Tibetan
་པ་ལྟར་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཆུ་དབར་ཏཱ་རེའི་གནས་སྒོ་ཕྱེས། དགུང་གྲངས་སོ་དྲུག་པར་གནས་ལུང་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ཕྱག་རྡོར་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་ལུས་དཀྱིལ་གནང་། སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་རྩང་གི་ཐང་འབེ་གནས་སུ་ཕེབས་པས། ཀླུ་སོག་མ་མེ་ལེན་དང་། རྡོ་རིང་དམར་པོའི་གྲི་བཙན་གཉིས་ཀྱིས་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆར་ཕབ། སྐུ་རྟེན་དང་། གཡུའི་མེ་ལོང་། ཤོག་དྲིལ་མཐིང་ག་ཞིག་བཅས་ཕུལ། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་ཏཱ་རེའི་གནས་ཀྱི་གུ་རུའི་བཞུགས་ཁྲིའི་དྲུང་ནས་དྲང་སྲོང་སྨུག་ནག་འོད་འཕྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། གཏེར་སྒྲོམ། དམ་རྫས་སོགས་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་བཞེས་ནས་མདོ་མང་གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་དང་། སློབ་བུ་རིག་གྲོལ་སོགས་ལ་གཏད། དེ་ནས་དབྱར་མཇུག་གི་དུས་གཡུ་སྨད་ཀྱི་གཞི་བདག་སྐུ་བླ་ར་ཁང་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་འགའ་གདན་འདྲེན་དུ་བྱུང་བ་ལྟར། རྒྱལ་རོང་འོ་བཟི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ནས་མི་དང་མི་མིན་དུ་མ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པས་འཕྲལ་ཕུག་གི་བདེ་བ་ལ་བཀོད། དགུང་གྲངས་སོ་བདུན་པར་གནས་ལུང་གཞི་བདག་གིས་ཞལ་གཟིགས་ནས་གནས་ལུང་གི་གནས་ཡིག་དང་ལུང་བསྟན་ཤོག་དྲིལ་གཏད། གར་མཁན་ཟླ་བའི་ནང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོས་ཞལ་གཟིགས། གཡུ་དགོན་དུ་ཟབ་ཆོས་དུ་མ་དང་། ཁྱད་པར་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་པའི་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ལུང་འབུལ་སྐབས་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོས་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་། སྔོན་འཇའ་ཚོན་པའི་སློབ་བུ་པདྨ་བསྟན་འཛིན་ཡིན་དུས་ཀྱི་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་དུ་མ་བྱུང་། དགུང་གྲངས་སོ་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་བཞག་བྲ་ལྷ་རྩེས་རང་གཟུགས་བསྟན་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་མི་ཉག་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ནས་ཡུལ་གྲུ་འགར་ཆོས་སྦྱིན་དང་། ལྷ་སྒང་གི་གནས་ཡིག་ཕབ། གྲུབ་ཆེན་དགོན་དུ་རྡོ་གྲུབ་འཇིགས་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལས་དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་གི་དབང་ལུང་གསན། དགུང་གྲངས་བཞི་བཅུ་པར་ཁྲོ་སྐྱབས་གཟིག་རི་དགོན་དང་། ཕུ་དུམ་དགོན། རྒྱལ་མོ་དམུ་རྡོ། རྡོ་ཁོག སྨུག་རོང་སོགས་སུ་ཕེབས་ནས་འདུས་པའི་སྡེ་ཆེན་པོར་དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་སོགས་གསུངས་ཏེ་གདུལ་བྱ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། ཝ་ཀོ་སིདྡྷི་དགོན་དང་། རོང་མེས་འབྲུ་སྨིན་དགོན། ཆུ་དབར་ཏཱ་རེ་མདོ་སྔགས་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་བཅས་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསར་བཞེངས་མཛད། ཕུ་དུམ་དགོན་སོགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོར་གྱུར། རི་བྲོ་སྤོས
Chinese
