ah Hum! Immutable Dharmakaya, unobstructed speech, unerring mind, treasure of wondrous qualities and activities, grant the accomplishments of the three secrets. Kaya Vak Citta Sarva Siddhi Pala Hrih Ho! Whatever merit is accumulated from the two accumulations of the three times, may it be dedicated as the cause for perfect enlightenment. May all sentient beings equal to space attain the same power as the deity of power. Ah! The deity of the self-radiance of non-elaborate wisdom is gathered into the realm of equanimity of clarity and emptiness. Again, from the play of illusion, appearances and sounds arise as deity, mantra, and Dharmakaya. Hrih Jnana Citta Vajra Hum! Ema Ho! The body of the goddess of power has no aging or decay, the speech of discriminating wisdom has no obstruction, the mind of the white-clad goddess is free from clarity and dimness, may there be auspiciousness of the eternal three vajras! Samaya! Gya Gya Gya! This was requested by Karma Dharmapala, who was praised by the yogini Yeshe Khadro, who had a connection with me in the past, and the blessings of the lama seeped into my heart.
Tibetan
པའི་བཙུན་གཟུགས་ས་ར་ཧི་ཏས་རང་བྱུང་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་སྤེལ་བ་ཛ་ཡནྟུ༔ #div1 རིགས་ལྡན་ལྷ་མོ་མནྡ་ར་བ་སྒྲུབ་པའི་བསྡུས་དོན། རིགས་ལྡན་ལྷ་མོ་མནྡ་ར་བ་སྒྲུབ་པའི་བསྡུས་དོན༔ པདྨ་ཀཱ་ར་ལ་བཏུད་དེ༔ རིགས་ལྡན་ལྷ་མོ་མནྡ་ར༔ དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་བསྡུས་དོན་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཅིང་གཏོར་མ་མེད༔ སྐད་ཅིག་དྲན་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ རང་སེམས་བཅོས་མེད་རིག་པ་འདི༔ མནྡ་ར་བ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ དམར་ལ་མདངས་ཆགས་ཞི་འཛུམ་བཞད༔ རུས་རྒྱན་དར་དཔྱངས་མུ་མེན་གྱི༔ གཙུག་ཏོར་མཆོད་ལྷའི་རྣམ་འགྱུར་ངོམ༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཤིགས་སེ་ཤིག༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་ཕྱར༔ གཡོན་པས་ཐོད་བུམ་ལྟེ་བར་བསྣམས༔ སྤྱི་སྟེང་ཟླ་དཀྱིལ་དབུས་སུ་ཧཾ༔ གསང་སྦུབས་པདྨའི་དཀྱིལ་དུ་ནི༔ ཉི་གདན་སྟེང་དུ་གཏུམ་མོའི་ཨ༔ ཟངས་ཀྱི་མོ་ཁབ་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་གསུམ་པོ་ལ༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ༔ རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རླུང་བརྔུབ་པས༔ དབུ་མའི་མར་སྣེ་གསང་བའི་སྦུབས༔ གཏུམ་མོའི་ཨ་ལ་ཕོག་པ་ཡིས༔ བྱིན་རླབས་མེ་འོད་ལྷབ་ཀྱིས་འབར༔ མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་མེ་ལྕེ་ཡིས༔ ཧཾ་ཡིག་རེག་པ་འཕྲོད་པའི་ཚེ༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཧཾ་ཡིག་བདུད་རྩིར་ཞུ༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ཀར་གྱུར༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རུ༔ སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་རྒྱལ་པོ་དང༔ ཡི་དམ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་ནི༔ རྩ་གསུམ་སྲུང་མས་ཁྲོམ་ལྟར་བསྐོར༔ ཁྱད་པར་རང་གིས་སྒྲུབ་པའི་ལྷ༔ རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་ཆེད་དུ་བསྒོམ༔ ཟག་མེད་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་དང༔ རང་གི་བཟའ་བཏུང་ལས་བཞི་ཡི༔ རྫས་དང་ཁ་དོག་དེ་ལྟར་བསྒོམ༔ སོ་སོའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་དམིགས༔ ཁ་ནི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི༔ ཐབ་ཏུ་འདུ་ཤེས་སྲེག་བླུགས་འབུལ༔ གཏུམ་མོའི་མེ་ལྕེས་བཞུས་ནས་ནི༔ ལྷ་ཚོགས་ལྗགས་ནི་འཁོར་ལོ་དང༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་པདྨ་གྲི༔ འོད་ཀྱི་སྦུ་གུའི་ནང་དུ་དྲངས༔ ཐུགས་རྒྱུད་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པ་དང་༔ བདག་ལ་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་གང༔ དེ་དང་དེ་བཞིན་འགྲུབ་པར་དམིགས༔ དམིགས་པའི་ལྡེ་ཁ་གཞན་ལྟར་བསྒྱུར༔ དེ་ནི་སྤྱི་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཏུ༔ ཐོ་རངས་ཞི་བའི་དུས་བབས་ཚེ༔ སྙིང་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༔ ཞི་བ་བཞི་བཅུ་སྤྱི་བྱེ་བྲག༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཧཾ་བདུད་རྩི༔ དཀར་པོའི་རྒྱུན་བབས་བཟའ་བཏུང་གི༔ བསྲེག་རྫས་ཞི་བའི་རྫས་སུ་འབུལ༔ རྡོར
Chinese
