Tibetan
ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་པ་ངོ་མཚར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་པ་ངོ་མཚར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ། བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་པ་ངོ་མཚར་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ཨེ་མ་ཧོཿ ངོ་བོ་བློ་འདས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་གང་འདུལ་རྨད་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རིག་འདུས་པད་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལ་འདུད། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་པད་འབྱུང་གི། མཛད་ཚུལ་རྣམ་གྲངས་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་པ་ནི། །སྔོན་ཚེ་སྒྲོན་མའི་བསྐལ་པའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས། །སྤྲུལ་པའི་འགྲོ་མགོན་དཔལ་ལྡན་པདྨ་སྐྱེས། །གང་དེའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས། །ལྷོ་ནུབ་འོ་མའི་མཚོ་གླིང་འཇོག་པོ་ཡི། །ཁང་སྟེང་ནོར་བུ་འབར་བའི་ཏོག་རྩེ་མོར། །རང་བྱུང་པདྨའི་སྡོང་པོར་ལྷུམས་ཞུགས་མཛད། །མངལ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་མཚན་དཔེའི་སྐུ། །རིག་པ་ཐོལ་སྐྱེས་ཚུལ་དུ་བལྟམས་པ་ཉིད། །ལས་ཅན་རྒྱལ་པོའི་བསོད་ནམས་མཐུ་ལས་ཐོབ། །རྒྱལ་སྲས་ཚུལ་བཟུང་གཞོན་ནུའི་རོལ་རྩེད་མཛད། །དེ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཐབས་ཀྱིས་སྤངས་ནས་སུ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་གཤེགས། །དཀའ་བ་སྤྱད་མཛད་རིག་འཛིན་དགོངས་བཅུད་བླངས། །མདོ་རྒྱུད་ཐེག་པ་བསམ་འདས་སྐྱོང་ཚུལ་བསྟན། །ལྟ་ལོག་མུ་སྟེགས་བདུད་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་བཏུལ། །མི་མཇེད་འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེ་གདན་དབུས་སུ། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཛད། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཆོས་འཁོར་དཔག་མེད་བསྐོར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མི་ནུབ་གསལ་བར་མཛད། །བསྟན་པའི་རྒྱུན་སྤེལ་འགྲོ་དོན་མི་ཉམས་ཕྱིར། །ཟབ་མོ་དོན་གྱི་གཏེར་ཁ་མང་དུ་སྦས། །དེ་ནས་བོད་ཀྱི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། །འཇམ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་རྗེས། །ཞིང་འདིར་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཐུགས་འདུན་གྱིས། །གདན་འདྲེན་བཏང་བས་སྔོན་སྨོན་མཐུ་བཙན་པས། །རྒྱལ་པོའི་དབུ་ཡི་མཆོད་གནས་སྐལ་བར་ཐོབ། །རྒྱ་གར་བོད་ཡུལ་གཉིས་ཀྱི་ས་མཚམས་སུ། །བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་དམ་ལ་བཏགས། །ཡ་མཚན་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་གི། ས་འདུལ་མཛད་ཅིང་བོད་ཡུལ་འདིར་གནས་པའི། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ། །དེ་ཚེ་ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ནས། །མཐུན་རྐྱེན་གང་དགོང
Chinese
邬金大士传略 稀有彩云之舞 邬金大士传略 稀有彩云之舞 出自《噶当法海》。邬金大士传略名为稀有彩云之舞。 唉玛火！本体超离心识光明法身界，自性任运五圆满报身，大悲随缘调伏稀有化身，觉性总集莲花生父母身前敬礼。 复次，为略述第二佛莲花生之事业，于往昔明灯劫之时，诸佛慈悲光芒中，化生度众怙主吉祥莲花生。彼以五种智慧观照，于西南乳海洲屿莲茎上，于楼上宝珠燃烧之顶端，于自生莲花茎中入胎。未染胎垢具足妙相之身，觉性顿生之方式降生。由具缘国王之福德力而得，示现王太子之仪态，作嬉戏玩乐。之后以方便舍弃王位，出家后前往八大尸陀林，苦行取证持明者之意精华，开示经续不可思议之修持方式，以方便调伏邪见外道魔众。于娑婆世界金刚座中央，以愿力现前证得菩提，随应所化而转无量法轮，令佛陀教法不灭而显明。为使教法延续，利乐有情不衰减，故埋藏众多甚深意义之伏藏。之后，于利乐藏地之事业，文殊化身君主赤松德赞（742-797）为于此地弘扬佛法，迎请莲师，以昔愿力之强大，而成为国王之头顶供养处。于印度藏地之交界处，降伏十二丹玛等，以不可思议之神变，建造桑耶寺，降伏住于藏地之所有天龙八部骄慢者。彼时摄伏所有天魔，随顺所愿
English
A Brief Biography of the Great Orgyen, A Play of Wonderful Clouds A Brief Biography of the Great Orgyen, A Play of Wonderful Clouds From the Ocean of Collected Teachings. A Brief Biography of the Great Orgyen, called A Play of Wonderful Clouds. Emaho! Essence beyond mind, luminous Dharmakaya realm, Nature spontaneously perfect, five-fold Sambhogakaya, Compassion taming beings as needed, miraculous Nirmanakaya, Awareness gathered, Padmasambhava, I prostrate to the father and mother form. Furthermore, to briefly describe the deeds of the second Buddha, Padmasambhava, In the past, during the Lamp Age, From the rays of compassion of all Buddhas, Emanated the protector of beings, glorious Padmasambhava. He, with five kinds of wisdom gaze, In the southwest, on the island of the milk ocean, On the top of the palace, on the tip of the burning jewel, Entered the womb