Tibetan
ཆོས་ཉིད་བར་དོ། ཆོས་ཉིད་བར་དོ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པའི་མཇུག་གི་བར་ཚུན་ལ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡ་ང་བའི་ལམ་ལ་གྲོགས་དང་ཕྲད་པའམ། མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཞིག་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་སེམས་འབྲེལ་དུས་ཀྱི་ཐིམ་རིམ་རྣམས་རྫོགས་ནས་འབྲེལ་ཆད་དུས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལ་དར་ཅིག་བརྒྱལ་བ་དེ་ས ངས་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས། ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་གསལ་སྒྲིབ་གཡོག ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་འཆར། དེ་ངོས་ཟིན་ནས་གཤིས་རང་ཐོག་ཏུ་བཅས་བཅོས་མེད་པར་བཞག་པས་ཀ་དག་གི་ནང་དབྱིངས་གདོད་མའི་གྲོལ་གཞི་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་རྩ་རྒྱུད་ལས། འདིར་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་བཤད། །འཆི་ཁ་ལ་ནི་ཐལ་བའི་ཚེ། །རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་དུས། །ཕྲ་རགས་སྣང་བ་ཀུན་འགགས་ཏེ། །དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་འོད་ཀྱིས་ལུས། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཚེ་འོད་སྣང་དུམ་བུའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྣང་བ་མཆེད་པས་བཟུང་། །གཡོ་བ་རླུང་དག་མཆེད་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམས། །མ་ངེས་འཇའ་ཚོན་རིས་སུ་སྣང་། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པས། འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བའི་རླུང་ལ་ཡང་། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་སྟེང་འོག་དྲུག །དེ་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པས། །རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཡང་མངོན་པར་སྣང་། །མཐིང་ག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ནི། །སོ་སོའི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་སྣང་། །སོ་སོའི་མཚམས་སུ་རྫོགས་པ་ལ། །ལྔ་ལྡན་བརྒྱ་ལྡན་བཅུ་ལྡན་དང་། །ཚོམ་བུ་སྟོང་དང་འབུམ་ཕྲག་ནི། །བསམ་ངོ་རང་བཞིན་དག་པ་ཡིས། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་གྲངས་མེད་འཆར། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ལས། དེ་ཚེ་སྒྲ་འོད་ཟེར་དུ་འཁྲིགས། །སྐུ་ཡི་སྣང་བས་སྐྲག་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་ཡང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཚེ་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་འཆར་ཏེ། ཚོམ་བུའི་འོད་ཟེར་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་དེ་གཉིས་འབྲེལ་བའི་ཚེ་སྐུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་ཏེ་འཆར་རོ། །དེ་ལ་རང་གི་ཤེས་པས་ཟིན་ཏེ་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སོ། །དེས་ན་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུ ག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྣང་བ་དེ་ཀུན་ཡང་ཕྲིག་པ་མངོན་པ་སྣང་བ་སྙམ་བྱེད་དོ། །སྙིང་གའི་ཟེར་ཐག་དེ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་གྲངས
Chinese
法性中阴。 法性中阴。 第三，从那时起到融入智慧任运成就之景象的结尾之间，称为法性中阴。对此，需要像在恐怖的道路上遇到朋友，或者像孩子进入母亲怀抱一样的诀窍。对此，身心相连时的融入次第全部结束，断绝时，在阿赖耶识的境界中短暂昏厥，醒来后立即，意识融入法界的虚空。所谓的寂静法身之虚空，如无云的虚空般，空明无碍。认识到它，并毫无矫饰地安住于自性本位，便在原始清净的内界中，于原始解脱之大基中自解脱。然后，依次在根本续中说：此处宣说的是法性中阴。临终时，当分解的时候，意识融入虚空中。当虚空融入光明时，粗细显现全部止息，诸根俱全，化为光蕴之身，如身与影般转变。那时，在光明片段之时，智者以显现增盛而把握。动摇之风，以增盛而，五色的光芒，显现为不定的彩虹图案。如是说。然后，融入光明双运，融入和出现的风中，也有四方四隅和上下六方。从那之中，方位的光聚集，五部佛的身也明显显现。蓝色、白色、黄色、红色、绿色，与其各自的佛母一同显现。在各自的角落圆满时，具有五者、百者、十者，以及千组和百万，以思之自性清净，显现出无法言说、不可计数的景象。如是说。续中说：那时，声音化为光芒，身之显现令人恐惧。如是说。在那之后，日月交合中说：那时，从自己的心间显现出一道极其微细的光芒，当光束的光芒与自己的心间之光连接时，所有那些身都与他们的心间相连而显现。对此，以自己的觉性把握，自然安住于无分别的禅定中。因此，称为觉性融入光明，所有的显现都像是显现了幻象。在心间的脉络上，也有无数微细的明点。
English
The Bardo of Dharmata. The Bardo of Dharmata. Third, from then until the end of the dissolution into the spontaneously accomplished appearances of wisdom, it is called the Bardo of Dharmata. For this, one needs an instruction like meeting a friend on a frightening road, or like a child entering its mother's lap. For this, when the dissolving stages of the connection of body and mind are complete, and at the time of disconnection, one momentarily faints in the state of the alaya consciousness. As soon as one awakens, consciousness dissolves into the sky of the dharmadhatu. What is called the sky of the peaceful dharmakaya, like a cloudless sky, is empty, clear, and free from obscurations. Recognizing that, and abiding naturally without artifice in one's own nature, one is self-liberated in the great ground of original liberation within the primordial purity of kadag. Then, in sequence, from the Root