Tibetan
བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་། བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བི་ཛ་ཧ་རཾ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད། །བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་ལ་བཏུད་ནས། །སྤྲོས་མེད་དབེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་འཁྱེར་བདེ་བར། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་འདོད་འབྱུང་དབང་རྒྱལ་སྤྲོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་དང་གསུམ། །དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི། །གཞན་ལྟར་ཡང་དག་བསྒོམ་པ་ནི། །ལུས་སེམས་རྣལ་དུ་གནས་བྱས་ལ། །འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད༴སོགས། སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །སེམས་ཅན་བདེ་དང༴སོགས། རྟོགས་པར་ཤོག །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཡང་བཞི། །ཐོག་མར་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་ནི། །མདུན་མཁར་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །འདབ་སྟོང་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ། །སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་འདུས་པའི་དཔལ། །བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་བླ་མ་རྗེ། །རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །གུར་གུམ་མདངས་ལྡན་མཚན་དཔེས་སྤྲས། །ཕྱག་གཡས་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་བསྣམས། །གཡོན་པས་གླེགས་བམ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཀུན། །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཡིག་འབྲུ་ལས། །འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ནས་སླར། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །ནུས་བྱིན་འོད་ལྔའི་རྣམ་པར་བསྡུས། །བླ་མའི་སྐུ་ཡི་གནས་ལྔར་ཐིམ།། གཉིས་པ་ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བདུན། །རིམ་པར་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བས། །སྐྱབས་ཀུན་ངོ་བོ་བླ་མ་ལྷར། །སྒོ་གསུམ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་ཚོགས་འབུལ། །ཉེས་ལྟུང་སྒྲིབ་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་བཤགས། །བླ་མེད་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཐེག་མཆོག་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དགེ་ཚོགས་མི་གནས་ཆོས་སྐུར་བསྔོ།། གསུམ་པ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས། །བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི།། གང་གི་བློ་གྲོས༴སོགས། དབྱངས་ལ་འདུད།། མ་ཡེངས་ངང་ནས་ཅི་ནུས་བསྟོད། །སླར་ཡང་དད་གུས་གཏིང་ཚུགས་པས།། རིགས་རྣམས་མ་ལུས་པའི་ཁྱབ་བདག །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ། །མ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ཡི་སྤྱི་དཔལ། །བླ་མ་འཇམ་པའི་ད
Chinese
上师妙音瑜伽，所欲皆生。 上师妙音瑜伽，所欲皆生。 名为吉祥上师妙音瑜伽，所欲皆生自在王，比扎哈让。 嗡 索斯帝。（梵文，藏文皆有，吉祥的意思）至上之初具三身，是五佛之体性，是遍主五智之体性，顶礼上师妙音后，无戏寂静之瑜伽士，为易于携带恒常之修持，宣说上师吉祥妙音之，瑜伽欲生自在王。彼有加行、正行、后行三者。初为皈依、发心、四无量。如他者一般如实修持者，身心安住于正位，欲度脱众生等，发心行之。众生乐及等，愿能证得。二为正行亦有四，首先明观资粮田，于前方虚空供云海之中，千瓣莲花月轮垫上，汇集所有皈依处之吉祥，具三恩德之上师，毗卢扎那金刚妙音，藏红花色具光彩，以妙相庄严，右持智慧宝剑，左手持经函于心间，圆满报身之饰物及装束，无杂圆满跏趺坐。三处金刚字中，光芒四射成办二利后，复次十方诸佛菩萨众之，身语意功德事业之，能力加持摄集为五光之相，融入上师身之五处。二者积资七支，依次心随文转，皈依之自性上师本尊，以三门之信敬作礼拜。陈设实物意幻供云献，罪堕障聚于法界中忏悔，于无上善随喜，劝请转动殊胜法轮，祈请不入涅槃常住世，善资不住回向法身。三者以虔诚专注，赞颂并祈请，谁之智慧等，敬礼妙音。不散乱中尽力赞颂，再次以甚深之信敬，所有种姓之遍主，坛城一切之主尊，母众海之总主，上师妙音。
English
The Yoga of Lama Jamyang, the Source of All Desires. The Yoga of Lama Jamyang, the Source of All Desires. Named the Glorious Lama Jamyang's Yoga, the King of Power, the Source of All Desires, Bija Haram. Om Swasti. (Sanskrit, Tibetan both have, meaning auspicious) The supreme first possessing the three bodies, is the nature of the five Buddhas, is the nature of the pervasive five wisdoms, after prostrating to Lama Jamyang, the yogi of non-elaboration and solitude, for easy carrying of constant practice, expounds the Glorious Lama Jamyang's, Yoga, the King of Power, the Source of Desires. It has three: preliminary, main practice, and subsequent practice. The first is refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Like others, those who truly practice, having settled body and mind in the right place, wishing to liberate beings, etc., generate the mind. May beings have happiness, etc., may they attain realization. The second is the main practice, also having four, first clearly visualize the field of merit, in the middle of the cloud-sea of offerings in the space in front, on a thousand-petaled lotus and moon cushion, the glory of gathering all refuge places, the Lama who possesses the three kindnesses, Vairochana Vajra Jamyang, saffron-colored with radiance, adorned with auspicious signs, holding the wisdom sword in the right hand, holding the scripture at the heart with the left hand, complete with the ornaments and attire of the enjoyment body, sitting in the vajra posture without mixture. From the vajra syllables in the three places, light radiates accomplishing the two benefits, then again, the body, speech, mind, qualities, and activities of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, are gathered as the form of five lights, dissolving into the five places of the Lama's body. The second is the seven branches of accumulating merit, in order, with the mind following the words, the nature of all refuges, the Lama deity, prostrate with faith and respect of the three doors. Presenting actual and mentally created offering clouds, confessing sins and obscurations in the Dharmadhatu, rejoicing in the unsurpassed virtue, urging to turn the supreme wheel of Dharma, requesting to remain without passing into Nirvana, dedicating the accumulation of merit to the Dharmakaya without abiding. The third is with devotion and single-pointedness, praising and supplicating, Whose intelligence, etc., Homage to Jamyang. Praising to the best of ability without distraction, again with deep faith and respect, the pervasive lord of all lineages, the chief of all mandalas, the general glory of the ocean of mothers, Lama Jamyang.
