Tibetan
རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དངོས་ལའང་། མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་པ། མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་པ། རིག་པ་རྐྱང་པར་ངོ་སྤྲད་པ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། ཐོག་མར་གཡའ་དྲི་མེད་པའི་མེ་ལོང་དངས་མར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་འཆར་བཅུག་སྟེ་བསྟན་ལ། དེ་ཡང་འོད་ལྔ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མ་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚེ་སྒྲོན་བཞི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟར་འཆར་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་འཆར་བར་བྱས་ཏེ་བསྟན་ལ། འདི་ནི་རང་རིག་ཉམས་སུ་བླངས་བས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྐྱང་པ་འཆར་བའི་བརྡའོ། །དེ་རྗེས་ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་འཆར་བ་བསྟན་ལ། འདི་ནི་བརྩོ ན་པ་ཅན་གྱིས་གོམས་ནས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ། ཐིག་ལེ་འོད་ཀོར་རེ་རེའི་ནང་དུའང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་སྐུར་མཐོང་བ་འབྱུང་སྟེ་དེའི་བརྡའོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་ལོང་དུ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དེ་སྒོ་ཕྱེས། །སྒོ་བ་ལས་ཀྱི་ཊཱཀྐི་བྱོན། །པདྨ་ཊཱཀྐི་མངོན་སུམ་བསྟན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། ། མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། འདི་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། གླིང་བཞི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་རང་བྱུང་ཤིང་རང་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་དང་མཐུན་པར་ངོ་བོ་སྒྲིབ་མེད་དུ་སེང་ངེ་འདུག་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་བརྡའོ། །འོད་དང་དབྱིབས་གཟུགས་ཁ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་ནི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་འགག་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་མཚོན་པའོ། །མིག་ཟུམ་བུས་བལྟས་པས་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་བཀྲ་བ་ཡོད་པ་མཐོང་སྟེ། འདིའི་ཐུགས་རྗེ་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ནི་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་རིག་པ་འོད་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་བརྡ་སྟེ། དཔེ་མན་ཤེལ་དངས་པ་འདི་མ་གཏོགས་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་ཅིང་འདིས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ།", "chinese_translation": "于觉性上介绍。", "english_translation": "Introducing through Rigpa." }, { "original_tibetan": "རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ།", "chinese_translation": "于觉性上介绍。", "english_translation": "Introducing through Rigpa." }, { "original_tibetan": "མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ།", "chinese_translation": "依靠镜子来介绍。", "english_translation": "Introducing through a mirror." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་རིག་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དངོས་ལའང་། མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་པ། མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་པ། རིག་པ་རྐྱང་པར་ངོ་སྤྲད་པ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། ཐོག་མར་གཡའ་དྲི་མེད་པའི་མེ་ལོང་དངས་མར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་འཆར་བཅུག་སྟེ་བསྟན་ལ། དེ་ཡང་འོད་ལྔ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མ་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚེ་སྒྲོན་བཞི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟར་འཆར་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་འཆར་བར་བྱས་ཏེ་བསྟན་ལ། འདི་ནི་རང་རིག་ཉམས་སུ་བླངས་བས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་རྐྱང་པ་འཆར་བའི་བརྡའོ། །དེ་རྗེས་ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་འཆར་བ་བསྟན་ལ། འདི་ནི་བརྩོ ན་པ་ཅན་གྱིས་གོམས་ནས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ཏེ། ཐིག་ལེ་འོད་ཀོར་རེ་རེའི་ནང་དུའང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུའི་སྐུར་མཐོང་བ་འབྱུང་སྟེ་དེའི་བརྡའོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་ལོང་དུ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དེ་སྒོ་ཕྱེས། །སྒོ་བ་ལས་ཀྱི་ཊཱཀྐི་བྱོན། །པདྨ་ཊཱཀྐི་མངོན་སུམ་བསྟན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །", "chinese_translation": "第二，于觉性上介绍的实际内容有三种：依靠镜子，依靠曼 শেল（译音），以及仅于觉性上介绍。第一，依靠镜子来介绍，首先，在无垢清净的镜子中，让五光的明点显现并展示。这即是说，五光清晰而不混杂，是基础灯（གཞིའི་སྒྲོན་མ）存在于自己心间的要点。当修持道时，四灯（སྒྲོན་བཞི）的光明景象，会像锦缎的帐篷一样显现一切显现和存在，就像这样。然后，让五光环绕的诸佛身像显现并展示。这是因为修持自性觉性，使体验增长的景象达到极致，从而单独显现五部佛的征兆。之后，展示报身佛父母双运及其眷属的显现。这是因为精进者习惯后，觉性达到顶点，在每个明点光环中，也会出现五部佛的集合身像，这是其征兆。这样传达了征兆。此外，在续部中说：于佛空行之净土中，于金刚空行之镜中，于珍宝空行开启彼门，守门业之札吉（ཊཱཀྐི་）降临，莲花札吉（ཊཱཀྐི་）显现示现。