Tibetan
རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ། གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་ཐེབས་པས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་སྣང་བ་རང་སར་དག་ནས་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བའི་ཆ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འབྱམས་སུ་ཀླས་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོར་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བྱན་ཚུད་པས། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔ་ཚོམ་བུར་ཤར་བ་རྣམས་རེ་རེའི་ནང་དུ། སྤྲུལ་སྐུའི་སྦྱངས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་དབུ་དང་ཕྱེད་དང་རྐྱང་པའི་བར་དང་། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྐྱང་པ་དང་། རྒྱན་རྫོགས་དང་། ཡུམ་བཅས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ཆོས་སྐུའི་སྦྱངས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་ཐ་དད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་དང་བཅས་པ་དབྱིངས་གང་བར་འཆར་ཞིང་། རིག་པའི་མཚམས་སུ་ཡང་སྐུ་ལྔ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་སྦྱོར་གྱི་ཚོམ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཚད་མེད་པ་སྣང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་ནི། གཞི་ཆོས་ཉིད་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་བའི་རྩལ་བྱད་དང་མེ་ལོང་གི་རྣམ་པར་ཤར་བས་རིག་པའི་གཤིས་ལ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་འདིར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཉིད་དུ་རྩལ་རྫོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་སྣང་བ་ཡིན་པས་འགུལ་འཕྲིག་མེད་ཅིང་། ཉིན་སྣང་དང་མཚན་སྣང་འདྲེས་པས་ཉིན་མཚན་དབྱེ་བ་མེད། ཤེས་པ་གང་གི་གྲོང་དུའང་འཇུག་ནུས་པས་བེམ་པོ་ལ་གཏད་ཀྱང་འགུལ་ཞིང་སྒྲ་གྲགས་པ་དང་། ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་མཐོང་བས་རི་བྲག་སོགས་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་ནུས་པ་འོང་། གཟུང་འཛིན་ཐད་ཀར་ཞིག་པས་སྨྱོན་པ་ཁྲོག་ལངས་པ་བཞིན་གང་ལའང་ཉམས་ང་བ་དང་། བག་ཚ་བའི་ཁུང་སྟོར། སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞིང་དུ་སྣང་། གདོས་བཅས་ཀྱི་འཛིན་པ་གྲོལ་བས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཁྱིལ། སྦྱངས་བགྲོད་ཀྱི་འཛིན་པ་གྲོལ་བས་མཚན་དཔེ་རྣམས་རིམ་པའམ་ཅིག་ཆར་དུ་གསལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལག་སོར་དུ་ཚུད་པས་འོད་ལྔར་འཁྲིགས། རླུང་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བས་སྤྱི་གཙུག་གི་སྟེང་དུ། ཐིག་ལེ་དགུའམ་ལྔ་བརྩེགས་མར་སྣང་། སྙིང་རྗེའི་རང་གདངས་ཕྱིར་སྣང་བ་རྣམས། ནང་རིག་པ་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཕྲ་བ་དང་བཅས་པ་ཟད་དགོས་པའི་རྟགས་སུ་སྙིང་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ།", "chinese_translation": "觉性圆满之显现。", "english_translation": "The Appearance of Perfected Awareness." }, { "original_tibetan": "རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ།", "chinese_translation": "觉性圆满之显现。", "english_translation": "The Appearance of Perfected Awareness." }, { "original_tibetan": "གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་ཐེབས་པས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་སྣང་བ་རང་སར་དག་ནས་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བའི་ཆ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འབྱམས་སུ་ཀླས་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོར་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བྱན་ཚུད་པས། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔ་ཚོམ་བུར་ཤར་བ་རྣམས་རེ་རེའི་ནང་དུ། སྤྲུལ་སྐུའི་སྦྱངས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་དབུ་དང་ཕྱེད་དང་རྐྱང་པའི་བར་དང་། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྐྱང་པ་དང་། རྒྱན་རྫོགས་དང་། ཡུམ་བཅས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ཆོས་སྐུའི་སྦྱངས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་ཐ་དད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་དང་བཅས་པ་དབྱིངས་གང་བར་འཆར་ཞིང་། རིག་པའི་མཚམས་སུ་ཡང་སྐུ་ལྔ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་སྦྱོར་གྱི་ཚོམ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཚད་མེད་པ་སྣང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་ནི། གཞི་ཆོས་ཉིད་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་བའི་རྩལ་བྱད་དང་མེ་ལོང་གི་རྣམ་པར་ཤར་བས་རིག་པའི་གཤིས་ལ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་འདིར་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཉིད་དུ་རྩལ་རྫོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་སྣང་བ་ཡིན་པས་འགུལ་འཕྲིག་མེད་ཅིང་། ཉིན་སྣང་དང་མཚན་སྣང་འདྲེས་པས་ཉིན་མཚན་དབྱེ་བ་མེད། ཤེས་པ་གང་གི་གྲོང་དུའང་འཇུག་ནུས་པས་བེམ་པོ་ལ་གཏད་ཀྱང་འགུལ་ཞིང་སྒྲ་གྲགས་པ་དང་། ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་མཐོང་བས་རི་བྲག་སོགས་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ་ནུས་པ་འོང་། གཟུང་འཛིན་ཐད་ཀར་ཞིག་པས་སྨྱོན་པ་ཁྲོག་ལངས་པ་བཞིན་གང་ལའང་ཉམས་ང་བ་དང་། བག་ཚ་བའི་ཁུང་སྟོར། སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞིང་དུ་སྣང་། གདོས་བཅས་ཀྱི་འཛིན་པ་གྲོལ་བས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཁྱིལ། སྦྱངས་བགྲོད་ཀྱི་འཛིན་པ་གྲོལ་བས་མཚན་དཔེ་རྣམས་རིམ་པའམ་ཅིག་ཆར་དུ་གསལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལག་སོར་དུ་ཚུད་པས་འོད་ལྔར་འཁྲིགས། རླུང་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བས་སྤྱི་གཙུག་གི་སྟེང་དུ། ཐིག་ལེ་དགུའམ་ལྔ་བརྩེགས་མར་སྣང་། སྙིང་རྗེའི་རང་གདངས་ཕྱིར་སྣང་བ་རྣམས། ནང་རིག་པ་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཕྲ་བ་དང་བཅས་པ་ཟད་དགོས་པའི་རྟགས་སུ་སྙིང་", "chinese_translation": "第三，觉性圆满之显现是：法界之显现普及一切，地水火风之显现于自位清净，由觉性功德增长之分的力量，光明之显现于浩瀚无垠之大界中显现，于清净之刹土中五智之法性已熟练，无数五五成群之明点显现，于一一明点之中，化身之修习极清净故，有顶髻之身，从头到一半和单独，报身之智慧已达量故，五部之身，单独和，圆满庄严和，有佛母之相，法身之修习极清净故，主与眷属之群各异之坛城，与外围之围墙一起，显现充满法界。于觉性之界限中，也是五五身，父佛母佛双运之群，极细微无量显现且极明亮，这是因为，于基法性未分开任何之力量和如镜之相中显现，觉性之自性中有三身本自圆满之故。圆满报身之功德无余且无剩，在此作为道之显现本身而力量圆满之故，称为觉性圆满之显现。而且，这是极串习之显现故，无有动摇。日间之显现与夜间之显现混合故，无有日夜之分别。由于能入于任何识之城中，故对准于无情物也能动且发声。由于见身体如无分微尘，故能穿透山岩等。由于直接摧毁能取所取，如疯子发狂般对任何都不畏惧，失去谨慎之孔。显现解脱为光明故，显现为五佛之刹土。由于解脱有碍之执着，故自身卷为光之轮。由于解脱修习之执着，故相好次第或同时显现。由于智慧之风入于手中，故凝为五光。由于彼风卷入于法界中，故于顶上，显现九或五层叠加之明点。慈悲之自声向外显现之诸法，作为内在觉性摇动之细微风一起必须耗尽之征兆，心", "english_translation": "Third, the appearance of perfected awareness is: the appearance of the expanse pervades everything, the appearances of earth, water, fire, and wind are purified in their own places, and from the power of the increasing qualities of awareness, the appearance of clear light appears in the vast expanse, and in the pure realm, the nature of the five wisdoms is mastered. Countless five-by-five clusters of bindus appear, and within each bindu, because the training of the nirmanakaya is completely pure, there are forms with crowns, from the head to halfway, and single forms. Because the wisdom of the sambhogakaya is perfected, there are single forms of the five families, complete with ornaments, and forms with consorts. Because the training of the dharmakaya is completely pure, mandalas with different clusters of main figures and retinues, together with surrounding fences, appear filling the expanse. Also, within the boundaries of awareness, five-by-five forms, clusters of father-mother unions, extremely subtle and immeasurable, appear and are supremely clear. This is because the three kayas are inherently complete in the nature of awareness, appearing as the power and mirror image inseparable from the ground nature. Because the qualities of the sambhogakaya are complete and without remainder, and because here the power is perfected as the appearance of the path itself, it is called the appearance of perfected awareness. Moreover, because it is a very familiar appearance, there is no movement or vibration. Because the daytime appearance