Tibetan
བྱངས་མཁྱེན་ནོ། །ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཆོས་དབྱིངས། །རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་གི་རིག་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། །བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་མཁྱེན་ནོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་གཅིག །དམ་ཆོས་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས། །རྒྱལ་སྲས་འཕགས་ཚོགས་ཀྱི་འདྲེན་པ། །བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་མཁྱེན་ནོ། །དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གི་ནོར་བུ། །ཉོན་སྒྲིབ་ཀུན་བསྲེག་གི་ཞུགས་ཆེན། །མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་ཉི་མ། །བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་མཁྱེན་ནོ། །ངན་འགྲོའི་གཡུལ་ཟློག་གི་དཔའ་བོ། །ཡང་དག་ལམ་སྟོན་གྱི་ས་མཁན། །འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་དེད་དཔོན། །བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་མཁྱེན་ནོ། །སྔོན་བྱོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ། །དེང་བཞུགས་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པ། །མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། །བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་མཁྱེན་ནོ། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་ཡི་བདག་ཉིད། །རང་རིག་དོན་སྟོན་གྱི་བླ་མ། །སངས་རྒྱས་མི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ། །བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་མཁྱེན་ནོ།། ཞེས་སོགས་ཁྱེད་ཤེས་བློ་བརྟན་པོས། །གསོལ་བ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་གདབ། །བཞི་པ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་དམིགས་པ་ནི།། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་འདུས་བླ་མ་ལ། །བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །བླ་མའི་སྐུ་ཡི་གནས་ལྔ་ནས། །བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས། །བདག་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པ་དང་། །ཆབ་གཅིག་སྒོ་ལྔའི་ལས་ཉོན་སྒྲིབ། །དྭངས་ཤེལ་མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་ལྟར། །ལྷག་མེད་བྱང་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །སྐྱབས་གཅིག་འཇམ་མགོན་བླ་མ་དང་། །མཚུངས་པའི་གསང་གསུམ་དཔལ་ཡོན་ཐོབ། །སླར་ཡང་བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །དེ་མཐུས་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་མཉམ། །འཇམ་མགོན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམ།། གང་ཤར་མ་བཅོས་རང་བབས་ལ། །གཏད་མེད་ཞེན་པར་རྒྱ་ཡན་བཞག །དམིགས་གཏད་ཡོད་ན་ལྟ་བ་གོལ། །ཐོབ་ཤོར་ཡོད་ན་བསྒོམ་པ་འཁྲུལ། །བླང་དོར་ཡོད་ན་སྤྱོད་པ་ནོར། །གྲོལ་འཁྲུལ་ཡོད་ན་འབྲས་བུ་འཆུག །གོལ་འཁྲུལ་ནོར་འཆུག་མེད་པའི་ཕྱིར། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཡང་བསྒོམ། །རྗེས་ཐོབ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིར། །གསང་གསུམ་བླ་མའི་རོལ་བར་བལྟ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱང་གསུམ་དུ་འདུས། །དེ་ཡི་དང་པོ་བསྔོ་བ་ནི།། སྐྱབས་གཅིག་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་ལ། །བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བཏབ་དགེ་འདིས་མཚོན། །དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཀུན། །འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་
Chinese
敬请垂念。本体是离戏的法界，自性是明空的觉性，大悲是遍及一切的智慧。 喇嘛文殊菩萨，请您垂念！ 是所有胜者的唯一父亲，是所有正法的来源，是诸位菩萨圣众的引导者。 喇嘛文殊菩萨，请您垂念！ 是满足一切需求的如意宝，是焚烧所有烦恼障的大火，是驱散无明黑暗的太阳。 喇嘛文殊菩萨，请您垂念！ 是击退恶趣战场的勇士，是正确道路的指路人，是救度一切众生的船夫。 喇嘛文殊菩萨，请您垂念！ 是过去诸佛的代表，是现在一切佛的化身，是未来诸佛的来源。 喇嘛文殊菩萨，请您垂念！ 是智慧、慈悲和力量的主人，是开示自性觉悟的喇嘛，是显现为人形象的佛陀。 喇嘛文殊菩萨，请您垂念！ 如是等等，以您坚定不移的智慧，恳切地一遍又一遍地祈祷。 第四，获得灌顶和加持之成就的观想是： 在一切善逝的化身喇嘛面前，通过赞颂和祈祷的力量，从喇嘛身之五处，放射出五种甘露光芒，融入我的五处，同时，五门的业和烦恼障，如擦拭明镜一般，无余清净。 获得身语意功德事业的灌顶和加持之成就，获得与唯一怙主文殊喇嘛，同等的秘密三处荣耀。 再次，喇嘛文殊菩萨，化为光融入自身。 通过这种力量，师徒意念合一，愿能获得文殊菩萨的果位。 任何显现，都安住在不造作的自然状态中，无有执着地放松。 如果有目标，见解就会偏离；如果有得失，修行就会出错；如果有取舍，行为就会错误；如果有解脱和迷惑，结果就会偏差。 为了没有偏离、错误、谬误，反复修习上师瑜伽。 在后得的四种行为中，视三密为喇嘛的游舞。 第三，后得也归纳为三，其中的第一个是回向： 依靠对唯一怙主喇嘛文殊菩萨，赞颂和祈祷的善行，以及三时所积累的一切善根，三轮无缘
English
