Tibetan
སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནད་གདོན་མཐར་བྱེད། སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནད་གདོན་མཐར་བྱེད། ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཐིག་ཆ་ལག་ཏུ༔ སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནད་གདོན་མཐར་བྱེད་བཞུགས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་མཆོག༔ ནད་གདོན་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་ཅིང་༔ འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་འདྲེན་མཛད་པ༔ བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ དེ་ལ་འདི་ལྟར་སྨན་རྒྱལ་གྱི༔ སྒྲུབ་པ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་དང་གསུམ༔ སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་རིམ་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་མཐུན་ཡང་ན་འབྲུའི༔ ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་བསྟུན་ནས༔ གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་གཙོ་འཁོར་བརྒྱད༔ མཆོད་པ་ཉེར་ལྔས་མཐའ་ནས་བསྐོར༔ རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ མདུན་མཁར་མཆོག་གསུམ་སྨན་གྱི་ལྷ༔ དྲང་སྲོང་བདེན་ཚིག་གྲུབ་ཀུན་དམིགས༔ ན་མོ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར༔ བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྩ་བ་གསུམ༔ སྨན་རྒྱལ་མཆེད་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང༔ ཧོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་ཡིད་ཅན་འགྲོ༔ རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ སྨན་གྱི་བླ་མ་བསྒྲུབ་ནས་ནི༔ ཡང་དག་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགོངས༔ མདུན་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་མཆོད་འབུལ༔ སྒོ་གསུམ་སྡིག་བཤགས་དགེ་རྗེས་རངས༔ རྟག་པར་བཞུགས་གསོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ཡང་དག་བདེ་ཆེན་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ དེ་ཡིས་སྦྱོར་བའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས༔ དངོས་གཞི་དྲན་རྫོགས་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཨཱ༔ ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་གདངས༔ རྩལ་ལས་རང་སེམས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ༔ འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་པ་ལས༔ ཡོངས་གྱུར་བུདྡྷ་བཻ་ཥ་ཛྱེ༔ སྐུ་མདོག་བཻཌཱུརྱ་ཡི་འོད༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང༔ ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་རྣམ་རྒྱལ་མཛེས༔ ཕྱག་གཡོན་མཉམ་བཞག་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ ཕྱི་རོལ་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང༔ མཚན་ལེགས་ཤཱཀ་ཐུབ་བདེ་གཤེགས་བདུན༔ ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་རབ་འབར་བའི༔ འཁོར་དུ་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་ཀུན༔ མ་འདྲེས་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའི་ཞིང༔ སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ བདེ་གཤེགས་སྨན་རྒྱལ་སྲས་དང་བཅས༔ སྤྱན་དྲངས་དམ་ཚིག་པ་ལ་བསྟིམས༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པའི་ད
Chinese
佛陀药师的修法，终结疾病邪魔。 佛陀药师的修法，终结疾病邪魔。 甚深秘密空行心滴之补充：佛陀药师的修法，终结疾病邪魔。 诸佛之自性至尊，终结疾病痛苦，从六道处救度，于八善逝前恭敬顶礼。 于此，如是药王之，修法有预备、正行、后行三。 预备为供品之次第：坛城共同或种子字之，堆积与本尊数量相符，朵玛白色圆形主眷八尊，以二十五供品从四周围绕。 瑜伽士安坐于舒适之座，于前方虚空观想三宝药神，仙人、真言、成就者一切。 那摩。 我等众生直至菩提果，上师、三宝、三根本，药王八兄弟眷众，祈请庇护以慈悲摄受。 霍！ 我与虚空等同有情众，为安置于遍知佛陀果位，修持药师佛后，于真实义中行持。 诶玛霍！ 十方诸佛菩萨垂念，于前方莲月之座上安住，以三门恭敬献供顶礼，以三门忏悔罪业随喜善，祈请恒常住世，祈请转法轮，善根回向大菩提，愿证真实大乐之义。 如是，预备之法皆圆满，正行为忆念圆满之禅修： 啊！ 诸法自性离戏论，然对未悟众生起悲心，从明点自心生蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），放光作利他二利，转化成佛陀药师，身色琉璃之光，一面二臂双足跏趺坐，身着三法衣，右手施胜印庄严，左手等持持钵，外在莲月之座上，善名释迦牟尼等七善逝，具梵行之相，具足相好之光辉，眷属有天神与仙人众，不杂如空中之彩虹，明观三处三字，放光照耀东方现喜刹土，从三身清净之刹土中，迎请善逝药王及诸菩萨众，融入三昧耶尊，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！往昔劫之
