Tibetan
ཉམས་མྱོང་སྒོམ་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། ཉམས་མྱོང་སྒོམ་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ། རང་གནས་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་ཉམས་མྱོང་སྒོམ་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་རང་གནས་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། རང་གདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བ་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པས་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ལས། ཅོག་བཞག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས། ཀ་དག་དོན་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར། ཅེས་གསུངས་པས་ལུས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་མཉམ་བཞག་མི་གཡོ་བ་རི་བོ་ཅོག་བཞག མིག་མདའ་གང་ཙམ་གྱི་ཐད་ཀར་གཏད་དེ་མི་འགུལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག ཤེས་རིག་མ་བཅོས་སོ་མ་རང་བབས་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་ངང་ལ་རྩོལ་མེད་དུ་འཇོག་པ་རིག་པ་ཅོག་བཞག་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་མི་གཡོ་བར་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག་ལ། ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ད་ལྟའི་རིག་པ་རང་གསལ་རྗེན་པ་འདི་ལ་མ་ཡེངས་བར་ལྟོས་ཤིག དྲི་མེད་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད། །ས ་ལེ་སེ ང་ངེ་ཝལ་ལེ་བ། །སྤྲིན་མེད་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །མི་འགྱུར་བརྟན་པ་རི་བོ་བཞིན་དུ་ཞོག །མི་གཡོ་དངས་པ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཞོག །ཡངས་དོགས་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཞོག །གང་ལྟར་གནས་ཀྱང་རིག་པའི་ངང་ཡིན་ཞོག །གང་ལྟར་ཤར་ཡང་རིག་པའི་གདངས་ཡིན་ཞོག །འཕྲོ་གནས་རང་རིག་དངས་སངས་ཕྱེད་པར་ཞོག །ཇི་ལྟར་བྱ་རྣམས་གང་དུ་འཕུར་ན་ཡང་། །མཁའ་ལས་མ་འདས་དེ་བཞིན་རིག་པའི་ངང་། །ཆོས་རྣམས་རང་གསལ་གཡོ་བ་མེད་པར་ཞོག ཅེས་བརྗོད་ནས་སེམས་གསལ་དངས་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཕཊ་ཅེས་དབྱིངས་ལ་བོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔར་གྱི་མི་རྟོག་པའི་ངང་དེ་ཞིག་ཀྱང་། བྱུང་ཚོར་གྱི་རྟོག་པ་དང་། དེར་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཤེས་པ་རང་གསལ་རྒྱ་ཡན། གཞི་ཚལ་པ་ཞིག་འཆར་ཏེ། འདི་ཉིད་རིག་པ་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཡིན་པས། དེ་ངོས་ཟིན་ནས་ཤེས་པ་གནས་འགྱུར། བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་གང་གི་དུས་སུ་ཡང་རང་རིག་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པས་འཛིན་མེད་རང་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྗེན་སངས་ཀྱིས་འཆར་ཏེ། འདི་ཁོ་ན་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་ཅིང་དེར་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་རང་ཉམས་དང་སྦྱར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བསམ་གཏན་དང་བསྲེས་པས་བྱ་སྤྱོད་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་ཏེ
Chinese
于经验禅定中作介绍。 于经验禅定中作介绍。 于自住禅定之状态中作介绍。 第二，于经验禅定中作介绍：大伏藏师掘藏者不变金刚曾说，于自住禅定之状态中作介绍，以及于自性光明智慧之游舞中作介绍，此处亦当如是行之。其中，首先于禅定之状态中作介绍：如《宝鬘论》中所说：“从三住之自性中，本来清净之义显现。”因此，身体结跏趺坐，安住不动如山王之住；眼睛正视前方约一箭之距离，不动如海之住；觉性不作调整，自然安住于本初法性之状态中，无勤地安住，是觉性之住，因此令其如是不动地安住。 喂！具缘者们，现在不要散乱，看着这明觉自明之赤裸觉性！无垢清净之佛陀是，自明法身不变异。萨 莱 桑 额 瓦 莱 瓦。如无云秋季之虚空。如山王般不变稳固地安住！如海般不动澄澈地安住！如虚空般宽广无碍地安住！无论如何安住，皆是觉性之状态而安住！无论如何显现，皆是觉性之光明而安住！闪耀、安住，自明澄澈地安住！如鸟儿无论飞向何处，亦不离虚空般，觉性之状态亦如是。诸法自明，无有动摇地安住！如是说后，以将心安住于明澈澄净之状态中，念诵“帕（ཕཊ།）”字并融入法界之因缘，先前之无分别状态亦随之消失。生起感受之分别念，以及于彼无有执着对治之觉性，自明广大，如基之空地般显现。此即是觉性自住之禅定，因此认识到此，觉性转变安住。无论生起好念头或坏念头之时，亦皆直视自明自然之状态，无执自住之禅定便会赤裸明显地生起。此即是无勤任运之禅修，如河流般之相续不断。如是介绍，并在彼获得些许稳固后，以将各种行为与自身体验相结合之因缘，与禅定相融合，所有行为、举止、念头、分别念皆显现为法性之游舞。
English
Introducing Experiential Meditation. Introducing Experiential Meditation. Introducing the State of Self-Abiding Meditation. Secondly, introducing experiential meditation: The great treasure revealer Gyurme Dorje said that there are two introductions: introducing the state of self-abiding meditation and introducing the play of self-radiant wisdom. Here, we should also do the same. Among them, the first is introducing the state of meditation: As it is said in the Precious Garland, "From the nature of the three stillnesses, the meaning of primordial purity becomes manifest." Therefore, the body is in the vajra posture, sitting still like a mountain king, which is the stillness of the body. The eyes are fixed straight ahead at a distance of about an arrow's length, unmoving like the ocean, which is the stillness of the eyes. The mind is not adjusted, but