Tibetan
བུད་མེད་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་བརྗོད་པའི་གཏམ་འདུལ་འཛིན་དགྱེས་བྱེད། བུད་མེད་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་བརྗོད་པའི་གཏམ་འདུལ་འཛིན་དགྱེས་བྱེད། ༄༅། བུད་མེད་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་བརྗོད་པའི་གཏམ་འདུལ་འཛིན་དགྱེས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ངུར་སྨྲིག་གར། །མཚུངས་མེད་མཁན་པོ་མཆོག་ཉིད་ལ། །བཏུད་ནས་རྒྱལ་བསྟན་མཛེས་པའི་ཕྱིར། །འདུལ་འཛིན་དགྱེས་བྱེད་འབེལ་གཏམ་སྤྲོ། །ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་བུད་མེད་རྣམས། །སྡོམ་པ་འཕྲོག་པའི་ཇག་པ་ཡིན། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ས་བོན་ཡིན། །ཐར་ལམ་བཀག་པའི་དགྲ་བོ་ཡིན། །བཙན་དུག་ཧ་ལ་ནག་པོ་ནི། །ཟོས་ཀྱང་ལན་གཅིག་ཁོ་ནར་འཆི། །བུད་མེད་དུག་ཆེན་སྤྱོད་པས་ནི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཆི་བར་བྱེད། །མི་གཙང་འདམ་དུ་ལྷུང་གྱུར་ཀྱང་། །ཆུ་ཡིས་བཀྲུས་པས་འདག་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་དམྱལ་བའི་འདམ་རྫབ་ལ། །གང་འབག་ཡུན་རིང་ཕུང་བར་བྱེད། །ཕུང་བྱེད་བདུད་མོ་མཛེས་མ་ལ། །འགྲོགས་ཤིང་བརྟེན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བལྟས་ཤིང་གཏམ་གྱིས་འདྲེས་པས་ཀྱང་། །ཐོག་མར་འདོད་ཆགས་དུག་རོ་ལྡང་། །བར་དུ་ཕུང་ཁྲོལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །ཐ་མར་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བར་བྱེད། །འདོད་ལྡན་ཆུང་མ་ལ་ཞེན་པས། །ཕ་དང་མ་ཡང་གསོད་པ་སྲིད། །གཉེན་གྲོགས་མཛའ་བཤེས་དང་ཡང་འབྲལ། །མཁན་སློབ་མཆེད་གྲོགས་ཐུགས་དང་འགལ། །བསྲུང་སྡོམ་བསླབ་བྱ་དམ་ཚིག་ཉམས། །བློ་སེམས་ཡང་དག་ལམ་ལས་ལྡོག །དགེ་སྦྱོར་འཆག་ཅིང་སྡིག་ལས་འཕེལ། །བྱ་སྤྱོད་དམན་ཞིང་མི་ཁ་སྡུད། །བརྙས་ཤིང་བཞད་གད་གནས་སུ་འགྱུར། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །དང་པོ་བདུད་མོ་བསླུ་ཐབས་མཁས། །ཁ་དཀར་ངོ་འཛུམ་བཞིན་མདངས་བསྒྱུར། །གཡོ་ཟོལ་སྒྱུ་མའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། །དབང་མེད་གཞན་སེམས་བསླུ་ཞིང་བསྒྱུར། །ངུ་ཞིང་དགོད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྐྱེས་བུ་འཆིང་ཞིང་དབང་དུ་བྱེད། །མཐོང་དང་རེག་དང་འགྲོགས་པ་ཀུན། །ཆགས་བྲལ་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་འཆིང་། །བར་དུ་མནའ་སྡིག་རྫུན་ལ་དགའ། །སྤྲོ་ཐུང་གཡོ་སྒྱུ་མིག་སེར་ཆེ། །གསར་འགྲོགས་ཆེ་ཞིང་གཡེམ་ལ་དགའ། །ཁ་སེམས་མི་མཐུན་བླ་བཙག་རྒོད། །རང་འདོད་ཆེ་ཞིང་བློ་སྣ་མང་། །སྙིང་གཏམ་མི་བརྩི་གསང་གྲོས་སྤེལ། །འཐབ་རྩོད་ལ་དགའ་ངུ་འཁང་རྒོད། །མགུ་བའི་དུས་མེད་ཕྱི་ཐག་ཐུང་། །ཐ་མ་རླན་གྱིས་རུལ་བའམ། །རྩྭ་སྦུར་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལྟར། །ཚེ་འདིར་བདེ་དགེ་མེད་པར་བྱེད། །ཕྱི་མ་ཤལ་མ་རི་ལ་འཁྲིད། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཕེན། །བཟོད
Chinese
讲述女性过失之语，令调伏者喜悦。 讲述女性过失之语，令调伏者喜悦。 ༄༅།讲述女性过失之语，名为令调伏者喜悦之论著。嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体：ओंस্বস্তि，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 诸佛之智慧身披袈裟， 无与伦比之堪布至尊前， 顶礼为令佛法增辉故， 宣说悦调伏者之嘉言。 青春焕发之女人们， 是夺戒律之强盗， 是三恶道之种子， 是阻断解脱道之仇敌。 剧毒哈拉那嘎拉（藏文，梵文天城体：हालाहल，梵文罗马拟音：hālahala，汉语字面意思：剧毒）纵然食之， 亦仅一次而亡。 然行淫于女性大毒者， 则将一次又一次地死亡。 纵然落入不净泥潭， 亦能以水洗涤而洁净。 然于女性地狱之泥沼中， 无论谁沾染，皆将长久沉沦。 与毁灭者魔女美人们， 交往依附更何须赘言？ 仅观视、言语交谈亦然， 最初生起贪欲之毒。 中间生起种种纷争， 最终堕入恶趣之中。 贪恋具欲之妻室， 甚至可能弑父杀母。 与亲友、密友亦将分离， 与堪布、弟子、道友心生嫌隙。 守护之戒律、教诲、誓言皆失坏， 心智亦从正道中偏离。 善行衰减，罪业增长， 行为卑劣，招人闲话。 沦为轻蔑嘲笑之对象， 享用之物亦将衰损。 最初魔女善于欺骗， 花言巧语，巧笑倩兮， 以虚伪狡诈之行为， 不由自主欺骗改变他人之心。 哭泣欢笑等等行为， 亦能束缚支配男子。 见、触、交往等等一切， 除离贪者外皆束缚。 中间则喜好盟誓、罪恶、谎言， 心胸狭隘，狡猾奸诈，嫉妒心强。 喜新厌旧，耽于淫欲， 口是心非，傲慢自大。 自私自利，心绪繁杂， 不重情义，散布秘密。 喜好争斗，哭闹抱怨， 永不满足，目光短浅。 最终如潮湿腐烂之物， 或如草芥被火焚烧般， 此生毫无安乐善德， 来世将被带往夏玛拉山（尸陀林）， 抛入无解脱之轮回大海中。 忍耐。