and the nighttime appearance are mixed, there is no distinction between day and night. Because one can enter into any city of consciousness, even if directed at an inanimate object, it moves and makes sound. Because the body is seen as indivisible particles, one can pass through mountains and rocks without obstruction. Because grasping and fixation are directly destroyed, like a madman raging, there is no fear or hesitation about anything, and the source of caution is lost. Because appearances are liberated into clear light, they appear as the realms of the five buddhas. Because grasping at solidity is liberated, one's own body swirls into a wheel of light. Because grasping at practice is liberated, the marks and signs appear gradually or simultaneously. Because the wind of wisdom is in hand, it condenses into five lights. Because that wind swirls into the expanse, nine or five stacked bindus appear on the crown of the head. All the appearances that are the self-sound of compassion, as a sign that the subtle winds that agitate the inner awareness must be exhausted, the heart" } ] ============================================================
Tibetan
དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་སྣང་། རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གདངས་སྙིང་གར་ཞི་བ་དང་། དུང་ཁང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་གདངས་འོད་རྩ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སུ་ཐོན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་འཆར། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལོངས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་རྫོགས་པས་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེར་ཡང་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་གདངས་ཚངས་བུག་གི་འོད་རྩ་ལས་ཐོན་ཏེ་སྟེང་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བའི་སྐུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཀ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བ་ནས་དཔྲལ་བ། ཞལ་ནས་ཁ་སོགས། སྐུའི་ཆ་དང་ལུས་ཀྱི་ཆར་བརྒྱུད་འོད་ལྔའི་ཟེར་ཐག་གིས་སྙིང་གའི་ཨ་ཡིག་ལ་འབྲེལ་བར་སྣང་བས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ཡང་ཐོབ། ངག་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་དིག་ལྐུག་འགགས་འཛེར་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན། སེམས་ཉིད་རིག་པ་འོད་གསལ་རང་ངོར་གྲོལ་ཞིང་ཐིམ་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་བ་ནུབ། རྩ་དང་རླུང་དག་པས་གློ་བུར་གྱི་ཚོགས་པ་ཞིག་སྟེ་ལུས་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་མངོན་གྱུར་རགས་པ་ལྡོག ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆད་པས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནུབ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དྲི་མ་མེད་པར་རང་གསལ་བས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་སོགས་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན། སྣང་བའི་སེམས་སམ་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་ཐོགས་རེག་གིས་བཅད་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་དང་། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པ་མཐོང་། སྟོང་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །ལོངས་སྐུའི་མཚན་དཔེར་གསལ་བ་ནི། །མ་ངེས་ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ་ཏུ་སྣང་། །དེ་ནས་ལྔ་ལྔ་ཟུང་དུ་བཅས། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེས་འབྲེལ། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །འཁྲུལ་སྣང་ཟད་ནས་ཞིང་ཁམས་སོ། ཞེས་དང་།སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་གོམས་པའི་ཚད། །འགུལ་དང་འཕྲིག་པ་མེད་པ་དང་། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་སྣང་དག །རབ་ཏུ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། འབྱུང་བཞིའི་སྣང་བ་འགགས་གྱུར་ནས། །ཁ་ཏོག་ལྔ་ཡི་འོད་སྣང་གིས། །གང་དུ་བལྟས་པ་དེར་སྣང་ན ། །དབྱིངས་ནི་བརྟན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་
