Tibetan
ཤར་གྱི་ངང་ན་རང་བབས་སུ་ཡན་དུ་བཅུག་པས་རྦ་རླབས་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་ངང་ལས་མ་འདས་ཤིང་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་ཞི་ཞིང་ཐིམ་པ་དང་། ལན་ཚྭ་ཆུ་ལས་བྱུང་བ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། སྦྲུལ་མདུད་གཉེན་པོ་མེད་པར་གྲོལ་བ་ལྟར་རྟོག་ཚོགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མ་འདས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཞི་ཞིང་ཐིམ་པའམ་ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་གཉེན་པོ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཀློང་དུ་རང་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་ལྟར། །སེམས་ཀྱི་རླབས་རྣམས་གཡོ་བ་ཀུན། །གདོད་མ་གཞི་ཡི་རྒྱ་མཚོར་ཐིམ། ཞེས་དང་། ས་ར་ཧ་པའི་ཞལ་ནས། ཇི་ལྟར་ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སེམས་ནི་རང་བཞིན་ལ་ཐིམ་འགྱུར། ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཇི་ལྟར་ཤར་བའི་རིག་པ་ནི། །སྦྲུལ་མདུད་བཞིན་དུ་རང་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། ། འཕྲོ་གནས་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། གསུམ་པ་འཕྲོ་གནས་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་རྩལ་རྟོག་ཚོགས་གང་ཤར་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་མེད་པར་རང་བབས་སུ་བཞག་པས། རྒྱ་མཚོ་དང་རླབས་ཕྲེང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལྟར། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་དང་། གནས་པའི་རྩལ་འགག་མེད་དུ་འཕྲོ་བ་དག་གི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ཅིང་། གཉིས་ཀའང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མི་འདའ་ཞིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ། འཕྲོ་ལ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ། མཉམ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པ་སྟེ། ཕྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སྣང་བས་སེམས་མི་གཡོ་བ་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ། ནང་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་ཡང་དེར་འཛིན་དང་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ལྟ་བུ། ཡུལ་དྲུག་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་ཀྱང་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་ཀྱི་རྟོག་པ་མེད་པ་བུ་ཆུང་གི་ཤེས་པ་ལྟ་བུ། རྟོག་པ་སྣང་ཡུལ་ལ་ཞི་བ་ལན་ཚྭ་ཆུར་ཐིམ་པ་ལྟ་བུ། གང་ཤར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་སྨྱོན་པ་རེ་དོགས་མེད་པ་ལྟ་བུ། ཡུལ་སྣང་ལ་བླང་དོར་དང་འཛིན་པ་བྲལ་ཚེ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་སེམས་གནས་ན་གདོད་མའི་ངང་དུ་ཕྱིན། འཕྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར། མཉམ་ན་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གྲོལ་བ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་མ་འདས་པའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲོད་གདབ་ཅིང་སྔར་གྱི་སྐབས་དེ་དང་དེའི་བསྒོམ་བྱའི་དོན་ལ་རིག་ཐོག་ཏུ་ཉམས་མྱོང་
Chinese
在显现的当下，自然放松，如同海浪的涌动不离于大海的本性，平息并融入大海的怀抱；又如盐从水中产生，最终融入水中；又如蛇结无需解开而自然松开一般，念头的涌动不离于法性的本性，因此平息并融入法性的怀抱，或者仅仅在显现的当下，无需对治，自然解脱于法性本初清净的怀抱。正如《奇妙王续》中所说： “犹如大海的波浪， 心之波浪的一切动摇， 融入原始的基础之海。” 萨ra哈巴（梵文：Sarahapa）尊者说： “犹如盐融入水中， 同样，心融入自性。” 《摧毁论》中说： “犹如显现的觉性， 如蛇结一般自然解脱。” 等等如是说。 于显现、安住、无二平等的境界中介绍。 第三，于显现、安住、无二平等的境界中介绍：心性于无分别的境界中，无论涌现出什么念头，都无需扬弃、取舍、取舍，而是自然安住。如同大海和波浪无法区分一般，于法性的境界中不动摇地安住，并且安住的能量无碍地涌现，二者的自性无有分别，二者都不离于法性的境界，并且于法性的境界中平等。也就是说，安住时显现为多种多样，涌现时远离能取所取，平等时没有执着。外在显现为多种多样，但显现却不动摇心，如同根识的现量一般；内在多种多样地涌现，但却远离执着，如同梦境的意识一般；六境多种多样地显现，却没有扬弃、取舍、希冀、担忧的念头，如同幼儿的意识一般；念头平息于显现的对境，如同盐融入水中一般；无论显现什么都远离执着，如同疯子没有希冀和担忧一般；当对境显现时，远离取舍和执着，就叫做证悟了内外空性。因此，当心安住时，到达原始的境界；涌现时，显现为智慧的游舞；平等时，解脱于无二的境界。无论如何，都不会超出法性的游舞。如此介绍，并在之前的各个阶段，在觉性之上体验所修之义。
English
By allowing it to naturally relax in the moment of arising, the play of ocean waves does not stray from the nature of the ocean, and it pacifies and dissolves into the embrace of the ocean; just as salt arises from water and dissolves into water; just as a snake's knot unties itself without needing to be untied, the play of thoughts does not stray from the nature of reality, and therefore it pacifies and dissolves into the embrace of reality, or simply in the moment of arising, without needing an antidote, it naturally liberates into the embrace of the primordially pure nature of reality. As it says in the Marvelous King Tantra: "Like the waves of the ocean, All the movements of the mind's waves, Dissolve into the original ground ocean." Sarahapa said: "Just as salt dissolves into water, Likewise, the mind dissolves into its own nature." In the Refutation it says: "Just as the arising awareness, Naturally liberates like a snake's knot." And so on. Introducing the state of arising, abiding, and non-dual equality. Third, introducing the state of arising, abiding, and non-dual equality: When the mind is in a state of non-thought, whatever thoughts arise as energy, without rejection, acceptance, taking, or discarding, it is left to rest naturally. Like the ocean and its waves being inseparable, it abides unmoving in the nature of reality, and the nature of the energy of abiding, which arises unceasingly, is inseparable, and both do not stray from the nature of reality and are equal in the nature of reality. That is to say, abiding arises in various ways, arising is free from grasping and being grasped, and equality is without clinging to it. Outward appearances appear in various ways, but the mind is not moved by appearances, like the direct perception of the senses; inwardly arising in various ways, but free from clinging to it, like the consciousness of a dream; the six objects are experienced in various ways, but there are no thoughts of rejection, acceptance, hope, or fear, like the consciousness of a young child; thoughts pacify into the object of appearance, like salt dissolving into water; whatever arises is free from grasping, like a madman without hope or fear; when the object of appearance is free from taking and discarding and clinging, it is called realizing the emptiness of inner and outer. Therefore, when the mind abides, it goes to the original state; when it arises, it appears as the play of wisdom; when it is equal, it is liberated into the state of non-duality. No matter what, it does not go beyond the play of the nature of reality. Thus, introduce it, and in each of the previous stages, experience the meaning of what is to be meditated upon in awareness.