English
The Sadhana of Buddha Medicine, Ending Disease and Demonic Influences. The Sadhana of Buddha Medicine, Ending Disease and Demonic Influences. A supplement to the Extremely Secret Dakini Heart Drop: The Sadhana of Buddha Medicine, Ending Disease and Demonic Influences. Supreme essence of all Buddhas, ending disease and suffering, delivering from the six realms, I respectfully prostrate to the eight Sugatas. Herein, like this, for the King of Medicine, the practice has three parts: preparation, main practice, and conclusion. The preparation is the arrangement of offerings: A common mandala or a collection of seed syllables, arranged according to the number of deities. The torma is white and round, with the main deity and retinue of eight. Surrounded by twenty-five offerings. The yogi sits on a comfortable seat. In the space in front, visualize the Three Jewels, the deity of medicine, sages, truth-speakers, and all accomplished ones. Namo. Until enlightenment, for myself and all beings, I go for refuge to the lama, the Three Jewels, the three roots, the eight brothers of the King of Medicine, and the assembly of deities. Please hold us with compassion. Ho! In order to establish myself and all sentient beings equal to space in the omniscient state of Buddhahood, I will practice the Medicine Buddha and engage in the true meaning. Emaho! Victorious ones of the ten directions, together with your sons, please consider. Be seated on the lotus and moon seat in front. With the three doors, I respectfully offer prostrations and offerings. With the three doors, I confess sins and rejoice in virtue. I request you to remain always and turn the wheel of Dharma. I dedicate the merit to great enlightenment. May I realize the meaning of true great bliss. Thus, the preliminary practices are completed. The main practice is the completion of mindfulness and meditation: Ah! All phenomena are by nature free from elaboration, but compassion arises for beings who have not realized this. From the bindu, my own mind arises as a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Light radiates, accomplishing the two benefits. Transformed into Buddha Bhaisajya, with a body the color of lapis lazuli light, one face, two arms, and legs in the vajra posture, wearing the three Dharma robes. The right hand is adorned with the supreme giving mudra. The left hand holds a begging bowl in meditative equipoise. Outside, on the lotus and moon seat, are the seven Sugatas with excellent names, such as Shakyamuni, with the appearance of those who practice celibacy, shining with the splendor of marks and signs. Surrounded by deities and sages, unmixed, like rainbows in the sky. From the three syllables in the three places of clarity, light radiates to the eastern Pure Land of Manifest Joy. From the pure realm of the three kayas, I invite the Sugata King of Medicine and all the bodhisattvas, and dissolve them into the samaya being. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)! In the past, in an eon of
Tibetan