Tantra: Here is explained the Bardo of Dharmata. At the time of death and disintegration, consciousness dissolves into the sky. When the sky dissolves into clear light, all coarse and subtle appearances cease. The body, complete with all faculties, becomes a body of light. It transforms like a body and its shadow. At that time, in the moment of light appearance, the wise seize it by expanding appearances. The moving winds, by expanding, the rays of five colors, appear as uncertain rainbow patterns. Thus it says. Then, dissolving into the union of clear light, into the winds that enter and arise, there are also the four directions, the intermediate directions, and the six directions of above and below. From that, the light of the directions gathers, and the bodies of the five families also manifestly appear. Blue, white, yellow, red, and green, appear together with their respective consorts. When perfected in their respective corners, with fivefold, hundredfold, tenfold, and thousands and hundreds of thousands of clusters, by the purity of the nature of thought, countless appearances that cannot be expressed arise. Thus it says. From the Tantra: At that time, sound condenses into light rays. The appearance of the body causes fear. Thus it says. Following that, from the Union of Sun and Moon: At that time, a very subtle light arises from one's own heart. When the light rays of the clusters connect with the light of one's own heart, all those bodies connect and appear in the hearts of all of them. Upon this, one seizes with one's own awareness and naturally abides in non-conceptual meditation. Therefore, it is called awareness merging into light, and all those appearances seem like the appearance of phantoms. On that channel of the heart, there are also countless minute bindus.
Tibetan
་མེད་པ་འཆར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོན་སྐུད་སྒྲིལ་བ་ཙམ་ཞིག་འཆར་ཏེ། དེ་ནས་སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། དེ་ནི་འོད་རང་གི་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་མ་དང་བུ་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག ཅེས་འཇུ ག་པ་ཤེས་པའི་གནད་དང་། རྒྱུད་ལས། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་གཟུང་འཛིན་དངས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་གྲོལ། །འབྱུང་བ་ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་ནས། །འོད་གསལ་མ་བུ་རིག་པས་གྲོལ། །ཞེས་གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་འཆར་རོ། །དེ་ནི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་ཟུག་པར་སྣང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ་རང་གིས་མ་ཡེངས་བར་བལྟས་པས་སྣང་བ་དེ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་སྣང་བས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་མཐིང་གའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་པ་ཙམ། དཔེར་ན་མུ་མིན་གྱི་ཕོར་བ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ་འཆར་རོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དཔེར་ན་ཤེལ་གྱི ་ཕོར་བ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་མདངས་དང་ལྡན་པ་སོགས་གོང་བཞིན་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་སེར་པོའི་སྣམ་བུར་དཔེར་ན་གསེར་གྱི་ཕོར་བ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་གོང་ལྟར་དང་། དམར་པོའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་དཔེར་ན་བྱི་རུའི་ཕོར་བ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བར་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ལྟར་འཆར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་སྟེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས་པས་མི་སྣང་ངོ་། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས་སྟེང་གི་འོད་ཟླུམ་དེ་ལ་འདུས་ནས། ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་དག་པ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས། མ་དག་འགྲོ་དྲུག་གི་
Chinese
无有生起。如是说。之后又从自己的心间生起光芒的细线，如同缠绕的彩线一般。之后，观想那些本尊融入自己的身体。这被称为光融入自心的觉性。此时，修行者们应忆念如同母子相遇般的诀窍。这是知晓融入之要点。续部中说：五蕴之执着，于报身中解脱。五大烦恼自解脱，光明母子以觉性解脱。这是解脱之身体要点。日月和合中说：从自己的心间生起一道非常细的光线。那光线显现为向上刺入上方的虚空。那时，自己不要散乱，专注观看，那景象不与他者混杂，显现得非常广大。那景象首先是在靛蓝色布上，有光芒的明点，如同倒扣的镜子一般。例如，如同倒扣的青金石碗一般，具有智慧的深邃光泽，非常明亮而闪耀。那上面装饰着五个一组的自性明点。那上面显现出无边无际，装饰着明点和细小明点。又在那上面，在白色布上，显现出非常明亮的白色明点，例如如同倒扣的水晶碗一般，具有智慧的深邃光泽等等，如同上面一样显现。在那上面，在黄色布上，例如如同倒扣的金碗一般，如同上面一样。在红色布上，例如如同倒扣的珊瑚碗一般等等，如同上面一样显现。在那上面，显现出非常明亮的光团，如同孔雀伞一般。那些也是五种智慧的显现，因为成所作智的力量没有圆满，所以不显现。这被称为四智合一的显现，被称为金刚萨埵的空性之道。那时，应忆念如同不变的金针一般的殊胜方便。如是说。之后，在融入任运成就的智慧之时，智慧的显现都汇聚到上方的光团中。从原始清净的显现中，如同无云晴空一般，清净的寂静与忿怒本尊和刹土，以及不清净的六道
