Tibetan
遍知果然巴大師教言集GR4རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ལ་བསྟོད་པ། 1-3-4a ༄༅། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ལ་བསྟོད་པ། ༄། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ལ་བསྟོད་པ། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ལ་བསྟོད་པ། བསྟོད་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱན་གྱིས་ཀུན་ནས་མཛེས་པའི་སྐུ། །ཚངས་དབྱངས་ལྟར་སྙན་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་གསུང་། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོའི་ཐུགས་མངའ་བ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །རབ་མཉེན་ལག་པའི་སོར་མོ་སྙིང་གར་ཟུམ། །རབ་སྙན་ངག་གིས་སྒྲ་དབྱངས་ཆེར་སྒྲོགས་ཤིང་། །རབ་དང་སེམས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་རྗེས་དྲན་དེ། །རབ་ཏུ་བསྟོད་ལ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་རྒྱལ་བ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བརྗོད་དེ་ལྟ་ནའང་། །ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་མཁའ་ལ་རྒྱུའོ་ཞེས། །བུང་བ་གཤོག་རྩེ་སྤྱོད་པའང་འདོར་རམ་ཅི། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་མངོན་མཐོ་ཞིང་། །རྣམ་དག་བསླབ་གསུམ་གསེར་གྱི་ར་བས་བསྐོར། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་བང་རིམ་ཕྲེང་བ་ 1-3-4b ཅན། །རྗེ་བཙུན་རི་དབང་ཆེ་ལ་བདག་ཅག་དད། །རྒྱུད་སྡེའི་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ལྷུན་པོའི་སྤོར། །རིམ་གཉིས་བདུད་རྩིའི་ཟས་ལ་རྟག་རོལ་ཅིང་། །མན་ངག་གླིང་བཞིར་ལྟ་བའི་མིག་སྟོང་ཅན། །རིག་འཛིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་དེ་ལ་འདུད། །ཕུལ་བྱུང་མཁྱེན་པ་ཐུབ་བསྟན་གསལ་བའི་འོད། །ཐུགས་རྗེ་དག་པའི་མཁའ་ལ་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །དཔག་ཡས་དགེ་ལེགས་ལོ་ཐོག་སྨིན་མཛད་པ། །དམ་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་དེ་ལ་འདུད། །ཁྱེད་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཤེས་བྱ་ལ། །ཐོགས་མེད་འཇུག་པ་དེ་ཡི་དཔེ། །གཟུར་གནས་བློ་ཡིས་དུས་ཀུན་ཏུ། །རྣམ་པར་བཙལ་ཚེ་འདི་ལྟར་རྙེད། །སྐྱེས་སྟོབས་སྦྱངས་པའི་མཐུ་ལྡན་པས། །ཟབ་དང་གསལ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར། །རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་ནམ་མཁའ་ནི། །ཕྱོགས་ཙམ་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་མཐོང་། །མུ་མཐའ་མེད་པའི་ཤེས་བྱ་ལ། །ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ནི། །མ་ལུས་མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་མཐོང་། །ཀུན་མཁྱེན་གསུང་ལ་མཁྱེན་པ་རབ་རྒྱས་ཀུན་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་མངའ་ཀུན་རྟོག་མ་ལུས་འཇོམས། །དགའ་བའི་འབྱུང་གནས་རླུང་སེམས་རྫིང་བུར་དགའ་བཞིའི་འགྲོས་ཀྱིས་དགའ་མགུར་རྩེ་བར་བྱེད་པ་ཅན། །སྨོན་ལམ་བཟང་པོས་བསྐལ་པར་ལེགས་བསྒྲུབས་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་གདུལ་བྱ་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་དཔེ་ལ་སྦྱོར། །མཐའ་ཡས་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར་མངའ་བརྩེ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་སྙིང་ནས་འདུད་དོ་བརྩེ་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུང་། །རབ་འབྱམས་ཤེས་བྱའི་ནམ་ 1-3-5a མཁའ་ཡངས་པ་ལ། །རབ་གསལ་བློ་གྲོས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་རྒྱས་ཏེ། །རབ་ཏུ་བརྩོན་པ
Chinese