Tibetan
སྐྱེས། དེ་ངོ་འཕྲོད་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ན། དེའི་རྒྱུན་མཉམ་པར་བརྐྱང་བས་རིམ་གྱིས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དུས་དེ་དང་དེར་གོ་ཡུལ་དུ་སོང་ན་ངོ་སྤྲོད་རྗེས་མ་རྗེས་མ་རྣམས་དོན་མེད་དུ་འགྲོ་བས་སྔར་གྱི་དམིགས་རིམ་རྣམས་སླར་ཡང་འབད་པས་བསྒོམ་ཞིང་ཕྱིས་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་ཚུལ་དང་སྦྱར་ནས་བསྟན་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་བས་རིམ་གྱིས་དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀ་ནས་དག་པའི་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པའི་དོན་ལ་མྱོང་རྟོགས་ཀྱི་སྣེ་ཟིན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་ཀུན་བརྟགས་ཡེ་སྟ ོ ང་གྲོལ། ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཅེས་དང་། མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས། ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་གནས་འགྱུ་ལ་ལྟོས་བཞག་ཅན་མ་ཡིན་པས། ཕྱི་ཚོགས་དྲུག་དང་། ནང་ཤེས་པ་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཞིང་སྐྱེ་འགག་རྟག་ཆད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པ་རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་རྩལ་མདངས་འགག་མེད་ཀྱི་སྣང་བ་གུ་ཡངས་ཕྱད་དེ་བ། གསལ་ཧྲིག་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དེའི་རང་སོ་ཡེངས་མེད་དུ་བརྐྱང་པ་ལས། གནས་ལུགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཇེ་འཕེལ་ཇེ་བརྟན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཏེར་ཆེན་ནས་གསུངས་སོ། ། ཉམས་མྱོང་སྒོམ་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ།
Chinese
生！如果认识到它，在道理上断除了增益，那么持续不断地安住于此，就会逐渐获得稳固。如果总是那样理解，那么之后的认识就变得没有意义，所以要再次努力修习之前的观修次第，并结合后来的体验来指示和修持，这样逐渐地，就能对超越了破立取舍的、自始清净的法性、自性大圆满的意趣之义，抓住体验证悟的开端。正如《解脱扼要续》中所说：“外内一切分别，本来空性解脱。”以及《幻化网续》中所说：“超越了识的法性，具有无二智慧之体性，无分别任运成就。”以及“安住于如虚空般的平等性中，超越了一切烦恼垢染。”这里不是依赖于住和动，所以不落于外六识和内二识的任何一边，而是超越了生灭常断的觉性，自明自知的体性，能力光彩无碍的显现广大坦然，超越了明亮闪耀言说的境地，无散乱地安住于此，就能使对道理的证悟越来越增上，越来越稳固。掘藏大师如是说。 在体验修持中进行认识。
English
Born! If it is recognized, and the superimposition is cut off in terms of reason, then by continuously abiding in it, stability will be gradually obtained. If it is always understood in that way, then subsequent recognitions become meaningless, so the previous stages of meditation should be practiced again with effort, and combined with the subsequent experiences to be shown and practiced, so that gradually, one can grasp the beginning of experiential realization of the meaning of the nature of reality, the self-liberated Dharmata, the meaning of the Great Perfection, which transcends affirmation and negation, acceptance and rejection. As it is said in the Root Tantra of the Essence of Liberation: "All external and internal constructs are primordially empty and liberated." And in the Tantra of the Magical Net: "The nature of consciousness is transcended. Possessing the nature of non-dual wisdom. Without conceptualization, spontaneously accomplished." And, "Abiding in equality like space. Transcending all defilements of affliction." Here, since it is not dependent on abiding or moving, it does not fall to either side of the outer six consciousnesses or the inner two consciousnesses, but the awareness that transcends arising, ceasing, permanence, and annihilation, the nature of self-knowing and self-illuminating, the unobstructed appearance of capacity and radiance is vast and open. By extending the self-nature of that which transcends the realm of bright and sparkling speech without distraction, the realization of the nature of reality will become more and more enhanced and stable. So said the Great Treasure Revealer. Recognition in the experience of meditation.