萨惹哈的具戒比丘以自生智慧之界中宣说 扎雅度！#div1 修持种姓母曼达拉瓦之简义。修持种姓母曼达拉瓦之简义。敬礼莲花生！种姓母曼达拉瓦，彼之修持简义是：无坛城亦无食子，以刹那忆念之禅定，于空性中莲月上，自心无造作之觉性，曼达拉瓦身色白，红润光泽具寂笑，骨饰绸缎摩尼宝，顶髻示现供养天女相，双足舞姿飒飒然，右手持钺刀扬于空，左手颅器置于脐间，顶上月轮中央有 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽），密处莲花中央有，日垫之上拙火之ཨ （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），观想如铜制女针。于三条主要脉中，五轮之坛城明晰，从左右二脉吸气，中脉下端秘密处，碰触拙火之ཨ （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），加持火焰呼呼燃，具四特征之火焰，触及 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字时，作放光收摄二义，收摄时 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字融为甘露，化为白黄红绿蓝黑，于顶髻大乐轮中，与佛陀毗卢遮那佛，以及本尊八修部，三根本护法如众围绕，尤其观想自己所修之本尊，以及三根本护法，无漏菩提心甘露，以及自己之饮食四业之，物与颜色如是观想，各自观想为供养天女，口为息增怀诛之，灶中作烧供布施之想，以拙火之火焰融化后，诸佛舌为轮与，金刚如意莲花剑，导入光之管道中，令其心意欢喜满足，我之四业之成就，观想如彼如彼成就，观想之要诀如他转变，那是总的，如是分而言之，拂晓寂静之时，于心间法轮中央，薄伽梵金刚萨埵，寂静四十二尊总别，诸天众等 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）甘露，降下白色之流，饮食之，烧施物供养寂静之物，金刚
English
The ordained monk Saraha, emanating from the realm of self-originated wisdom, Jaya! #div1 A concise meaning of practicing the noble goddess Mandarava. A concise meaning of practicing the noble goddess Mandarava. Homage to Padmakara! The noble goddess Mandara, the concise meaning of practicing her is: Without mandala and without torma, with the samadhi of instantaneous recollection, from the state of emptiness, upon the lotus moon, this unadulterated awareness of one's own mind, Mandarava, her body is white, reddish and radiant, with a peaceful smile, adorned with bone ornaments, silk draperies, and jewels, the crown displays the appearance of offering goddesses, the two feet dance with a swishing sound, the right hand raises a curved knife into the sky, the left hand holds a skull cup at the navel, at the center of the moon disc above the head is HAṂ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum), in the center of the secret lotus is, upon the sun seat, the A of tummo (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), contemplate it like a copper needle. In the three main channels, the mandala of the five chakras is clear, inhaling air from the two channels, ro and rkyang, the lower end of the central channel, the secret place, touching the A of tummo (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), the blessing fire blazes fiercely, the flame with four characteristics, when touching the letter HAṂ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum), perform the two meanings of radiating and gathering, when gathering back, the letter HAṂ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) dissolves into nectar, transforming into white, yellow, red, green, blue, and black, in the crown, the great bliss chakra, with Buddha Vairochana, and the eight yidam practice groups, the three roots and protectors surround like a crowd, especially contemplate the yidam one practices oneself, and the three roots and protectors, the uncontaminated bodhicitta nectar, and one's own food, drink, and the four activities, contemplate the substances and colors in that way, each contemplate as an offering goddess, the mouth is for pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, in the hearth, think of burning, pouring, and offering, after melting with the flame of tummo, the tongues of the deities are wheels, vajras, wish-fulfilling jewels, lotuses, and swords, drawn into the channels of light, pleasing and satisfying their minds, whatever accomplishments of the four activities I desire, contemplate that they will be accomplished in that way, transform the key of contemplation as others do, that is general, and thus specifically, at the time of dawn, when the time of peace arrives, in the center of the dharma wheel in the heart, to Bhagavan Vajrasattva, the forty-two peaceful deities, general and specific, to all the deities, the HAṂ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) nectar, a white stream descends, of food and drink, offer the burnt offerings as peaceful substances, Vajra