就像这样。", "english_translation": "Secondly, the actual introduction through Rigpa has three aspects: relying on a mirror, relying on a Manshel, and introducing solely through Rigpa. First, regarding introducing through a mirror, initially, allow the five-colored light bindus to appear in a clear, spotless mirror and show them. That is, the five lights are clear and unmixed, which is the key to the base lamp being present in the center of one's heart. When practicing the path, the luminous appearances of the four lamps manifest like a brocade tent, encompassing all appearances and existence – it is like this. Then, cause the forms of the victorious ones to appear, residing in the center of swirling five-colored lights, and show them. This is a sign that through practicing self-awareness, the experience of increasing experiences is perfected, and the solitary forms of the five Buddha families appear. After that, show the appearance of the Sambhogakaya father and mother in union, together with their retinue. This is because diligent practitioners become accustomed, and Rigpa reaches its peak, so that within each bindu light circle, the assembly forms of the five Buddha families are seen, which is its sign. Thus, the signs are communicated. Furthermore, in the Tantra it says: In the pure land of the Buddhas and Dakinis, In the mirror of the Vajra Dakini, The gate of the Ratna Dakini is opened, The gatekeeper, the Karma Ṭākki, appears, The Padma Ṭākki is manifestly shown. It is like that." }, { "original_tibetan": "མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ།", "chinese_translation": "依靠曼 শেল（译音）来介绍。", "english_translation": "Introducing through a Manshel." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་མན་ཤེལ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། འདི་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས། གླིང་བཞི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་རང་བྱུང་ཤིང་རང་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་དང་མཐུན་པར་ངོ་བོ་སྒྲིབ་མེད་དུ་སེང་ངེ་འདུག་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་བརྡའོ། །འོད་དང་དབྱིབས་གཟུགས་ཁ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་ནི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་འགག་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་མཚོན་པའོ། །མིག་ཟུམ་བུས་བལྟས་པས་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་བཀྲ་བ་ཡོད་པ་མཐོང་སྟེ། འདིའི་ཐུགས་རྗེ་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་འདི་ནི་རང་གི་སྙིང་དབུས་ན་རིག་པ་འོད་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་བརྡ་སྟེ། དཔེ་མན་ཤེལ་དངས་པ་འདི་མ་གཏོགས་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་ཅིང་འདིས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་", "chinese_translation": "第二，依靠曼 শেল（译音）来介绍，展示金刚萨埵的镜子。这是吉祥金刚萨埵本身的化身，由于他的加持，在四大洲的世界中，自然产生并自然存在。如今，它与瑜伽士们的体验相符，其自性无遮蔽地清晰存在，这是自己心性空明无执的征兆。显现的光、形状、颜色等各种各样的不同，象征着自性各种各样无阻碍地显现。眯着眼睛看，会看到五光不混杂地闪耀。这慈悲内在清晰地存在，是自己心间觉性以五光的形式存在的征兆。除了清澈的曼 শেল（译音）之外，没有什么可以象征它，并且它以不颠倒的方式完全表达了真实的意义。", "english_translation": "Secondly, introducing through a Manshel, show the mirror of Vajrasattva. This is an emanation of glorious Vajrasattva himself, and through his blessing, it naturally arises and naturally exists in the realms of the four continents. Now, in accordance with the experiences of yogis, its nature is clearly present without obscuration, which is a sign of the emptiness and clarity of one's own mind, free from grasping. The appearance of various different lights, shapes, colors, etc., symbolizes the unimpeded manifestation of various aspects of nature. Looking with squinted eyes, one sees the five lights shining brightly without mixing. This compassion clearly resides within, which is a sign that Rigpa resides in the center of one's heart in the form of five lights. Nothing can symbolize it except for this clear Manshel, and it expresses the true meaning completely without inversion." } ] ============================================================
Tibetan
མཐོང་བ་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་ཤེལ་རྡོ་ཉི་ཞུར་ལ་ཕྱར་ཏེ། ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་དངས་ཤིང་འཚེར་བ་ལ་གྱ་གྱུ་སྣ་ཚོགས་ཅན་དུ་བྱུང་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱ་གྱུ་ཅན་ལ་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་མང་དུ་འཆར་བའི་བརྡའོ། །ཤེལ་གྱི་ནང་ན་འོད་ལྔ་ཡོད་པས་དེའི་རྩལ་ལས་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བ་འདི་ནི། ནང་ཙིཏྟའི་དབུས་ན་རིག་པའི་འོད་ལྔ་གནས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འོད་ལྔར་སྣང་བའི་བརྡའོ། །དེ་ནས་ལྡིང་ཁྲིར་མར་མེ་སྦར་ནས་མན་ཤེལ་ལ་བལྟས་པས་གོང་འོག་གཉིས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་མཐོང་སྟེ། འདི་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་མ་བུ་སྣང་བའམ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་དོན་མཚོན་པའོ། །ཞེས་མཚོན་བྱེད་དཔེ་དང་སྦྱར་ལ་མཚོན་བྱའི་དོན་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ནམ་མཁའ་སྔོ་བསང་རྫི་མེད་ལ། །འོད་དང་ཁ་ཏོག་དབྱིབས་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་སྣང་སྟོན། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ། །ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་འཁྲུལ་སྣང་དག །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་ངོ་བོ་མེད། །གཉིས་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྟོན། །འདི་དུས་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཅི་བཞིན་དུ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ།། རིག་པ་རྐྱང་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་པ་རིག་པ་རྐྱང་པ་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། ལྔ་ཚན་བདུན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །དང་པོ་རིག་པ་མངོན་སུམ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཀྱཻ། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་མཆོག་རྣམས་ཉོན་ཅིག དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྔར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ཡིན་ལ། འདིར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གཞན་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་། མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་། རྒྱུའི་རྒྱུད་སོགས་སུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཡེ་ནས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད། སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་། གནད་བཞིས་མཚོན་པར་བྱས་པས། སྙིང་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་རྒྱང་
Chinese
所见之物之象征。之后，举起水晶石对着阳光，水晶的自性清澈闪耀，呈现出各种各样的变化，这象征着瑜伽士在变化中，依赖于外境的各种显现，生起许多能取所取之错觉。水晶内部有五光，因此，从它的力量中，五光不混杂地显现，这象征着内在心识的中央，五种智慧之光安住，从那里向外显现为金刚链五光的象征。之后，在矮桌上点燃酥油灯，观看曼扎水晶，见到上下两两显现，这象征着光明母子显现或者显现为多种多样的意义。如此将象征物与例子结合，象征之意义在感官面前清晰显现，即是介绍。 又如经续中所说： 境上显现之相， 虚空湛蓝无云翳， 光芒色彩与形状， 五种智慧之自显。 清净法界之明灯， 明点身与错觉净， 自性无有且无体， 显示无二无离合。 此时穷尽之相是， 离戏虚空恰如是。 如是。 赤裸觉性于自身介绍。 显现自性介绍。 第三、赤裸觉性于自身介绍，分为：显现自性介绍，三组为三介绍，五组为七介绍。 第一、觉性显现自性介绍是： 奇！具缘之心之殊胜诸子谛听。一切法之法性，本来清净且远离戏论之智慧，之前已由契结之道路象征性地指示过了。此处，则以任运之智慧，光明妥噶大圆满，以显现之道路象征性地指示。从其他法类来说，如来藏、遍空虚空金刚持、因之经续等中所说之意义，在此则是与一切佛陀无别之智慧，非造作且任运成就，如童瓶身之自性般，从本来就无有明灭地安住。以三门之要点为基础，以四要点象征，心之内部，清净法界之明灯，五光任运存在，那即是远
English
It symbolizes what is seen. Then, holding a crystal stone up to the sunlight, the crystal's nature is clear and shimmering, appearing with various changes, which symbolizes that for a yogi in change, relying on various appearances of external objects, many grasping and apprehending illusions arise. Inside the crystal, there are five lights, so from its power, the five lights appear clearly without mixing, which symbolizes that in the center of the inner citta, the five lights of awareness abide, and from there, outwardly, it appears as the Vajra chain of five lights. Then, lighting a butter lamp on a low table and looking at the Manjushri crystal, seeing the upper and lower parts appearing in pairs, this symbolizes the appearance of the clear light mother and child or the meaning of appearing in various ways. Thus, combining the symbol with the example, the meaning of the symbol clearly appears before the senses, which is the introduction. Moreover, as it is said in the tantras: The characteristic of appearance on the object, The sky is blue and clear without clouds, Light, color, and shape itself, Shows the self-appearance of the five wisdoms. In the lamp of the pure realm of space, The bindu, body, and illusion are pure, Without self-nature and without essence, It shows non-duality, without separation. The characteristic of exhaustion at this time, Is like the actionless sky. Thus it is. Introducing naked awareness on its own. Introducing manifest self. Third, introducing naked awareness on its own, divided into: introducing manifest self, introducing in three sets of three, introducing in five sets of seven. First, introducing the manifest self of awareness is: Alas! Listen, fortunate excellent sons of mind. The nature of all dharmas, the wisdom that is primordially pure and free from elaboration, has been symbolically indicated before by the path of Trekchö. Here, the spontaneously present wisdom, the great and complete Thögal of clear light, is symbolically indicated by the path of manifestation. From other dharmas, such as the Tathagatagarbha, the All-pervading Vajradhara of Space, the Root Tantras, etc., what is explained there is here the wisdom inseparable from all Buddhas, uncompounded and spontaneously accomplished, abiding from the beginning without waxing or waning, like the nature of the youthful vase body. Based on the key points of the three doors, symbolized by the four key points, the lamp of the pure realm of space within the heart, the five lights spontaneously present, that is far