English
arises without. It is said. Then again, from one's own heart, a ray of light, a thread, arises like a coiled colored thread. Then, one has the feeling that those deities dissolve into one's own body. This is called the light entering back into one's own awareness. At that time, practitioners should remember the instruction of faith, like a mother and child meeting. This is the key to knowing the entering. The tantra says: The grasping of the five aggregates, is liberated into the Sambhogakaya. The five elements and afflictions are self-liberated, the clear light, mother and child, are liberated by awareness. This is the key to liberation of the body. In the union of sun and moon it says: From one's own heart, a very fine thread of light arises. That appears to pierce upwards into the sky above. At that time, by looking without distraction, that appearance appears to be very vast because it appears unmixed with anything else. That is, first on a dark blue cloth, there are bindus with rays, like a mirror turned upside down. For example, like a lapis lazuli bowl turned upside down, it has the deep luster of wisdom, is very clear and shimmering. That is also adorned with five by five natural bindus. On that, bindus and tiny bindus appear without end or center. Again, on top of that, on a white cloth, a very clear white bindu appears, for example, like a crystal bowl turned upside down, it has the deep luster of wisdom, etc., appears as above. On top of that, on a yellow cloth, for example, like a golden bowl turned upside down, as above. On a red cloth, for example, like a coral bowl turned upside down, etc., appears as above. On top of that, a very clear round light appears like a peacock umbrella. Those are also the appearances of the five wisdoms, but because the power of accomplishing activity wisdom is not complete, it does not appear. That is called the appearance of the union of the four wisdoms, it is called the path of Vajrasattva's emptiness. At that time, one should remember the supreme method like an unchanging golden needle. It is said. Then, at the time of dissolving into spontaneously accomplished wisdom, all the appearances of wisdom gather into that round light above. From the appearance of primordial purity, in the state of a cloudless sky, the pure peaceful and wrathful deities and realms, and the impure six realms
Tibetan
སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐད་ཅིག་ལ་འཆར་བར་འགྱུར་བས་དེ་རྣམས་ལ་ད་ལྟ་ནས་ཐོས་བསམ་གོམས་པར་བྱས་པས། བར་དོར་ཡ་ང་བའི་ལམ་འཕྲང་ཞིག་ལ་འཇིགས་སྐྲག་དང་བཅས་ཏེ་འགྲོ་བ་ན་སྔར་འདྲིས་ཤིང་རྒྱུས་ཡོད་པའི་གྲོགས་དཔའ་བོ་ཞིག་ཡོད་པ་དང་། ཕྱིས་དུས་དེར་འཕྲད་པ་ན་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ངོ་ཤེས་ནས་འཇིགས་སྐྲག་མི་དགོས་པར་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་དང་། ལམ་དུས་ཀྱི་སྣང་ཉམས་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོའི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ཐ་དད་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པས་མ་དང་བུ་འཕྲད་པ་ལྟར་ངོ་ཤེས་ཤིང་དྲན་པ་དང་། རང་ལ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ལ་ཡིད་ཆེས་ཏེ་སྙིང་ཆུ་འདྲེན་ཕྱིར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་བཙུགས་པ་ལྟར་མི་གཡོ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་སྟེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་གསུམ་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གིས། སྣང་བའི་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་དང་། དབང་པོ་སོགས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཚན་དྲུག་དང་། སྐུ་གསུམ་གྱི་མངོན་ཤེས་གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ཤར་བ་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གདེངས་ཐོབ་པས་དུས་གཅིག་ལ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀ་དག་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་བར་དོ་ལ་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའོ། ། ཆོས་ཉིད་བར་དོ།
Chinese
由于无量显现刹那间生起，因此现在就开始闻思修，在中阴险恶的道路上恐惧地行走时，如同有一个先前熟悉且了解的勇敢朋友。之后在那时相遇，一见到就认出，无需恐惧而断除疑惑。并且，相信道路时的显现体验和法性中阴的显现没有差别，如母子相遇般地认识和忆念。自己认识到自显，从而相信法性不变，为了引出心髓之水而插入金针般，生起不动的常恒三摩地，即是通达究竟的三要点。以及，通过六种随念，八种显现的生起方式，六组六种神通等，以及显现为三组三种法身的神通，由于自然成就而获得把握，通过同时融入的八种方式，在原始清净的本初法界中现前成佛，这就是在自然成就报身中阴中获得解脱。 法性中阴。