English
A Talk on the Faults of Women, Delighting the Vinaya Holders. A Talk on the Faults of Women, Delighting the Vinaya Holders. ༄༅། A treatise called "A Talk on the Faults of Women, Delighting the Vinaya Holders" is present. Om Svasti (藏文，梵文天城体：ओंस্বস্তि，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！). The wisdom of all Buddhas is adorned with maroon robes, Before the supreme, incomparable Abbot, I prostrate to beautify the Victorious Teachings, And joyfully present this delightful talk for the Vinaya holders. Young women in their prime, are robbers who steal vows, are the seeds of the three lower realms, are enemies who block the path to liberation. The virulent poison Halahala (藏文，梵文天城体：हालाहल，梵文罗马拟音：hālahala，汉语字面意思：剧毒), if consumed, causes death only once. But engaging with the great poison of women, causes death again and again. Even if one falls into a filthy swamp, one can be cleansed by washing with water. But whoever is stained by the mire of the hellish swamp of women, will be ruined for a long time. What need is there to mention associating with and relying on the destructive demonesses, the beautiful ones? Even looking and mingling in conversation, first, the poison of desire arises. In the middle, various kinds of ruin and strife occur, and finally, one falls into the lower realms. By being attached to a lustful wife, one might even kill one's father and mother. One will be separated from relatives, friends, and companions, and will disagree with one's Khenpo, disciples, and Dharma brothers. The vows, precepts, and commitments that one has guarded will be broken, and one's mind will turn away from the true path. Virtuous deeds will decline and sinful actions will increase, one's conduct will be base and one will attract gossip. One will become an object of scorn and ridicule, and even one's possessions will decline. At first, the demoness is skilled at deceiving, with flattering words, smiling faces, and changing expressions. With deceitful and illusory behavior, she involuntarily deceives and changes the minds of others. Even with weeping and laughing, etc., she binds and controls men. Seeing, touching, and associating with them, all bind, except for those who are free from attachment. In the middle, they delight in oaths, sins, and lies, are short-tempered, cunning, and very jealous. They are fond of new acquaintances and delight in promiscuity, their words and minds do not agree, they are arrogant and wild. They are selfish and have many thoughts, they do not value heartfelt words and spread secrets. They delight in fighting and are fond of weeping and complaining, they are never satisfied and are short-sighted. Finally, like something rotting from moisture, or like grass burned by fire, they make this life devoid of happiness and virtue, and in the next life, they will be led to the Shalmali Mountain (charnel ground), and thrown into the ocean of samsara, from which there is no liberation. Endure.