遍知果然巴大师教言集GR4 顶礼至尊上师根嘎桑波 顶礼至尊上师根嘎桑波 顶礼金刚持根嘎桑波 顶礼至尊上师根嘎桑波，名为‘赞颂妙音海’。 顶礼怙主妙音。 以戒律庄严，圆满美妙的身。 如梵音般悦耳，生起欢喜的语。 拥有无分别禅定之善妙意的。 众生之导师，法海（根嘎嘉措）尊。 合掌于心间，极度虔诚。 以绝妙诗歌，洪亮宣扬。 以至诚之心，忆念功德。 至诚赞颂您，以慈悲心垂念。 您的无量功德，诸佛与佛子。 虽尽力宣说，亦不能穷尽。 如说‘太阳在空中运行’。 蜜蜂岂能因此，舍弃翅膀的舞动？ 于智慧海中央，巍然耸立。 清净三学，以黄金围墙环绕。 具足讲辩著之阶梯。 我等敬信，至尊大山王。 以续部珍宝所成之须弥山。 恒常享用，二种次第之甘露。 具足观视，四洲之千眼。 我顶礼，持明诸天之自在。 殊胜智慧，照亮能仁之教。 大悲于清净虚空，自在游舞。 成熟无量，善妙之庄稼。 我顶礼，宣说正法之太阳。 您的智慧，于所知境。 无碍通达，此乃譬喻。 公正贤者，若以智慧。 恒时寻觅，亦能如是发现。 以生来具有，修习之力。 为甚深、明晰、广大之故。 大海、太阳、虚空等。 仅能视为，少分之象征。 于无边无际之所知境。 为无碍通达之故。 文殊菩萨之智慧。 堪为完全象征之譬喻。 全知之语，智慧极度广大，对一切众生具有慈悲心，断除所有分别念。 喜乐之源，于风心之湖中，以四喜之姿态嬉戏。 以善良之愿，于劫中圆满成办，以贤善之行，将所化之众生引向善妙之境。 拥有无边智慧与慈悲之宝藏，以大悲之心，我从内心深处顶礼您，以慈悲之铁钩，请您摄受我。 于浩瀚无垠之所知虚空。 明晰智慧之坛城，极其广大。 极其精进。
English
Collected Teachings of the Omniscient Gorampa GR4 Homage to the Venerable Lama Kunga Sangpo Homage to the Venerable Lama Kunga Sangpo Homage to Vajradhara Kunga Sangpo Homage to the Venerable Lama Kunga Sangpo, entitled 'A Playful Ocean of Praises'. Homage to the Protector Manjushri. A body adorned with the ornament of discipline, completely beautiful. A speech as pleasant as the voice of Brahma, generating joy. Possessing the good mind of non-conceptual samadhi. To the guru of beings, the ocean of Dharma (Kunga Gyatso). Joining hands at the heart, with utmost devotion. With exquisite poetry, loudly proclaiming. With sincere heart, remembering the qualities. Sincerely praising you, may you consider with your wisdom and compassion. Your immeasurable qualities, the Buddhas and Bodhisattvas. Even if they try to express fully, they cannot exhaust them. Like saying 'the sun moves in the sky'. Would the bee abandon the movement of its wings because of that? Towering high in the center of the ocean of intelligence. Surrounded by a golden fence of pure three trainings. Possessing a series of steps for teaching, debating, and writing. We have faith in the great and venerable mountain king. A Mount Meru made of precious tantras. Constantly enjoying the nectar of the two stages. Possessing a thousand eyes to view the four continents. I prostrate to the lord of the Vidyadhara deities. Outstanding wisdom, the light illuminating the teachings of the Thubpa (Shakyamuni Buddha). Compassion freely dancing in the pure sky. Ripening limitless, virtuous harvests. I prostrate to the sun that speaks the sacred Dharma. Your intelligence, towards the knowable. Unobstructed access, this is the metaphor. An impartial wise person, with intelligence. If one always searches, one can find it like this. Because of the power of innate ability and training. For the sake of depth, clarity, and vastness. The ocean, the sun, the sky. Are seen as examples representing only a fraction. Towards the limitless knowable. For the sake of unobstructed access. The wisdom of Manjushri. Is seen as an example representing completely. The words of the Omniscient One, wisdom extremely vast, possessing compassion for all beings, destroying all conceptual thoughts. The source of joy, in the lake of wind and mind, frolicking with the gait of the four joys. With good aspirations, perfectly accomplished in eons, with virtuous conduct, guiding the disciples to the state of goodness. Possessing the treasure of boundless wisdom and compassion, with great compassion, I prostrate to you from the depths of my heart, please hold me with the hook of compassion. In the vast sky of limitless knowable. The mandala of clear wisdom, extremely vast. Extremely diligent. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་ནས། །རབ་རིབ་མ་ལུས་སེལ་བར་བྱེད་པ་འདི། །ངོ་མཚར་ལས་ཀྱང་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཞེས། །རི་བདུན་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་རབ་བཀྲ་ཞིང་། །མཚོ་བརྒྱད་མཆོད་ཡོན་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་འདིས། །རྒྱུན་དུ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་བཀོད་པ་འདྲ། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་སུ་འགྱུར་ཞེས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་གིས། །འོད་ཟེར་དྲྭ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་བསལ་ཏེ། །སྟོང་ཕྲག་ཕྱག་ཏུ་དེ་སྙེད་སྤྱན་སྤྲུལ་ནས། །མི་མཇེད་ཞིང་འདིར་གཟིགས་ཚེ་མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས། །བསྟན་ལ་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་མཐོང་ནས། །ཐུབ་པ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་བཀུར་འོས་ཞེས། །འཛུམ་པའི་བཞིན་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་འདྲ། །གང་སྐུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་ཞིང་། །ཞི་ཞིང་དུལ་བའི་གེ་སར་མཛེས་གསལ་བས། །སྡོམ་གསུམ་སྦྲང་རྩིའི་རོ་མཆོག་མྱང་བའི་ཕྱིར། །དོན་གཉེར་བུང་བ་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་བཞིན་འདུ། །དེ་ཚེ་མཁའ་ལ་རོལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་འོས་འདི་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས། །བཀོད་ལེགས་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་ལྷབ་ལྷུབ་ཅན། །མཛེས་པའི་གདུགས་མཆོག་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་འདྲ། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་ཀྱང་། །དགའ་བདེའི་འབྱུང་གནས་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་བཟང་པོས་མི་ཡི་གཟུགས་འཛིན་པ། །ཁྱོད་ལ་ 1-3-5b བསམས་པ་དག་པས་བདག་སྐྱབས་འཆི། །གང་སྐུ་མདངས་གསལ་དྲན་པས་བ་སྤུ་གཡོ། །གང་གསུང་རྣར་སྙན་དྲན་པས་མཆི་མ་ལྷུང་། །གང་ཐུགས་མཁྱེན་བཟང་དྲན་པས་དྲན་པ་སྟོར། །ཉམ་ཐག་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །གང་ལས་ཐོབ་པའི་སྡོམ་གསུམ་ནོར་གྱི་མཆོག །གང་ཡང་བདག་བློའི་མཛོད་དུ་སྦས་པ་རྣམས། །གང་གི་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྕགས་ཀྱིས་རབ་བསྡོམས་ནས། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་གནས་པར་མཛོད། །རབ་དཀར་བསོད་ནམས་གངས་རི་མཐོན་པོའི་སྤོར། །དྲི་མེད་ལུང་གི་ང་རོ་ཆེར་བསྒྲགས་ཏེ། །སྨྲ་ངན་ཝ་ཚོགས་ཞུམ་ཞིང་བློ་གསལ་གྱི། །རི་དྭགས་སྐྱོང་བའི་སེང་གེར་འགྱུར་བར་མཛོད། །སྟོན་པ་བདེར་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས། །བསྟན་པ་ཉིན་བྱེད་ནུབ་རིར་སོན་དུས་འདིར། །བསྟན་འཛིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞིང་འདི་སྤོང་བའི་ཕྱིར། །བསྟན་ལ་སེམས་པ་མིན་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་གྱུར། །འོན་ཀྱང་འདུལ་འོས་གདུལ་བྱ་སྨིན་མཛད་ནས། །སླར་ཡང་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུར་བཞུགས་པ་ནི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངང་ཚུལ་ཡིན་པས་ན། །བདག་གིས་འཁང་པའང་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དཔག་མེད་བསྐལ་པར་བཞུགས་པའི་མཐུ་ལྡན་ཞིང་། །ཐུབ་བསྟན་སྤྲིན་བཞིན་དེངས་པར་རབ་མཁྱེན་ཀྱང་། །ཞིང་འདི་སྤངས་ནས་ཞིང་གཞན་གཤེགས་པ་ནི། །མཁྱེན་བཟང་ཁྱོད་ལ་བརྩེ་བ་མེད་སྙམ་སེམས། །འོན་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་ནས། །ཐུབ་བསྟན་གསེར་གྱི་རྒྱ
Chinese
