Tibetan
་བུ་ཐ་ཤལ་དེ་དག་བརླག །ལས་རྣམས་འབྲས་བུ་བཅས་ཉིད་དང་། །འགྲོ་བ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་དང་། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དག་ཀྱང་བསྟན། ། 1-802 དགོས་པའི་དབང་གིས་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ང་དང་ང་ཡི་ཞེས་གསུངས་ལྟར། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །དེ་བཞིན་དགོས་པའི་དབང་གིས་གསུངས། །འབྱུང་བ་ཆེ་ལ་སོགས་བཤད་པ། །རྣམ་པར་ཤེས་སུ་ཡང་ དག་འདུ། །དེ་ཤེས་པས་ནི་འབྲལ་འགྱུར་ན། །ལོག་པར་རྣམ་བརྟགས་མ་ཡིན་ནམ། །མྱ་ངན་འདས་པ་བདེན་གཅིག་པུར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །དེ་ཚེ་ལྷག་མ་ལོག་མིན་ཞེས། །མཁས་པ་སུ་ ཞིག་རྟོག་པར་བྱེད། །ཇི་སྲིད་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་གཡོ་བ། །དེ་སྲིད་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་འདི་ལ་ནི། །ཉེས་པ་མེད་པར་ཅིས་མི་འཐད། །འཇིག་རྟེན་མ་རིག་རྐྱེན་ཅན་དུ། །གང་ ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་གསུངས་པ། །འདི་ཡི་ཕྱིར་ན་འཇིག་རྟེན་འདི། །རྣམ་རྟོག་ཡིན་ཞེས་ཅིས་མི་འཐད། །མ་རིག་འགགས་པར་གྱུར་པ་ན། །གང་ཞིག་འགག་པར་འགྱུར་བ་དེ། །མི་ཤེས་པ་ལས་ཀུན་བརྟགས་ པར། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་གསལ་མི་གྱུར། ། གང་ཞིག་རྒྱུ་དང་བཅས་འབྱུང་ཞིང་། །རྐྱེན་མེད་པར་ནི་གནས་པ་མེད། །རྐྱེན་མེད་ཕྱིར་ཡང་འཇིག་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་ཡོད་ཅེས་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །གལ་ཏེ་ཡོད་པར་ སྨྲ་བ་རྣམས། །དངོས་མཆོག་ཞེན་ནས་གནས་པ་ནི། །ལམ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་ཅུང་ཟད་མེད། །སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཀུན་ལ་མི་རྟག་སྨྲ་བ་རྣམས། །རྩོད་པས་དངོས་རྣམས་མཆོག་བཟུང་བས། ། 1-803 གནས་པ་གང་ཡིན་དེ་སྨད་དོ། །འདི་ལམ་དེ་ཡི་ཞེས་གང་དུ། །རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་མི་དམིགས་ན། །རྩོད་པ་འདིའམ་དེ་བདེན་ཞེས། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་སྨྲ་བར་འགྱུར། །དེ་དག་གིས་ནི་མ་བརྟེན་ པར། །བདག་གམ་འཇིག་རྟེན་མངོན་ཞེན་པ། །དེ་དག་ཀྱེ་མ་རྟག་མི་རྟག །ལ་སོགས་ལྟ་བས་འཕྲོགས་པ་ཡིན། །གང་དག་བརྟེན་ནས་དངོས་པོ་རྣམས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་གྲུབ་འདོད་པ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ རྟགས་སོགས་སྐྱོན། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་མི་འགྱུར། །གང་དག་བརྟེན་ནས་དངོས་པོ་རྣམས། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ནི། །ཡང་དག་མ་ཡིན་ལོག་མིན་པར། །འདོད་པ་དེ་དག་ལྟས་མི་འཕྲོགས། །དངོས་པོར་ ཁས་ལེན་ཡོད་ན་ནི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་འབྱུང་བ་ཡི། །ལྟ་བ་མི་བཟད་མ་རུངས་འབྱུང་། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །དེ་མེད་ཉོན་མོངས་མི་སྐྱེ་སྟེ། ། དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཡོངས་ཤེས་ན། །ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སུ་འབྱང་། །དངོས་པོར་ཁས་ལེན་ཡོད་ན་ནི། །གང་གིས་དེ་ཤེས་འགྱུར་སྙམ་ན། །བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་མཐོང་བ་དེ། །བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་མ་ སྐྱེས་པས། །དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་མཆོག་གིས་གསུངས། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་
Chinese
那些劣子会被毁灭。 业及其果报，以及众生的轮回，都被如实宣说。 对它们的自性完全了解，并且也阐明了无生。 1-802 由于必要的原因，诸佛如是说：'我'和'我的'。 同样，由于必要的原因，也宣说了蕴、界和处。 宣说地、水、火、风等，也完全包含在识之中。 如果了解了这些就能解脱，那难道不是邪分别吗？ 诸佛所宣说的涅槃是唯一的真理。 那时，谁会认为其他的不是错误的呢？ 只要心念还在动摇，那就是魔的活动范围。 如果这样，那么这难道不应该没有过错吗？ 因为诸佛宣说世界是无明的缘起。 因此，这难道不应该认为世界是分别念吗？ 当无明止息时，什么会止息呢？ 从不了解而产生的分别念，怎么会不清楚呢？ 凡是因缘和合而生起的，没有因缘就无法存在。 因为没有因缘也会坏灭，那怎么能认为它是存在的呢？ 如果有人说它是存在的，并且执着于实有自性， 那就是安住在错误的道路上，这没有什么可奇怪的。 那些依靠佛陀的道路，宣说一切都是无常的人， 却因为争论而执着于实有自性， 1-803 他们诽谤了安住的状态。 如果在任何地方都找不到'这是道路'， 那么，哪位智者会说'这个争论是真的'呢？ 那些不依靠任何事物，而执着于自我或世界的， 可悲啊，他们被常与无常等见解所迷惑。 那些想要依靠事物来成立事物本身的人， 他们也会有推理等过失。 这些怎么会不发生呢？ 那些依靠事物，认为事物如水中的月亮一般， 既不是真实的也不是虚假的，那些人不会被邪见所迷惑。 如果承认有实有自性，就会产生贪欲和嗔恨， 以及令人厌恶和凶猛的见解，并会产生由这些见解所引发的行为。 这是所有见解的根源。 没有它，烦恼就不会产生。 因此，如果完全了解它，就能舍弃见解和烦恼。 如果承认有实有自性，有人会想：'谁能了解它呢？' 看到缘起的人，因为缘起不生。 所以，至尊者说这就是智慧。 错误的知识
English
