Tibetan
ག་རྒྱུད་འབྲེལ་བ་ལ། །འགུལ་འཕྲིག་འགྱུ་བའི་རྣམ་པར་འབྱུང་། ཞེས་དང་། རང་ཤར་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གསལ། །དེ་ཡང་འོང་དང་འགྲོ་བ་དང་། །འགུལ་བ་དང་ནི་འཕྲིག་པའོ། །ཞེས་དང་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དབྱིངས་རིག་ནི། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། ཞེས་དང་། དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ཙིཏྟ་དག་ནས་རྩ་ལ་ཤར། །ངོ་བོ་མངོན་སུམ་སྒོ་ལ་འཆར། །རིག་པ་མངོན་སུམ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཡིད་དཔྱོད་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་སྒྲོན་མ་རྣམ་བཀོད་ལས། །ཉམས་ལེན་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་ཏེ། །མཐོང་བའི་ཚད་དང་གོམས་པའི་ཚད། །བརྟན་པའི་ཚད་དང་གསུམ་ཏུ་གནས། །མཐོང་བའི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །མི་འགྱུར་མཐིང་ག་དབྱིངས་ཀྱི་ཚད། །ཟླུམ་འཕྲིག་གསལ་བ་སྒྲོན་མའི་ཚད། །ཕྲ་བ་འགུལ་བ་རིག་པའི་ཚད། །མཐོང་བའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །གོམས་པའི་ཚད་ནི་རྣམ་གསུམ་ཏེ། །མཐིང་ག་ལས་མཆེད་ཁ་དོག་ལྔ། །གྲུ་གང་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ནི། །དང་པོར་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་དང་རིག་པ་ཡང་། རྒྱུད་ལས། ཟླུམ་འཕྲིག་ལས་ནི་ཟ་འོག་རིས། །རང་གི་སྣ་རྩེ་ལ་ཤར་ན། །དང་པོ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རིག་པ་འདབ་ཆགས་ལྡིང་བ་ཙམ། །དང་པོ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་མ་མཐོང་ན་ཤེས་ཉམས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་བར་གོལ་བས་སྡིག་གིས་གོས་ཤིང་འཁོར་བར་ལྡོག་ཉེན་ཡོད་པ་དང་། ཕྱིའི་དབྱིངས་སྣང་གི་རྟགས་དང་པོ་ཙམ་མཐོང་བས་མ་ཡིན་པར་ནང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་ངན་དང་བྲལ་ཞིང་སྡིག་ལྟུང་ཟད་པས། འདི་དུས་སུ་བར་ཆད་ཀྱང་སླར་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ཅིང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པར་ཡང་། རྒྱུད་ལས། མངོན་སུམ་རིག་པ་མ་མཐོང་ན། །ཡིད་དཔྱོད་མུན་པའི་མཐའ་འཁོར་ནས། །འཁོར་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འཁོར། ཞེས་དང་། རིག་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ནི། །བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནད་ཀྱིས་སུ། །ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། །ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ།
Chinese
在嘎（ག་）续的关联中，显现出动摇变化的形态。如《自生》（Rangs shar）中所说：“具足五种智慧的光身，在鲁古续（lugu rgyud）中极其明亮。那也是来和去，动和摇。”以及续部中所说：“如此明亮之法界觉性，如太阳的光芒般存在。”以及：“它的自性是本来清净（ka dag），自性任运成就（lhun grub）之体性，慈悲周遍一切。从心（citta）清净处，显现于脉。本体于显现之门中展现，觉性被称为显现。远离一切心识分别。”如是说。又，《灯鬘庄严》（sgron ma rnam bkod）中说：“修持的量有三种，即见之量、串习之量、稳固之量，安住于三种。见之量是这样的：不变的蓝色法界之量，圆形摇动明亮的灯之量，微细动摇的觉性之量，在见之时应当知晓。串习之量有三种：从蓝色中生起的五种颜色，显现如同一肘之量，这是最初串习之量。”以及，灯和觉性也，续部中说：“从圆形摇动中，显现出锦缎的纹路，在自己的鼻尖上显现时，这是最初串习之量。”以及：“觉性如鸟儿飞翔一般，这是最初串习之量。”如是说。如果未见到显现的关键，就会偏离到知识经验和心识分别的见解中，被罪恶沾染，有堕入轮回的危险。并非仅仅见到外境显现的最初征兆，而是内在智慧之眼远离尘垢，以见到法性真谛的关键，远离心识分别的邪见，罪恶堕落得以消除。此时即使有障碍，也不会再次堕入轮回，并且在自性化身刹土中呼出最后一口气。续部中也说：“如果未见到显现的觉性，就会在心识分别的黑暗边缘中，于轮回中不断流转。”以及：“见到显现的觉性，以见到真谛的关键，不会退转于三界。”以及《已逝之后》（'das rjes）中说：“谁见到了这显现的关键，就不会退转于三界。”如是说。
English
In the connection of the Ga (ག་) lineage, the forms of moving and shaking appear. As it says in the 'Self-Arisen' (Rangs shar): 'The light body endowed with five wisdoms, is extremely clear in the Lugu lineage (lugu rgyud). That is also coming and going, moving and shaking.' And as it says in the Tantra: 'Such clear Dharmadhatu-awareness, abides like the light of the sun.' And: 'Its essence is primordial purity (ka dag), the nature of spontaneous accomplishment (lhun grub), compassion pervades all. From the purification of mind (citta), it arises in the channels. The essence manifests at the door of manifestation, awareness is called manifestation. It is free from all mental discriminations.' Thus it is said. Furthermore, in the 'Adornment of Lamps' (sgron ma rnam bkod): 'The measure of practice is threefold, namely the measure of seeing, the measure of familiarization, and the measure of stability, abiding in three. The measure of seeing is this: the unchanging blue measure of Dharmadhatu, the round, shaking, clear measure of the lamp, the subtle, moving measure of awareness, one should know at the time of seeing. The measure of familiarization is threefold: the five colors arising from blue, appearing as large as an elbow, this is the initial measure of familiarization.' And, the lamp and awareness also, the Tantra says: 'From the round shaking, the patterns of brocade appear, when they appear on the tip of one's own nose, this is the initial measure of familiarization.' And: 'Awareness is like a bird hovering, this is the initial measure of familiarization.' Thus it is said. If one does not see the key point of manifestation, one will deviate into the views of knowledge and mental discrimination, be stained by sin, and there is a danger of falling into samsara. It is not merely by seeing the initial signs of external appearance, but by the inner eye of wisdom being free from dust, and by seeing the key point of the truth of Dharma-nature, one is freed from the wrong views of mental discrimination, and sin and downfall are exhausted. At this time, even if there are obstacles, one will not fall back into samsara, and one will exhale one's last breath in the realm of the self-nature Nirmanakaya. The Tantra also says: 'If one does not see the manifest awareness, one will revolve in the dark edge of mental discrimination, and will repeatedly revolve in samsara.' And: 'Seeing the manifest awareness, by the key point of seeing the truth, one will not regress from the three realms.' And in 'After Death' ('das rjes) it says: 'Whoever sees this key point of manifestation, will not regress from the three realms.' Thus it is said.", "title": "ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ།", "title_chinese": "法性显现之显现", "title_english": "The Appearance of Dharma-Nature Manifestation