七马引路，尽除昏暗，此乃奇中之奇。 七山金莲盛开，八海供品如链，似为恒常供养之殊胜庄严。 末世众生之福，将由谁来担当？ 观世音怙主，慈悲自在，以光网消除十方黑暗，化现千手千眼。 当您垂视此娑婆世界，见您行持导师之业，如佛陀般值得尊敬，似以微笑合掌赞叹。 尊者之身，具足无量戒律花瓣，寂静调柔之花蕊，清净明亮，为品尝三律仪之甘露。 如云般之求法蜜蜂群集。 彼时，天界诸神，咸赞云：‘当供养此应供者！’ 似以精美之日轮伞盖，光芒四射，右旋供养。 虽已证得遍知佛陀之果位，为弘扬安乐之源——佛法。 以贤善之慈悲，示现人身，我以清净之意祈求您庇护。 忆念尊者光明之身，汗毛竖立；忆念尊者悦耳之语，泪如雨下；忆念尊者贤善之意，心神恍惚。 可怜的我，祈请您以慈悲之眼垂视。 从尊者处获得的，三律仪之珍宝，以及我心中所藏之所有。 祈请您以智慧与慈悲之铁钩紧紧系缚，直至菩提。 愿您成为吉祥之白善高耸雪山，发出无垢正法之巨响，令恶语狐群胆战心惊，守护贤善之鹿群。 导师善逝已安住于法界，值此佛法如日薄西山之时，因尊者将舍弃此土，我疑虑您是否真正在意佛法。 然调伏所化之众后，复安住于离戏法身，乃诸佛之常态，我又有何可抱怨？ 虽具于无量劫中住世之神力，亦深知佛法如云般消散，然舍弃此土前往他方，我心生您是否缺乏慈悲之念。 然证得殊胜之佛果，为使佛法之金... （藏文：ས་བོན་ཡི་གེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：种子字） （藏文：གསང་སྔགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：咒语）
English
Drawn by seven horses, dispelling all dimness, this is more wondrous than wonder itself. Seven mountains adorned with golden flowers, eight seas with offerings like garlands, resembling a constant and extraordinary arrangement of offerings. Who will become the glory of beings in this degenerate age? Avalokiteśvara, the lord of compassion, dispels the darkness of the ten directions with a web of light, manifesting thousands of hands and eyes. When you gaze upon this world, seeing you perform the deeds of a teacher for the doctrine, like the Buddha, worthy of reverence, it is as if you join your palms with a smile. Your body, possessing hundreds of thousands of petals of ethical discipline, with peaceful and gentle filaments, beautifully clear, for the sake of tasting the supreme nectar of the three vows. Like a gathering of cloud-like bees seeking meaning. At that time, the gods who revel in the sky say, 'Let us make offerings to this worthy one!' Like a beautifully arranged parasol of sunlight, radiant and fluttering, circling to the right. Although you have attained the supreme state of all-knowing Buddhahood, for the sake of spreading the doctrine, the source of joy and happiness. With excellent compassion, you take the form of a human, I seek your protection with pure intention. Remembering your radiant body, my hair stands on end; remembering your melodious speech, tears fall; remembering your wise mind, my memory fades. Look upon me, the wretched one, with eyes of compassion. The supreme treasure of the three vows obtained from you, and all that I have hidden in the treasury of my mind. May you bind them tightly with the iron hook of your wisdom and compassion, until enlightenment. May you become a lion, guarding the deer of the wise, roaring the sound of immaculate scripture, causing the fox packs of evil speech to shrink in fear. The teacher, the Sugata, abides in the realm of Dharma. At this time when the doctrine is setting like the sun, because you are abandoning this field, I doubt whether you truly care for the doctrine. However, after ripening those to be tamed, abiding again in the Dharmakaya free from elaboration, is the nature of all Buddhas, so what reason do I have to complain? Although you have the power to remain for immeasurable eons, and you know well that the doctrine will dissipate like clouds, your leaving this field for another makes me think you lack compassion. However, having attained the supreme state of the Rare and Supreme, to make the gold of the doctrine... --------------------------------------------------------------------------------