如同往常一样，向天神和上师祈祷后，开启了曲瓦达热（Chuwataré）的圣地之门。三十六岁时，金刚手菩萨从乃龙巴吉日沃（Nelung Palgyi Riwu）显现，并赐予金刚手吽字修法身坛城。秋季第一个月的初十，前往藏地的唐埃（Tang-é）圣地时，龙族索玛梅林（Sogma Mélen）和红石的格里赞（Gridzen）二者显现真身，降下修药之雨，并献上身像、玉镜和蓝色卷轴。十二月二十五日，在达热（Tāré）圣地的古汝法座前，取出了棕黑色光芒四射的修行法、宝箧和誓言物等伏藏品，作为大众伏藏，交付给了多芒伏藏大师多吉德钦林巴（Dorjé Déchen Lingpa）和弟子日卓（Rigdrol）等。之后，在夏末时节，应玉麦（Yumé）地方神拉康（Lhakang）等八部众的邀请，前往嘉绒沃孜（Gyarong Wodzi）地区，以佛法的教诲使众多人与非人获得暂时和究竟的安乐。三十七岁时，乃龙（Nelung）地方神显现，并交付了乃龙（Nelung）圣地的朝圣指南和预言卷轴。十一月，红观音显现。在玉寺（Yu Temple）传授了众多甚深教法，尤其是在献上利津嘉村巴（Rigdzin Jatsönpa）的伏藏法灌顶时，利津宁布（Rigdzin Nyingpo）显现，并回忆起之前作为利津嘉村巴（Rigdzin Jatsönpa）的弟子白玛丹增（Pema Tenzin）时的诸多前世。三十八岁时，扎巴拉孜（Zhag Bra Lhatsé）显现真身并给予预言，之后前往米娘（Minyak）地区，在一些地方给予佛法布施，并写下了拉岗（Lhagang）的朝圣指南。在竹钦寺（Drubchen Gon）从多竹晋美丹贝尼玛（Dodrub Jigmé Tenpai Nyima）处听受了殊胜正法德钦兰杰（Déchen Lamchok）的灌顶。四十岁时，前往赤觉孜日寺（Trokyab Zikri Gon）、普顿寺（Pudum Gon）、嘉莫姆多（Gyalmo Murdo）、多科（Dokhok）、穆荣（Mugrong）等地，向聚集的僧众传授了殊胜正法德钦兰杰（Déchen Lamchok）和新伏藏的灌顶等，使众多有缘众生得以成熟解脱。新建了瓦科悉地寺（Wako Siddhi Gon）、荣麦珠敏寺（Rongmé Druzmin Gon）和曲瓦达热显密讲修林（Chuwataré Domngak Shedrub Ling），包括佛像、佛经、佛塔等。成为普顿寺（Pudum Gon）等寺庙的教法持有者。点燃了山间的祭祀烟。
English
As usual, after praying to the gods and gurus, the sacred site of Chuwataré was opened. At the age of thirty-six, Vajrapani appeared from Nelung Palgyi Riwu and bestowed the Vajrapani Hung Sadhana Body Mandala. On the tenth day of the first month of autumn, when he went to the sacred site of Tang-é in Tsang, the Naga Sogma Mélen and Gridzen of the Red Stone manifested themselves and rained down medicine-accomplishing rain, and offered a body image, a jade mirror, and a blue scroll. On the twenty-fifth day of December, in front of the Guru's throne at the sacred site of Tāré, he extracted the sadhana of the dark brown radiant Drangsong, the treasure box, and the sacred substances as public treasures, and entrusted them to Domang Terton Dorjé Déchen Lingpa and the disciple Rigdrol, etc. Then, at the end of summer, at the invitation of the local deity Lhakang of Yumé and some of the Eight Classes, he went to the Gyarong Wodzi area and used the teachings of the Dharma to bring temporary and ultimate happiness to many humans and non-humans. At the age of thirty-seven, the local deity of Nelung appeared and handed over the pilgrimage guide and prophecy scroll of the sacred site of Nelung. In November, Red Avalokiteśvara appeared. At Yu Temple, he gave many profound teachings, especially when offering the treasure Dharma empowerment of Rigdzin Jatsönpa, Rigdzin Nyingpo appeared, and he recalled many previous lives as a disciple of Rigdzin Jatsönpa, Pema Tenzin. At the age of thirty-eight, Zhag Bra Lhatsé manifested himself and gave a prophecy, after which he went to the Minyak area, gave Dharma donations in some places, and wrote the pilgrimage guide of Lhagang. At Drubchen Gon, he received the empowerment of the supreme Dharma Déchen Lamchok from Dodrub Jigmé Tenpai Nyima. At the age of forty, he went to Trokyab Zikri Gon, Pudum Gon, Gyalmo Murdo, Dokhok, Mugrong, and other places, and taught the supreme Dharma Déchen Lamchok and the empowerment of the new treasures to the assembled Sangha, enabling many fortunate beings to mature and be liberated. He newly built Wako Siddhi Gon, Rongmé Druzmin Gon, and Chuwataré Domngak Shedrub Ling, including statues, scriptures, and stupas. He became the holder of the teachings of Pudum Gon and other monasteries. He lit the mountain offering smoke.