in a naturally arising lotus stem. His body, unstained by the impurities of the womb, possessed excellent marks, He was born in a manner of spontaneously arising awareness. He was obtained through the power of the merit of a fortunate king. He took the form of a prince and engaged in youthful play. Then, skillfully abandoning the kingdom, He renounced and went to the eight charnel grounds. He practiced austerities and took the essence of the vidyadhara's realization. He taught the inconceivable methods of practicing sutras and tantras. He subdued the heretics and demonic hosts with skillful means. In the center of the world of endurance, at Vajrasana, He manifested enlightenment through the power of aspiration. He turned immeasurable Dharma wheels according to what needed to be tamed. He made the Buddha's teachings clear and indestructible. In order to propagate the lineage of the teachings and to prevent the decline of benefit for beings, He concealed many profound treasures of meaning. Then, the way he worked for the benefit of Tibet was: Jamyang's incarnation, the lord Trisong Detsen (742-797), With the intention of spreading the teachings in this land, Sent an invitation, and due to the strength of previous aspirations, He obtained the fortune to be the object of veneration on the king's head. At the border between India and Tibet, He bound the twelve Tenma goddesses and others by oath. With inconceivable miracles, He built the spontaneously accomplished Samye Monastery. He subdued the arrogant gods and demons, the eight classes, who dwell in this land of Tibet. At that time, he gathered all the gods and demons under his power. Whatever conducive conditions were desired,
Tibetan
ས་ཚེགས་མེད་འགྲུབ་པ་དང་། །མངའ་གསོལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་མཐར་ཕྱིན་ནས། །བཻ་རོའི་གཙོ་བྱས་བོད་ཕྲུག་མང་པོ་ལ། །ལོ་ཙཱ་བསླབས་ཏེ་འཕགས་ཡུལ་དབུས་སུ་བཏང་། །གསུང་རྟེན་དམ་ཆོས་མ་ལུས་བོད་དུ་བསྒྱུར། །ཟ་ཧོར་མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཡིས། །བསྟན་པའི་གཞི་མ་འདུལ་བའི་སྲོལ་བཟུང་སྟེ། །སད་མི་མི་བདུན་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བྱུང་། །སོ་བྱང་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་གསུང་མང་དུ་བཤད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་སྲོལ་བཟུང་བླ་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས། །ལོག་པ་བདུད་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྣུབ་པར་མཛད། །ཏ་ན་ག་ཎའི་དགོངས་སྤྱོད་རླབས་ཆེན་གྱིས། །སྐྱེ་བོ་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད་ནས། །དམ་ཆོས་མི་ནུབ་བསྟན་པའི་ཆེ་བ་མཛད། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་དང་བསྟན་པ་གསོ་བའི་ཕྱིར། །གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཕྲན་བྱེ་བ་ས་ཡ་སྦས། །མཐའ་དམག་དམ་སྲི་འགོང་པོ་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། །བསྲེགས་མནན་འཕངས་གསུམ་བསྟན་ཞབས་གཏེར་སྐྱོང་མཛད། །འགྲོ་དྲུག་གང་ལ་གང་འདུལ་དོན་མཛད་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རིགས་ལྔ་དྲག་པོ་རྩལ། །མཚན་བརྒྱད་གུ་རུ་དྲུག་དང་དེ་ལས་ཀྱང་། །འཕྲུལ་མཚན་ཉི་ཤུ་པད་འབྱུང་བྱེ་བ་སོགས། །བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་བདག་ཉིད་ལ། །ཕལ་པའི་བློ་ཡིས་བརྗོད་མཐར་ཐུག་མ་ཡིན། །གཞན་ཡང་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་ཁྱད་པར་དུ། །སྒྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་རྣམས་ལ་ཡང་དབེན་མཛད། །མཚོ་དང་གངས་བྲག་མང་པོར་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི། །རྗེས་སོགས་མངོན་གྱུར་དང་ནི་ལྐོག་གྱུར་དུ། །ངོ་མཚར་སྐུ་ཚབ་མང་བཞག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁབ་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་བཀོད། །རྗེ་ཡི་དགོངས་པ་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པའི་ཚེ། །སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །གཡོན་ཅན་འཕྲུལ་གྱིས་སྐུ་ཚེ་རྟེན་འབྲེལ་ནུབ། །དེ་ཚེ་ལྷ་སྲས་མུ་ཁྲི་བཙད་པོ་ཡིས། །རྒྱལ་སྲིད་བཟུང་ནས་ལོ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་བར། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་པར། །ཡབ་སྲས་བཞིན་དུ་དབང་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། །མཐར་ནི་སྲིན་པོ་འདུལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིས། །གཤེགས་པར་ཆས་དེ་གུང་ཐང་ལ་ཐོག་བར། །རྗེ་འབངས་སེར་སྐྱ་ཀུན་གྱིས་སྐྱེལ་ཐུང་བྱས། །ལྷ་སྲས་ཉིད་ནས་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་གཙོས། །ནོར་སྣ་ཁྱད་འཕགས་མང་པོ་ཕུལ་ནས་སུ། །གདུང་བས་སྨྲེ་སྔགས་ཞུ་བ་མང་བྱས་ཀྱང་། །བཤོལ་མ་ཐེབས་པར་ལྷ་སྲས་ཉིད་ལ་ཡང་། །ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ངོམ་བཞིན་དུ། །ཞལ་ཆེམས་མང་བཞག་མ་འོངས་ལུང་ཡང་བསྟན། །དད་ལྡ
Chinese
毫无困难地成就，加冕圆满后，以贝若扎纳为首的众多藏族孩童，被教导翻译并送往印度中心地区。所有佛经法物都被翻译成藏文。扎霍尔堪布菩提萨埵，确立了以律藏为根本的教规，使萨弥等七人出家。广泛宣讲了戒律和菩提道的佛法。遍知者莲花生，确立了密咒的传统，转动了无上瑜伽的法轮。以息增怀诛四种事业，摧毁了邪恶魔鬼的教法。以达那伽纳的伟大见行，降伏了所有外道徒，使正法不衰，弘扬了佛法的伟大。为了知晓三世和复兴佛法，埋藏了成千上万的大宝藏和小宝藏。为了摧毁边境战争、邪魔和鬼怪，进行了焚烧、镇压、抛掷三种仪式，护持佛法和宝藏。为了调伏六道众生，随其根器而行事，示现了五种姓忿怒尊的化身。八名号、六位咕噜以及更多，二十个化身名、莲花生百万等，对于桑耶寺幻化网的主宰，凡夫的智慧无法穷尽。此外，在这雪域藏地，特别是在各大修行圣地，也进行了隐修。在众多湖泊、雪山和岩石上，显现或隐藏着手足的印迹等，留下了许多奇妙的化身并加以加持。使所有藏地国土都安乐。在君主的意愿完全实现之际，本应有无量寿的缘起，但被邪恶的幻术破坏了寿命的缘起。当时，拉萨王子穆赤赞布，执掌国政十三年。与大导师一同，如父子般宣讲了许多灌顶和佛法。最终，为了调伏罗刹的意愿，准备前往，到达贡塘时，所有君臣僧俗都进行了送别。王子亲自献上了如意宝等众多珍宝，悲痛地祈求，但未能挽留，王子也以慈悲的表情，留下了许多遗嘱，也预言了未来。具信
English
Accomplishing without difficulty, and after the enthronement was perfectly completed, many Tibetan children, headed by Vairotsana, were taught translation and sent to the central region of India. All the scriptures and sacred objects were translated into Tibetan. The Zahor Khenpo Bodhisattva established the tradition of the Vinaya as the foundation of the teachings, and had Sadmi and the seven others ordained. He extensively taught the Dharma of both discipline and enlightenment. The omniscient Padmakara established the tradition of mantra and turned the wheel of the unsurpassed Dharma. Through the four activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful, he destroyed the heretical teachings of demons. With the great view and practice of the Tana Gana, he subdued all the non-believers, ensuring that the sacred Dharma would not decline, and magnified the greatness of the teachings. For the sake of knowing the three times and reviving the teachings, he hid hundreds of thousands of great and small treasures. To destroy border wars, oath-breakers, and demons, he performed the three rituals of burning, pressing down, and throwing, protecting the Dharma and the treasures. To benefit the beings of the six realms, acting according to their needs, he manifested the supreme emanated body of the five families in wrathful forms. Eight names, six Gurus, and even more, twenty emanation names, hundreds of thousands of Padmakaras, etc., the ordinary mind cannot fathom the master of the illusionary net of Samye. Furthermore, in this snowy land of Tibet, especially in the great places of practice, he also practiced in solitude. On many lakes, snow mountains, and rocks, footprints and other signs, both manifest and hidden, were left, and many wondrous representations were placed and blessed. He brought happiness to all the kingdoms of Tibet. At the time when the king's intentions were completely fulfilled, there should have been a life of immeasurable duration, but the life-force was destroyed by the deceitful magic of the wicked. At that time, the prince Lhasé Mutri Tsenpo took over the kingdom and for thirteen years, together with the great master, like father and son, he taught many empowerments and Dharma teachings. Finally, with the intention of subduing the Rakshasas, he prepared to depart, reaching Gungtang, where all the king, ministers, monks, and laypeople bid him farewell. The prince himself offered many precious jewels, including the Wish-Fulfilling Jewel, and made many sorrowful prayers, but could not dissuade him. Even to the prince, he showed a loving and compassionate expression, left many testaments, and also prophesied the future. Faithful