ང་པོ་ལ༔ ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་མཛད་པ་བཞིན༔ བདག་སོགས་ནད་གདོན་བསལ་བ་དང༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་བཻ་ཥ་ཛྱེ་བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛཿཛ༔ ཧོ༔ སྣང་སྲིད་དག་མཉམ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྨན་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ མི་གཡོ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང༔ ནད་གདོན་མ་ལུས་དག་མཛད་གསོལ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧོ༔ རང་ཉིད་ལྷ་ལ་ལྷ་ཉིད་རང༔ ཡེ་ནས་འདུ་བྲལ་རིག་པའི་གཤིས༔ ཆུ་ཟླའི་གར་བསྒྱུར་རང་ཤར་ལྷ༔ འཕྲུལ་དགའི་ཚུལ་གྱིས་འདུད་པར་བྱ༔ ཨ་ཏི་པུ་ཧོ༔ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ ཧོ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་སྤྲུལ་པའི༔ ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང༔ ཏན་གན་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཡེ་ནས་དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བཞེས༔ སརྦ་པཱུ་ཙ་ས་མ་ཡཱ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་མདོག་བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་རི་བོ་འདྲ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་བཞག་ཅན༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ བཅོམ་ལྡན་སྨན་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདེ་གཤེགས་བདུན་དང་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཟུང་དང༔ ཉེ་སྲས་བརྒྱད་དང་ཉན་ཐོས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ༔ ཚངས་དབང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རང་ཉིད་སྨན་གྱི་བླ་མ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན༔ ཧཱུྃ་ཡིག་རང་མདོག་འོད་འབར་བའི༔ མཐའ་སྐོར་གཟུངས་སྔགས་གཡས་བསྐོར་བའི༔ འོད་ཀྱིས་འཕགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་བདེ་ལ་བཀོད༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་ཚོགས་ཚར་བཅད་ནས༔ བྲན་བཀོལ་ཅི་བསྒོས་ལས་བསྒྲུབ་གྱུར༔ ཅེས་བསམ་གཟུངས་སྔགས་རྣམ་གྲངས་གསུམ༔ དང་པོ་གཟུངས་ཐུང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ༔ དེ་ནས་གྷུ་མེ་བདུན་ཕྲག་བདུན༔ སིདྡྷི་བདུན་ཕྲག་བཟླས་པའི་མཐར༔ བདེ་གཤེགས་བདུན་གྱི་མཚན་བརྗོད་ནི༔ བདུན་བདུན་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་བསགས༔ དེ་ནས་སྟོན་པའི་མཚན་བརྗོད་བདུན༔ བརྗོད་མཐར་འདོད་གསོལ་འདི་བཞིན་གདབ༔ ཀྱཻ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་བདུན༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཞལ་བཞེས་བཞིན༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མི་འདོད་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་བཟློག༔ ཚེ་བསོད་ལོངས་སྤྱོད་འབར་དུ་གསོལ༔ ནད་རིགས་མི་འདོད་ཡོད་དོ་ཅོག༔ མཐའ་དག་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ མཐར་ཐུག་བདག་དང་བདག་སོགས་ལ༔ འབྲེལ་ཐོགས་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི༔ གོ་འཕང་ས་ལ་དབུགས་དབྱུང་ཤོག༔ དེ་མཐར་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་ལེན༔ ནོངས་བཤགས་བསྔོ་སྨོན་བསྡུ་རིམ་དང་༔ ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་བྱ༔
Chinese
啊波拉！如您发心立誓一般，为了消除我等之疾病魔障，为了加持，祈请降临！ 咕噜 贝夏匝 班匝 萨玛雅 匝 匝！ 吽！ 将显有清净等同坛城中，药王及眷属众，祈请不动安住，消除所有疾病魔障！ 谛叉 蓝！ 吽！ 自性本是天，天性本是自，本离合，乃觉性之体性。如水中月般舞动，自显本然之天，以幻乐之姿态敬礼！ 阿底布 吽！ 扎底扎 吽！ 吽！ 以实物供养及意幻之殊妙，五妙欲、药供、血供，以及坦根、合解、普贤供云，祈请享用本然清净等同之大空性中！ 萨瓦 布匝 萨玛雅 阿 吽！ 吽！ 身色犹如青金石之山，一面二手，具足胜施与禅定印，双足跏趺坐于莲月之座上，顶礼赞叹薄伽梵药师佛！ 顶礼赞叹七如来、殊胜二大菩萨，八近子、声闻、十方护法，梵天、自在天、四大天王及白方护法，以及坛城圆满诸尊！ 自性即是药师佛，于心间莲花月轮之上，吽字自色光芒闪耀，周围咒语右旋环绕，以光供养圣众，摄集加持，清净众生之业障，安立于安乐。降伏八部傲慢众，役使如仆，成办所托之事。如是观想，念诵三种咒语。首先念诵短咒，尽力而为。然后念诵七个七天之古美咒，成就七个七天之悉地。最后念诵七如来之名号，积累七个七个四十九次。然后念诵导师之名号七次，念诵完毕后，如此祈愿： 奇呼！薄伽梵七如来！ 如昔日之发心与誓言，请加持我等众生！ 遣除不悦之逆缘与障碍！ 祈请增上寿命、福德与受用！ 所有疾病与不悦之事，祈请平息！ 最终，愿我与我等，与证得一切智智佛陀之果位，于此地得以解脱！ 最后，以供养、赞颂、获取成就，忏悔罪业、回向发愿、收摄次第，以及吉祥之语作结。
English