Please be mindful. The essence is the Dharmadhatu free from elaboration, the nature is the clear and empty awareness, and the compassion is the all-pervading wisdom. Lama Manjushri, please be mindful! You are the sole father of all the victorious ones, the source of all the sacred Dharma, and the guide of the noble assembly of Bodhisattvas. Lama Manjushri, please be mindful! You are the wish-fulfilling jewel that fulfills all needs, the great fire that burns all afflictive obscurations, and the sun that dispels the darkness of ignorance. Lama Manjushri, please be mindful! You are the hero who repels the battle of the lower realms, the guide who shows the right path, and the captain who liberates all beings. Lama Manjushri, please be mindful! You are the representative of the Buddhas of the past, the incarnation of all Buddhas of the present, and the source of the Buddhas of the future. Lama Manjushri, please be mindful! You are the master of wisdom, compassion, and power, the Lama who reveals the meaning of self-awareness, and the Buddha who appears in human form. Lama Manjushri, please be mindful! Like this and so on, with your firm and unwavering wisdom, pray earnestly again and again. Fourth, the visualization for requesting the accomplishment of empowerment and blessings is: In the presence of the Lama who embodies all Sugatas, through the power of praise and prayer, from the five places of the Lama's body, five kinds of nectar rays emanate, merging into my five places, and simultaneously, the karma and afflictive obscurations of the five gates, like wiping a clear mirror, are completely purified without remainder. May I attain the accomplishment of empowerment and blessings of body, speech, mind, qualities, and activities, and obtain the glory of the secret three places equal to the sole protector Lama Manjushri. Again, Lama Manjushri, dissolves into light and merges into oneself. Through this power, may the minds of the teacher and disciples become one, and may I attain the state of Manjushri. Whatever arises, rest in the uncorrected natural state, relax without attachment or grasping. If there is a target, the view is mistaken; if there is gain and loss, meditation is confused; if there is acceptance and rejection, conduct is wrong; if there is liberation and delusion, the result is flawed. In order to be free from deviation, confusion, and error, repeatedly practice the Guru Yoga. In the four activities of post-meditation, view the three secrets as the play of the Lama. Third, the post-meditation is also condensed into three, the first of which is dedication: By the merit of praising and praying to the sole protector Lama Manjushri, and all the roots of virtue accumulated in the three times, the three wheels without object
Tibetan
དབྱིངས་སུ་བསྔོ།། ཞེས་བརྗོད་དམིགས་མེད་ངང་དུ་བཞག །གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི།། བླ་མེད་བླ་མ་བསྒྲུབ་པའི་མཐུས། །གཟུང་འཛིན་སྣང་གྲགས་རྟོག་པ་ལ། །འཁྲུལ་ཞིང་འཕྱན་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཞེས་སོགས་རྣམ་དག་སྨོན་ལམ་བརྗོད། །གསུམ་པ་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བ་ནི།། ངོ་བོ་སྟོང་ཞིང་རང་བཞིན་གསལ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་དཔལ་ཡོན་རྫོགས། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པ། །འཇམ་མགོན་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚུལ་འདི་ཡང་མགོ་སྤྲུལ་ནག་སྦར་གྱིས་བྲིས་པ་སྟེ། འདིའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་གདོད་མ་ཉིད་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་པའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རང་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་གྱུར་ཅིག བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་།