Tibetan
་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་བྱེད། །མདོར་ན་བུད་མེད་དབང་སོང་ན། །བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བ་ཡིན། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་པགས་པའི་མདོག །ལེགས་ཀྱང་ནང་ནི་མི་གཙང་མཛོད། །ཁ་རུ་ཟོས་ཚད་ཁོང་དུ་རུལ། །རྐུབ་ནས་ཟག་པ་མི་ཤེས་སམ། །མཛེས་པར་སྣང་བ་གོས་རྒྱན་མདངས། །ལུས་ནི་བམ་རོ་རུལ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་མེད་ཕྱིར་ཁ་རྐུབ་ནས། །རུལ་དྲི་བྲོ་བ་མ་ཚོར་རམ། །ཕྱག་དར་ལ་སོགས་རྫས་གཞན་ལས། །བཤང་གཅི་དག་ལ་རྩོག་བལྟ་ན། །ཆགས་པ་སྐྱེ་ཡུལ་མངལ་གྱི་སྒོར། །གཅི་བ་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་སམ། །འཁྲིག་པ་སྤྱད་པས་ཁུ་རྡུལ་འཛག །དེ་ཟག་རྩ་ཉམས་རླུང་སྐྱོན་འབྱུང་། །རྐྱེན་དེས་ཚེ་ཉམས་དབུགས་ཀྱང་སྡུད། །གྲང་ནད་ལྷག་པར་སྡང་བར་འགྱུར། །གཉིས་སྦྱོར་འདོད་པའི་བདེ་བ་ནི། །ཡུད་ཙམ་ཞིག་གིས་མེད་པར་འགྱུར། །མི་ཚངས་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །མ་མྱོང་བར་དུ་ཆུད་མི་ཟ། །འདོད་སྲེད་ལན་ཚྭའི་བཏུང་བ་འདྲ། །ཇི་ཙམ་སྤྱད་ཀྱང་ངོམས་དུས་མེད། །དེ་ཕྱིར་བག་ཡོད་ཁྲེལ་ལྡན་པས། །ཆོག་ཤེས་ཤིང་ལྟར་གནས་པར་འཚལ། །གསང་ཆེན་ལམ་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་བས། །རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་། །འཕོ་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ལས་རྒྱ་བརྟེན་པ་མ་གཏོགས་པ། །རྒྱལ་བསྟན་སྒོར་ཞུགས་བཙུན་པ་རྣམས། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཆེ་ཞིང་མནོག་ཆུང་བའི། །འདོད་པ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བར། །དགའ་དང་གུས་དང་དད་པའི་བློས། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་པས། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ། །དང་དུ་བླངས་ནས་འབད་པར་རིགས། །ཚུལ་འདི་རང་དང་རང་འདྲ་བའི། །ཉན་ཐོས་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་འགའ། །བུད་མེད་བརྟེན་པས་ཉམས་གྱུར་པ། །མཐོང་ཚེ་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྲིས། །གསང་སྔགས་ལམ་ལ་རྗེས་སློབ་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་ལ། །སྨོད་པའི་ལྟུང་བ་ཕོག་གྱུར་ན། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་བཤགས། །འདུལ་བ་ཆོས་འཁོར་ཐོག་མ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་གསུམ་དང་པོ་རུ། །གསུངས་ཕྱིར་ལེགས་ཆ་ཅུང་སྲིད་ན། །བསྟན་འགྲོའི་ཕུན་ཚོགས་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། །དེ་མཐུས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཡི། །བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཀུན། །ཚངས་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་མི་ཉམས་ཤིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནང་ཚན་བསླབ་པའི་གཞི་གསུམ་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་བ་བུད་མེད་ཀྱི་ཉེས་པ་བརྗོད་པའི་གཏམ་འདུལ་འཛིན་དགྱེས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། རང་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་སྦྱངས་སྟོབས་ཆུང་ཞི
Chinese
遭受无尽的痛苦。 总之，如果被女人控制， 就是被魔鬼控制了。 外表和青春，皮肤的颜色， 即使很好，里面也是不干净的仓库。 嘴里吃的东西，肚子里腐烂， 难道不知道从屁股里流出来吗？ 看起来美丽的是衣服装饰的光彩， 身体和腐烂的尸体， 没有区别，所以从嘴巴和屁股里， 没有闻到腐烂的味道吗？ 对于手巾等其他物品， 如果把大小便看作肮脏的东西， 那么，产生贪欲的地方，子宫的门口， 难道不知道会流出小便吗？ 行淫时，精液滴落， 那样滴落，脉搏衰弱，产生风病， 那个因缘使寿命衰减，气息也收缩， 寒病更加憎恨。 交合所希望的快乐， 一会儿就会消失。 不行梵行的果报， 在没有经历之前，不会白白浪费。 欲望像咸味的饮料， 无论喝多少，都没有满足的时候。 因此，谨慎而有羞耻心的人， 应该满足，像树一样安住。 进入大秘密道的瑜伽士， 风心明点可以利用， 为了生起不退转的智慧， 除了依靠事业手印之外， 进入佛法之门的僧侣们， 在任何时间和情况下， 对于废物多而精华少的， 欲望不要追求， 以欢喜、恭敬和信仰之心， 以正念和正知，保持谨慎， 珍贵的戒律学处， 应该欢喜接受并努力。 这种行为，对于自己和与自己相似的， 一些具有声闻幼稚之心的人， 因为依靠女人而堕落， 看到时，为了利益他人而写。 为了跟随密咒道， 对于智慧自性的女人， 如果犯了诽谤的堕罪， 就向三身智慧空行母忏悔。 因为在最初的调伏法-法轮， 以及戒律三学中的第一个， 这样说过，所以如果稍微有一点好处， 就回向于佛法和众生的圆满。 凭借那个力量，愿释迦牟尼佛的， 所有出家受戒的人， 梵行苦行不衰减， 戒律完全清净。 这是关于遮止恶行的戒律中的，第三学处梵行的支分，讲述女人过失的谈话，名为《调伏者喜悦》，也是自己修道力量微弱的缘故
