Tibetan
མ་དང་ཕྱི་མར་འབྱུང་བས་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདས་པ་འདས་པར་འགྱུར་བ་ ཡིན་ན། འདས་པ་ནི་འདས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །འདས་པའི་གཏན་ཚིགས་སམ་དུས་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་སྲིད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཚིག་དོན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ལན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་ པ་དང་། གཉིས་ཀ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྟག་ཆོད་ནི་མེད་དེ། མ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་གཅིག་དང་གཞན་ཉིད་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚར་གཅད་པའི་གནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚར་གཅད་པའི་ གནས་ལ་ནི། ཚར་གཅད་པ་མེད་པ་དེ་བཅིངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་ཀ་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མ་གྲུབ་ན་མ་གྲུབ་ཏུ་ཟད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། 1-797 མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཨ་ནནྟ་ དང་། ལོ་ཙྪ་བ་དགེ་སློང་གྲགས་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་པའོ།།
Chinese
因为先前和之后产生并不矛盾。如果过去变成过去，那么过去就是变成过去。而且，所有表达方式都将不复存在。过去的理由或时间是不存在的，因为不可能。如果你说一切都只是语言上的表达，而不是究竟的真理，那是不对的，因为这会导致所有的回答都变成谬误。因为既没有已生，也没有未生，也没有两者皆无，所以没有反驳，但事实并非如此，因为先前和之后，既非一亦非异。驳斥之处也是如此。对于驳斥之处来说，没有驳斥就像是被束缚一样。因为两者都没有承认。如果那没有成立，那就只是没有成立而已。并非如此表达，表达是不存在的。 《细研磨经》结束。由导师圣龙树所著。由克什米尔班智达阿难陀和译师比丘名闻慧所翻译。 因为先前和之后产生并不矛盾。如果过去变成过去，那么过去就是变成过去。而且，所有表达方式都将不复存在。过去的理由或时间是不存在的，因为不可能。如果你说一切都只是语言上的表达，而不是究竟的真理，那是不对的，因为这会导致所有的回答都变成谬误。因为既没有已生，也没有未生，也没有两者皆无，所以没有反驳，但事实并非如此，因为先前和之后，既非一亦非异。驳斥之处也是如此。对于驳斥之处来说，没有驳斥就像是被束缚一样。因为两者都没有承认。如果那没有成立，那就只是没有成立而已。并非如此表达，表达是不存在的。《细研磨经》结束。由导师圣龙树（Nagarjuna）所著。由克什米尔班智达阿难陀（Ananta）和译师比丘名闻慧（Gegye Shérap）所翻译。
English
Because there is no contradiction in arising before and after. If the past becomes the past, then the past becomes the past. Moreover, all forms of expression would cease to exist. The reason or time of the past does not exist, because it is impossible. If you say that everything is just a linguistic expression and not the ultimate truth, that is not correct, because it would lead to all answers becoming fallacies. Because there is neither the born, nor the unborn, nor the absence of both, there is no refutation, but that is not the case, because before and after, it is neither one nor different. The place of refutation is also the same. For the place of refutation, the absence of refutation is like being bound. Because neither of them has admitted it. If that is not established, then it is simply not established. It is not expressed in this way, expression does not exist. The Sutra of Fine Grinding ends. Authored by the master Arya Nagarjuna. Translated by the Kashmiri Pandit Ananta and the translator Bhikshu Gegye Shérap. Because there is no contradiction in arising before and after. If the past becomes the past, then the past becomes the past. Moreover, all forms of expression would cease to exist. The reason or time of the past does not exist, because it is impossible. If you say that everything is just a linguistic expression and not the ultimate truth, that is not correct, because it would lead to all answers becoming fallacies. Because there is neither the born, nor the unborn, nor the absence of both, there is no refutation, but that is not the case, because before and after, it is neither one nor different. The place of refutation is also the same. For the place of refutation, the absence of refutation is like being bound. Because neither of them has admitted it. If that is not established, then it is simply not established. It is not expressed in this way, expression does not exist. The Sutra of Fine Grinding ends. Authored by the master Arya Nagarjuna. Translated by the Kashmiri Pandit Ananta and the translator Bhikshu Gegye Shérap. --------------------------------------------------------------------------------