Tibetan
་གྱི་གླང་པོའི་རི་ཁྲོད་གསར་དུ་བཏབ་ནས་དོན་གཉེར་ཅན་དུ་མར་གཏེར་གསར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་གིས་མཚོན་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། སྐབས་དེ་དག་ཏུ་གཞི་བདག་དུ་མས་བསུ་མ་བྱས་པ། སྒྲུབ་གནས་དུ་མར་སྒྲུབ་པ་ཉམས་བཞེས་མཛད་པ། ལྷ་དང་བླ་མའི་ཞལ་མཇལ་བ་དང་། གཏེར་སྣ་ཚོགས་བཞེས་པ། ལུང་བསྟན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ། རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་བསྟན་པ་སོགས་ནི་བགྲང་གིས་མི་ལང་། སྔ་ཕྱིར་གདུང་སྲས་གསུམ་བྱོན་པ་ནི་སྲས་ཆེ་བ་གྲུབ་བརྙེས་དམ་པ་ཧོར་ཨོ་རྒྱན་དང་། འབྲིང་བ་འཁོར་གདོང་གཏེར་ཆེན་གྱི་ཡང་སྲིད་གཡུ་སྤྲུལ་སྐལ་ལྡན་གླིང་པ། ཆུང་བ་མཁར་བ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཡང་སྲིད་འཁོར་གདོང་པདྨ་བཛྲ་དང་གསུམ་ཡིན། དགུང་གྲངས་ཞེ་གཉིས་སྐབས་ཀ་ཀོང་དུ་ཕེབས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་སྐབས། བཀའ་ཐང་དང་། ཟབ་གཏེར་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བརྒྱད། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྦྲུལ་གྱི་སྒོ་ང་ཙམ་དང་། སྒྲོམ་བུ་སྨུག་པོ། སྨན་སྒྲུབ་སོགས་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་བཞེས། སྤ་གྱོའི་མཚོ་ནང་དུ་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞབས་རྗེས་ཡོད་པ་ཀུན་ལ་མཇལ་ཁ་བསྟན། སོ་མང་དུ་གཡུ་ཁོག་རྒྱ་སྤྲུལ་པའི་ཡང་སྲིད་ལུང་རྟོགས་བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག་གམ་ཡོངས་གྲགས་ཝ་གོ་རྒྱ་སྤྲུལ་དུ་འབོད་པ་སྐུ་འཁྲུངས་བ་ཝ་གོ་དགོན་དུ་གདན་དྲངས། ངོས་འཛིན་ཁྲི་སྟོན་མཛད། དགུང་གྲངས་ཞེ་བཞི་བཞེས་སྐབས་སྐུ་བསྙུན་ཚུལ་བསྟན། དུད་སོལ་མའི་བརྡ་ལུང་ལྟར་སྒོ་ཆ་རི་ཁྲོད་ལ་ཕེབས་ཏེ་འཁོར་གདོང་བླ་མ་མགོན་དབང་དང་། གཡུ་སྲས་ནམ་མཁའ་དཔལ་ཆེན། སློབ་བུ་རིག་གྲོལ་སོགས་ལ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་མང་དུ་གསུངས། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་གྱི་དགུང་མོ་བླ་མ་མགོན་དབང་ལ་གསང་བའི་ཞལ་ཆེམས་བཞག་སྟེ་འཕོ་བ་གསུང་དུ་བཅུག ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བ་ན་སྐུ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་བཞུགས་སྟངས་བྱས་ཏེ་དགོངས་པ་དབྱིངས་སུ་བསྡུས། དེ་ཚེ་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་འཁྲིགས་ཤིང་། སྒྲ་ཆེན་པོ་འུར་བ་སོགས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་དང་། ཞག་གསུམ་སོང་སྐབས་གདུང་ཁྲུ་གང་ཙམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་གདུང་ཞབས་ཀྱི་འབོལ་སྟན་ལ་རེག་མེད་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མང་དུ་བྱུང་། སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་ཚེ་དུད་པ་དཀར་པོ་དུང་དང་བུམ་པ་སོགས་ཀྱི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དལ་བར་འགྲོ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་མེ་ལྕེ་ཁ་ཏོག་ལྔ་ལྡན་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དམ་དུམ་དུ་འཕྲོས་པ་དང་། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ་མིའི་སྣང་ངོ
Chinese