English
Suffering endless pain. In short, if controlled by a woman, It is being controlled by a demon. Appearance and youth, the color of the skin, Even if good, the inside is an unclean warehouse. What is eaten in the mouth, rots in the stomach, Don't you know it flows out from the buttocks? What appears beautiful is the splendor of clothes and ornaments, The body and a rotting corpse, There is no difference, so from the mouth and buttocks, Don't you smell the rotting odor? For handkerchiefs and other objects, If you regard feces and urine as dirty, Then, the place where desire arises, the door of the womb, Don't you know that urine flows out? When engaging in intercourse, semen drips, That dripping weakens the pulse and causes wind disorders, That condition diminishes life and contracts the breath, Cold diseases become even more hateful. The pleasure desired in union, Disappears in an instant. The result of not practicing celibacy, Will not be wasted until experienced. Desire is like a salty drink, No matter how much you drink, there is never a time of satisfaction. Therefore, those who are cautious and have shame, Should be content and abide like a tree. For yogis who have entered the great secret path, Wind, mind, and bindu can be utilized, In order to generate irreversible wisdom, Except for relying on action seals, Monks who have entered the gate of the Buddha's teachings, At all times and in all circumstances, For what has much waste and little essence, Do not pursue desires, With joy, respect, and faith, With mindfulness and awareness, maintaining caution, The precious precepts of discipline, Should be gladly accepted and strived for. This behavior, for oneself and those similar to oneself, Some who have the childish mind of a Shravaka, Because of relying on women, have fallen, When seen, it is written for the benefit of others. In order to follow the secret mantra path, Towards women who are the nature of wisdom, If the downfall of defamation is committed, Confess to the wisdom Dakinis of the three bodies. Because in the first Vinaya-Dharma wheel, And the first of the three trainings of discipline, It was said like this, so if there is a little bit of goodness, Dedicate it to the perfection of the Dharma and beings. Through that power, may all those who have gone forth in Shakyamuni Buddha's, Teachings, May their celibate asceticism not decline, And may their discipline be completely pure. This is about the branch of the third training of celibacy among the precepts of restraining misconduct, a talk on the faults of women, called "The Joy of the Vinaya Holder," also because of one's own weak strength in practicing the path.
Tibetan
ང་དུས་ལ་མ་བབས་པར་ལས་རྒྱ་བརྟེན་པས་ཉེས་ལྟུང་མང་པོ་བྱུང་བ་དང་། གཞན་རང་དང་འདྲ་བའི་བློ་དམན་མང་པོ་རྐྱེན་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུས་ཉམས་ཤིང་སྨད་པར་གྱུར་པ་མཐོང་ནས། སོ་སྐྱེས་གཞན་དང་གཞན་དག་ལ་ཕན་དུ་རེ་བའི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སྦྱོང་ཤིན་ཏེ་མ་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་གསལ་མིང་ཅན་གྱིས་ཤར་མར་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག དགེའོ།། དགེའོ།། དགེའོ།། བུད་མེད་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་བརྗོད་པའི་གཏམ་འདུལ་འཛིན་དགྱེས་བྱེད།