Ah Pota! Just as you made aspirations and vows, please come for the sake of removing diseases and demonic obstacles of myself and others, and for the sake of blessing! Guru Bhaishajya Vajra Samaya Jah Jah! Hom! In the mandala of pure equality of appearance and existence, may the Medicine King and all his retinue remain unmoving and steadfast, and may you purify all diseases and demonic obstacles! Tishta Lhan! Hom! Self is deity, deity is self; from the beginning, separation is the nature of awareness. Like the dance of the moon in water, the self-arisen deity appears; I prostrate with the joy of illusion! Ati Pu Hom! Pratitsa Hom! Hom! With offerings actually obtained and excellently emanated by mind, the five desirable objects, medicine torma, rakta, and the clouds of Samantabhadra's offerings of Tangan and union-liberation, please accept them in the expanse of great purity and equality from the beginning! Sarva Puja Samaya Ah Hum! Hum! The color of the body is like a mountain of lapis lazuli; one face, two hands, with the bestowing and meditative mudras; two feet in full lotus posture, seated on a lotus and moon seat; I prostrate and praise the Bhagavan Medicine Buddha! I prostrate and praise the Seven Sugatas, the two supreme Bodhisattvas, the eight close sons, the Shravakas, the ten direction protectors, Brahma, Indra, the four great kings, the white-sided protectors, and the entire mandala of deities! Myself as the Medicine Guru, in my heart is a lotus and moon seat, the syllable Hum of its own color blazing with light, surrounded by mantra garlands circling to the right, with light offering to the noble ones, gathering blessings, purifying the obscurations of beings, establishing them in bliss. Cutting off the eight classes of arrogant beings, employing them as servants, accomplishing whatever is entrusted. Thinking thus, recite the three kinds of mantras. First, recite the short dharani as much as possible. Then, recite the Gu-me mantra for seven weeks. At the end of reciting the seven weeks of Siddhi, recite the names of the Seven Sugatas, accumulating seven times seven, forty-nine times. Then, recite the names of the seven teachers. At the end of the recitation, make this request: Kyeho! Bhagavan Seven Sugatas! According to the aspirations and vows of the past, please bless beings such as myself! Avert unwanted conditions and obstacles! Increase life, merit, and enjoyment! Pacify all kinds of diseases and unwanted things! Ultimately, may I and others, connected to and involved with the omniscient Buddha, attain the state of enlightenment on this earth! Finally, adorn with offerings, praises, obtaining accomplishments, confessing faults, dedicating aspirations, gathering the order, and auspicious words.
Tibetan
ས་མ་ཡཱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ མནྜ་གུ་ཧྱ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཡོད་དོ༔ དེ་ལྟར་སྨན་བླའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི༔ ལས་སྐལ་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས༔ བསྐུལ་ངོར་དབྱིངས་ཀྱི་བརྡ་ལས་བྱུང་༔ འགྲོ་དོན་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་ཤོག༔ བཀའ་སྲུང་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་ཡིས༔ དམ་མེད་ལག་ཏུ་ཤོར་ཏ་རེ༔ སྐལ་ལྡན་ཡོངས་ལ་གཏད་དོ་རྒྱ༔ མངྒ་ལཾ༔ སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནད་གདོན་མཐར་བྱེད།