在新建的གྱི་གླང་པོའི་（音译：吉朗波）山间静修处，以圆满的新伏藏灌顶和经教为代表，转动了深广的法轮。在那时，许多地神前来迎接。在许多修行地闭关实修。与本尊和上师见面。取出各种各样的伏藏。出现各种各样的预言。示现了不可思议的神变等等，数不胜数。先后出现了三位法嗣，即：大儿子成就者丹巴霍尔·乌金，二儿子འཁོར་གདོང་（音译：阔东）大伏藏师的转世གཡུ་སྤྲུལ་སྐལ་ལྡན་གླིང་པ（音译：玉祖古·噶登林巴），小儿子མཁར་བ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ（音译：卡瓦·益西多吉）的转世འཁོར་གདོང་པདྨ་བཛྲ་（音译：阔东·贝玛班杂）。四十二岁时，前往ཀ་ཀོང་（音译：嘎康），举行金刚橛荟供轮时，取出了《噶当》和八张深伏藏纸卷，以及如意宝蛇蛋大小的，紫色的小匣子，以及药修等等作为当众取出的伏藏。在སྤ་གྱོ（音译：巴觉）的湖中，向大家展示了莲师父母的足迹。在སོ་མང་（音译：索芒），将གཡུ་ཁོག་རྒྱ་སྤྲུལ་པ（音译：玉科嘉祖古）的转世ལུང་རྟོགས་བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག（音译：隆多丹贝旺秋），也就是广为人知的ཝ་གོ་རྒྱ་སྤྲུལ（音译：瓦果嘉祖古）迎请至瓦果寺，举行了认证坐床仪式。四十四岁时，示现生病。按照杜梭玛的授记，前往སྒོ་ཆ་རི་ཁྲོད（音译：索恰）山间静修处，对འཁོར་གདོང་བླ་མ་མགོན་དབང（音译：阔东喇嘛·贡旺），གཡུ་སྲས་ནམ་མཁའ་དཔལ་ཆེན（音译：玉赛·南卡华钦），弟子རིག་གྲོལ（音译：热珠）等说了许多关于世出世法的教诲。在མིིན་དྲུག（音译：敏珠）月的初七晚上，向上师贡旺留下了秘密遗嘱，并让他念诵颇瓦。初八早上第一缕阳光升起时，身体以端正的仙人坐姿入定。当时，天空布满了彩虹和光芒，发出巨大的轰鸣声，出现了经续中所说的各种瑞相。三天后，遗体升到空中一尺左右，脚没有接触到垫子等等，出现了许多奇妙的景象。火化遗体时，白色的烟雾像海螺和宝瓶等形状一样缓缓地向东方飘去，随后火焰像五彩缤纷的彩虹一样闪耀，五方佛母显现在人们的眼前。
English
After newly establishing the Gyi Langpo mountain retreat, he turned the wheel of the profound and extensive Dharma, represented by the complete empowerment and transmissions of the New Treasures. At that time, many local deities came to greet him. He practiced in retreat in many meditation places. He met deities and gurus face to face. He extracted various kinds of treasures. Various prophecies occurred. He displayed inconceivable miracles, and so on, which are too numerous to count. Three sons appeared successively, namely: the eldest son, the accomplished Damapa Hor Ogyen; the middle son, the reincarnation of the great Terton of Khordong, Yutrul Kalden Lingpa; and the youngest son, the reincarnation of Kharwa Yeshe Dorje, Khordong Pema Vajra. At the age of forty-two, when he went to Kakong and performed the Vajrakilaya tsokhor, he extracted the 'Kadam' and eight scrolls of profound treasure paper, as well as a wish-fulfilling jewel the size of a snake's egg, a small purple box, and medicinal practices, etc., as public treasures. In the lake of Pagyo, he showed everyone the footprints of Guru Rinpoche and his consort. In Somang, he invited the reincarnation of Yukok Gyatrul, Lungtok Tenpai Wangchuk, or the well-known Wago Gyatrul, to Wago Monastery and held an enthronement ceremony. At the age of forty-four, he showed signs of illness. According to the prophecy of Dusolma, he went to Gocha mountain retreat and gave many teachings on both worldly and spiritual matters to Khordong Lama Gonwang, Yuse Namkha Palchen, and the disciple Rigdrol. On the seventh night of the Minchuk month, he left a secret will to Lama Gonwang and had him recite Powa. On the morning of the eighth day, as the first rays of dawn appeared, he sat in the posture of a righteous sage and dissolved his mind into the expanse. At that time, the sky was filled with rainbows and light, and there was a great roar, and all the auspicious signs mentioned in the tantras appeared. After three days, the body rose about a cubit into the air, and the feet did not touch the cushion, and many other wonderful signs appeared. When the body was cremated, white smoke in the shape of conches and vases slowly drifted eastward, and then flames like a five-colored rainbow shone in clusters, and the five great mothers of the expanse appeared to people's eyes.