Those inferior beings will be destroyed. Actions and their fruits, as well as the cycle of beings, are truly explained. Their nature is fully understood, and the unborn is also shown. 1-802 Due to necessary reasons, the Buddhas say: 'I' and 'mine'. Similarly, due to necessary reasons, the skandhas, dhatus, and ayatanas are also explained. Explaining the great elements, etc., is also fully contained within consciousness. If liberation comes from understanding these, isn't that wrong discrimination? Nirvana, which the Buddhas speak of, is the only truth. At that time, who would think that the rest is not wrong? As long as the mind is still wavering, that is the realm of Mara. If that is so, then why shouldn't this be without fault? Because the Buddhas say that the world is conditioned by ignorance. Therefore, why shouldn't this be considered that the world is discrimination? When ignorance ceases, what will cease? How can the discrimination that arises from not knowing not be clear? Whatever arises with causes and conditions, cannot exist without conditions. Because it will also perish without conditions, how can one think that it exists? If those who say it exists, and cling to the supreme reality of things, That is abiding on the wrong path, there is nothing strange about that. Those who rely on the Buddha's path and say that everything is impermanent, But because of arguing, they cling to the supreme reality of things, 1-803 They slander the state of abiding. If 'this is the path' cannot be found anywhere after analysis, Then, which wise person would say 'this argument is true'? Those who, without relying on anything, cling to self or the world, Alas, they are robbed by views such as permanence and impermanence. Those who want to establish things themselves by relying on things, They will also have faults such as reasoning. How can these not happen? Those who rely on things, thinking that things are like the moon in the water, Neither real nor false, those people will not be robbed by wrong views. If one admits that there is a real entity, then greed and hatred will arise, As well as hateful and fierce views, and actions arising from these views will occur. This is the root of all views. Without it, afflictions will not arise. Therefore, if one fully understands it, one can abandon views and afflictions. If one admits that there is a real entity, someone might think: 'Who can understand it?' Those who see dependent arising, because dependent arising does not arise. Therefore, the Supreme One said that this is wisdom. Wrong knowledge --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཟིལ་གནོན་པ། །བདེན་པ་མིན་ལ་བདེན་རྫུན་པའི། །ཡོངས་སུ་འཛིན་དང་རྩོད་སོགས་ཀྱི། །རིམ་པ་ཆགས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་དག ། 1-804 རྣམས་ལ་ཕྱོགས་མེད་རྩོད་པ་མེད། །གང་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱོགས་མེད་པ། །དེ་ལ་གཞན་ཕྱོགས་ག་ལ་ཡོད། །གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་རྙེད་ནས། །ཉོན་མོངས་སྦྲུལ་གདུག་གཡོ་ཅན་གྱིས། །ཟིན་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་ གི་སེམས། །གནས་མེད་དེ་དག་ཟིན་མི་འགྱུར། །གནས་བཅས་སེམས་དང་ལྡན་རྣམས་ལ། །ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་ཅིས་མི་འགྱུར། ༼གང་ཚེ་བར་མར་འདུག་ན་ཡང་།༽ །ཉོན་མོངས་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར། །བྱིས་པ་ བདེན་པར་འདུ་ཤེས་པས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་ནི་ཆགས་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པའི་ཕྱིར། །ཡུལ་གྱི་གཟེབ་ལ་ཐོགས་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་དངོས་པོ་དག །གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། ། མིག་གིས་མཐོང་ནས་ཡུལ་ཞེས་ནི། །བྱ་བའི་འདམ་ལ་མི་ཐོགས་སོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་ཆགས། །བར་མ་དག་ནི་ཆགས་བྲལ་འགྱུར། །གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ཡི། །བློ་མཆོག་ལྡན་པ་རྣམ་ པར་གྲོལ། །སྡུག་སྙམ་པ་ལས་ཆགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་བཟློག་པས་འདོད་ཆགས་བྲལ། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་དབེན་པར། །མཐོང་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །ལོག་པའི་ཤེས་པས་མངོན་གདུང་བའི། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་ རྣམས་གང་ཡིན་དེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་རྟོག་པ། །དོན་ཤེས་འགྱུར་ལ་མི་འབྱུང་ངོ་། །གནས་ཡོད་ན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིག་ན། །གནས་མེད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཆགས་བྲལ་མིན། ། 1-805 གང་དག་རྨན་པར་དབེན་སྙམ་དུ། །གཡོ་བའི་ཡིད་ཀྱང་མི་གཡོ་བ། །ཉོན་མོངས་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲུགས་གྱུར་པ། །མི་ཟད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ བསགས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་གཉིས་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །རིགས་པ་དྲུག་ཅུ་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་ རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་མུ་ཏི་ཏ་ཤྲཱིའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་པ་ཚབ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱིས་བཅོས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།།
Chinese
降伏者啊！对于非真实的事物，执着于真假，就会产生执取和争论等次第。 那些具有伟大自性的人，没有偏袒，没有争论。对于那些没有偏袒的人，哪里会有他方呢？ 无论获得何种处所，如果心被烦恼毒蛇所控制，就会被束缚。那些无处可住的心，不会被束缚。 对于那些有处所的心，烦恼大毒怎么会不侵袭呢？（即使住在中间状态，）也会被烦恼毒蛇所控制。 孩童因为认为事物是真实的，就像执着于镜像一样。因此，世人因为愚昧，会被外境的陷阱所束缚。 具有伟大自性的人，以智慧之眼视万物如镜像，因此不会被名为‘境’的泥潭所束缚。 孩童执着于色，中间状态的人则会脱离执着。通达色之自性，具有殊胜智慧的人，就能获得解脱。 因为痛苦而产生执着，反之则能脱离贪欲。像看待幻化的人一样看待事物，就能超越悲伤。 由邪见而产生的痛苦烦恼，以及对有和无的分别念，对于通达真义的人来说，都不会产生。 如果存在处所，就会产生贪执和脱离贪执。而无处可住的伟大自性者，既没有贪执，也不会脱离贪执。 1-805 那些认为自己住在寂静处，心却不平静的人，即使被烦恼毒蛇所搅扰，也能渡过无尽的轮回之海。 愿以此善行，使一切众生积累福德和智慧资粮，从而获得从福德和智慧中产生的两种殊胜果位！ 《六十正理论》至此圆满，由圣龙树论师亲著。 印度堪布牟提帝释（梵文：Mutitaśrī）和藏族译师巴擦尼玛扎（藏文：Pa tshab nyi ma grags）共同校订。
English
O, Subduer! For things that are not true, clinging to truth and falsehood, will cause the order of grasping and disputes to arise. Those who possess great self-nature have no partiality and no disputes. For those who have no partiality, where would the other side be? Having found any place whatsoever, if the mind is seized by the cunning of the affliction serpent, it will be bound. Those whose minds have no place will not be seized. For those who possess a mind with a place, how could the great poison of affliction not affect them? (Even if one dwells in the intermediate state,) one will be seized by the affliction serpent. Children, understanding things to be true, are attached to reflections. Thus, the world, being deluded, becomes attached to the trap of objects. Those with great self-nature, seeing things as reflections with the eye of wisdom, do not become attached to the swamp called 'objects'. Children are attached to form, those in the intermediate state become detached. Those with supreme intelligence who know the nature of form are completely liberated. Attachment arises from the thought of suffering; the opposite leads to detachment from desire. Seeing beings as illusory, one transcends sorrow. Whatever afflictions of manifest suffering arise from wrong knowledge, and the conceptualizations of existence and non-existence, do not arise for those who understand the meaning. If there is a place, there will be attachment and detachment from attachment. Those great beings without a place are neither attached nor detached. 1-805 Those who think they dwell in solitude, but whose minds are not still, even if disturbed by the serpent of afflictions, will cross the endless ocean of existence. By this virtue, may all beings accumulate the collections of merit and wisdom, and may they attain the two supreme states that arise from merit and wisdom! Thus completes the 'Sixty Stanzas on Reasoning', composed by the venerable master Nāgārjuna. Revised and finalized by the Indian abbot Mutitaśrī and the Tibetan translator Patsab Nyima Drak. --------------------------------------------------------------------------------