Tibetan
། རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྟེང་དག་ཏུ། །མཁར་གཞོང་བརྩེགས་མ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཐིག་ལེ་བརྩེགས་མ་གྱེན་ཤར་ན། །སྒྲོན་མ་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རང་སྣང་སྐུར་ཤར་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཚིག་དང་འདྲ་བའི་བར་དག་ཏུ། །ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ནང་དུ། །སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཤར་ནས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུར་ཤར་ན། །རིག་པ་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། །གང་གི་འོད་ལ་སུས་གོམས་པ། །རང་གིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །འབྱུང་བཞིའི་སྣང་བ་རང་ནུབ་ནས། །རིམ་གྱིས་ཁ་ཏོག་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །འོད་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་རྟགས། །གཞན་ཡང་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་ཐོགས་མེད་པར། །རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་གཏིང་འཛུལ་བར་ནུས། །ཆུ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱིང་བ་མེད། ཅེས་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས། སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་ནས། །བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་སྣང་། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །ཕྲ་ཞིང་འཁྲིལ་བའི་སྣང་བ་འཛིན། །ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་རང་འགགས་ནས། །ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས། །དབུས་སུ་ཨ་ཡི་མཚན་མ་དང་། །མཛོད་སྤུ་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་ཚད། །ཐོར་གཙུག་རླུང་གིས་འདེགས་པར་སྣང་། །ཞི་སྐུ་ལག་པའི་སོར་མོ་ལས། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་འཁྲིགས། །སྒྲ་མེད་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་མངོན་པར་འབྱུང་། །འདི་དུས་རང་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས། ཞེས་དང་། ལུས་སེམས་འབྲེལ་བ་ཆོད་པ་ཡིས། །ཟག་བཅས་ཟད་པའི་ལུས་ལ་ཡང་། །ཕྱིར་འབྱུང་མཚན་ཉིད་གསལ་བའི་སེམས། །སྐར་མདའ་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གསལ་བར་མཐོང་། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གོམས་ནས་མ་བསྒོམ་ཀྱང་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་འཕོ་འགྱུར་མེད་ལ་མཐར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན་པས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚད་ལ་ཕེབས་དགོས་ཤིང་མ་ཕེབས་ན་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་ཞིང་། ལྡོག་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་། རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར། ཞེས་དང་། རིག་པ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན། །རྣལ་འབྱོར་དྲོད་ཚད་རྙེད་མི་འགྱུར། ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན། །ཕུང་པོའི་སྣང་འཛིན་དག་མི་འགྱུར། ཞེས་སོ། ། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ།
Chinese
自身于光明之上，如层层叠叠之楼阁，明点层层向上升起，是灯稳固之量。如是说。自显现显为身形，如线一般之中间，于芥子般之明点内，身极微细显现，一切显现皆显为身形，是觉性稳固之量。如是说。从身躯燃烧中，谁习惯于其光芒？于自己所见之行境中，地、水、火、风，四大之显现自然消失，逐渐享用五肉。是不离光之征兆。此外，于所见之行境中，如疯子般无有阻碍，能穿透山岩等，同样能潜入地底，于水中亦不沉没。如是说。于根本续中说：各自身体之微尘中，显现虚空光明之星窗，从中光芒如铁钩之形状，现出纤细缠绕之相。身体之粗重自然止息，成为空明无垢之光身，中央有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字之标志，眉间毫毛放出光芒，有一寻之长。顶髻似被风吹起般显现。寂静身之手指上，光之鬘条缠绕。无声是心之行境，头颅是颅骨之宫殿，嘿汝嘎众显现。此时自身达到量。如是说。以身心之关联断绝，即使是有漏已尽之身，亦有向外出现之特征之明亮心识，也以如流星般之方式，清楚地显现在虚空界中。如是说。如是习惯后，即使不修亦能达到量，因此无有迁变，最终认识到圆满受用身，故无有中阴而成就佛果，于报身之净土中，享受大乐无离合。如是，必须达到量，若未达到，则不具备彼等功德，且会转变成相反之过失。续中说：觉性达到量，则圆满受用身现前。又说：觉性若未达到量，则瑜伽之暖相无法获得。又说：如是若未达到量，则五蕴之显现执着无法清净。如是说。 觉性达量之显现。
English
One's own body, on top of light, Like a multi-storied mansion, When stacked bindus rise upwards, It is the measure of a stable lamp. Thus it is said. One's own appearance dawns as form, Like a continuous thread, In the space resembling words, Within a bindu the size of a mustard seed, The form appears extremely subtle, When all appearances dawn as form, It is the measure of a stable awareness. Thus it is said. From the burning body, Who is accustomed to its light? In the realm of experience seen by oneself, Earth, water, fire, and wind, The appearances of the four elements naturally subside, Gradually one enjoys the five meats. It is a sign of being inseparable from light. Furthermore, in the realm of experience seen, Like a madman, without obstruction, One can pass through mountains and rocks, Similarly, one can penetrate the depths of the earth, And one does not sink in water. Thus it is said. In the Root Tantra it says: From the atoms of each body, The star windows of space and light appear, From them, rays of light in the shape of iron hooks, Hold the appearance of being thin and intertwined. The grossness of the body naturally ceases, Becoming a clear, stainless body of light, In the center is the mark of the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, The hair between the eyebrows emits light, Measuring a fathom in length. The topknot appears to be lifted by the wind. From the fingers of the peaceful body, Garlands of light are intertwined. Soundless is the activity of the mind, The head is the palace of the skull, Herukas manifestly appear. At this time, one's own body reaches the measure. Thus it is said. By severing the connection between body and mind, Even in a body with exhausted defilements, The clear mind, characterized by outward manifestation, Also appears clearly in the realm of space, like a shooting star. Thus it is said. Having become accustomed in this way, even without practice, one reaches the measure, therefore there is no change, and ultimately one recognizes the Sambhogakaya, thus without a bardo, one attains Buddhahood, and in the pure land of the Sambhogakaya, one enjoys great bliss without separation. Thus, one must reach the measure, and if one does not reach it, one will not possess those qualities, and it will turn into the opposite fault. In the Tantra it says: When awareness reaches the measure, The Sambhogakaya itself becomes manifest. And it says: If awareness does not reach the measure, The warmth of yoga will not be attained. And it says: If one does not reach the measure in this way, The clinging to the appearances of the aggregates will not be purified. Thus it is said. The appearance of awareness reaching the measure.