Chinese
中央的明点显现为阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。觉性法性的自声在心中寂静，从显现为饮血忿怒尊坛城中，生出寂静本智的光芒，在细微的脉络中，于身体内部和毛孔中显现本尊和明点。一切圆满为具有报身精华的佛刹，因此每一个微尘中，都有不可思议的寂静金刚界坛城。忿怒尊的音声从梵穴的光脉中发出，一切上下显现为饮血尊嬉戏的坛城。如是，从所有极微细的本尊显现的心间，到自己的心间，同样地，从额头到额头，从口到口等等。身体的部分和身体的各部分，通过五光的丝线，与心间的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）相连，因此也获得了大光明的灌顶。语解脱为光明，远离口吃、哑巴、语塞、口齿不清等过患，如梵天之音般悦耳。心性觉性解脱并融入光明自性中，能取所取的错觉消失。脉和气清净，因此暂时的聚合消散，身心的粗大显现的联系消失。业和习气的联系断绝，因此普通常见的心和意以及各种识消失。法界无垢自明，因此具有知晓他人心等六神通。显现的心或眼完全清净，因此能看见被阻碍和触及的彼岸之境，以及无量诸佛刹土。空性的心完全清净，因此能自在地进入无量智慧和禅定的门。如脉续中所说：觉性达到极限，通过显现，报身的相好光明，从不定的彩虹色中，显现五部父尊和母尊。之后，五五成双，与极明亮的明点相连。具有父尊母尊之身相，错觉消失，即是净土。又如明灯显明中所说：非常真实串习的程度，没有动摇和摇摆，没有白天和黑夜的显现，这是完全串习的程度。又说：四大显现止息后，五色的光芒显现，无论看向何处都显现，这就是界稳固的程度。
English
The central bindu appears marked with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). The self-sound of the wisdom of reality is pacified in the heart, and from the appearance of the mandala of the wrathful Herukas, the light of the peaceful wisdom of awareness emerges into the subtle channels, and deities and bindus appear within the body and in the pores of the skin. All is perfected as a Buddha-field possessing the essence of the Sambhogakaya, so that in each tiny atom of the field, there is an inconceivable mandala of the peaceful Vajradhatu. The sound of the wrathful deities emerges from the light channels of the Brahma-hole, and all above and below appears as a mandala of the playful blood-drinkers. Thus, from the hearts of all the subtle deity appearances, to one's own heart, and likewise, from forehead to forehead, from mouth to mouth, etc. The parts of the body and the parts of the body are connected to the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) in the heart by threads of five-colored light, and thus one also obtains the empowerment of great light. Speech is liberated into clarity, free from faults such as stuttering, muteness, blockage, and stammering, and is as pleasant as the sound of Brahma. The nature of mind, awareness, is liberated and dissolves into its own clear light, and the illusion of grasping and being grasped vanishes. The channels and winds are purified, so the temporary aggregates dissolve, and the coarse connection of body and mind is reversed. The connection of karma and habitual patterns is severed, so the mind of pervasive thought, the intellect, and the various consciousnesses dissolve. The Dharmadhatu is self-clear and without impurity, so one possesses the six superknowledges, such as knowing the minds of others. The mind of appearance or the eye is completely purified, so one sees the realms beyond obstruction and contact, and the immeasurable Buddha-fields. The mind of emptiness is completely purified, so one gains mastery over immeasurable gates of wisdom and samadhi. As it says in the Root Tantra: When awareness reaches its limit, through appearance, the marks and signs of the Sambhogakaya become clear, from the uncertain rainbow colors, the five families appear as fathers and mothers. Then, five by five in pairs, connected by extremely clear bindus. Possessing the form of father and mother deities, illusion is exhausted, and it is a pure land. Also, as it says in "The Lamp That Illuminates": The measure of very perfect habituation is when there is no movement or trembling, and when there is no appearance of day and night, that is the measure of complete habituation. And: When the appearance of the four elements ceases, and the light of the five colors appears, wherever one looks, it appears, that is the measure of the stability of the realm.