naturally abides in the original state of the innate nature of reality, effortlessly abiding, which is the stillness of awareness. Therefore, let it abide still in this way. Hey! Fortunate ones, do not be distracted now, but look at this naked awareness that is self-luminous! The stainless and pure Buddha is the self-aware Dharmakaya, which is immutable. Sa le seng nge wal le ba. Like the cloudless autumn sky. Abide unchangeably and steadily like a mountain! Abide immovably and clearly like the ocean! Abide broadly and without limitations like the sky! No matter how you abide, abide in the state of awareness! No matter how it arises, abide in the radiance of awareness! Shine, abide, and clearly abide in self-awareness! Just as birds fly anywhere, they do not go beyond the sky, so is the state of awareness. Abide with all phenomena self-luminous and unmoving! After saying this, by reciting the syllable "Phat (ཕཊ།)" and abandoning it into space, the previous state of non-thought also disappears. A thought of arising feeling, and awareness without clinging to the antidote to it, self-luminous and vast, arises like a base ground. This is the self-abiding meditation of awareness, so recognize this and transform the abiding of awareness. Whether good thoughts or bad thoughts arise, always look directly at the self-luminous and natural state, and the ungrasping self-abiding meditation will arise nakedly and clearly. This alone is effortless and spontaneously accomplished meditation, like the continuous flow of a river. Thus introduced, and after gaining some stability in it, by combining various behaviors with one's own experience, and mixing it with meditation, all actions, behaviors, thoughts, and concepts arise as the play of reality.
Tibetan
། མཉམ་རྗེས་ཀྱི་རིས་མེད། ཉིན་མཚན་གྱི་བར་མེད། བླང་དོར་གྱི་ཆོས་མེད། སྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་རྩིས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རང་གདངས་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་གི་དགོངས་པར་ལ་བཟླས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ལ། །མ་རིག་པ་ཞེས་སྲིད་མེད་པས། །གཅིག་དང་གཉིས་ཞེས་གྲངས་མེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུའང་གྲུབ་པ་མེད། ཅེས་གསུངས་སོ། ། རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ངོ་སྤྲོད་པ། གནས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། གནས་པ་རྒྱན། འཕྲོ་བ་རོལ་པ། གཉིས་མེད་མཉམ་པར་ངོ་སྤྲོད་པ་གསུམ། དང་པོ་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། སྒོ་གསུམ་ཅོག་བཞག་ལས་མི་གཡོ་བར་རང་བབས་ལྷུག་པར་བཞག་ནས་དེའི་ངང་ལ་དགེ་སྡིག་གི་བླང་དོར། སེམས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་རང་བབས་སུ་ཆམ་མེ་བཞག་པས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་ཞི་བ་དངས་ལ་མི་གཡོ་བ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ནས་གསལ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་མེད་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཀ་ནས་དག་པའི་ངང་དུ་ལྷོད་ཤིགས་སེ། གསལ་ཧྲིག་གེ་གནས་པ་ནི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་སེམས་ཉིད་དངོས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། རང་བཞིན་གསལ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་འཆར་གཞི་མ་འགག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། ཅི་བཞིན་གྱི་ངང་ལ་ཡེ་བཞིན་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་ཤར་ལས། རྟག་ཆད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས། །མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་རང་སངས་ཉིད། ཅེས་དང་། རིག་པ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །རིག་པ་མ་འགག་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ་ཡིན། །རིག་པ་ཅིར་ཡང་ སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་སོར་གནས་པ་ལ། །གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་དབྱེར་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། འཕྲོ་བ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་ངོ་སྤྲོད་པ། གཉིས་པ་འཕྲོ་བ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་མ་འགག་པའི་རྩལ་སྣང་གང་ཤར་བའི་རྟོག་པ་དེ་ལ་སྔ་ཕྱིའི་བསུ་སྐྱེལ་མི་བྱེད། གནས་པ་མི་བཅོས། འཕྲོ་བ་མི་དགག མཉམ་པ་མི་སྒྲུབ། དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་མེད་པར་གང་ལྟར་འཕྲོ་བའི་རྟོག་པ་རང་
Chinese
没有平等之后的分别，没有白天黑夜的间隔，没有取舍的法，没有能修所修的算计，一切都在觉性的自性光明、法尽本来清净的境界中念诵啊。如是说，同样在《超越变化》中说：本体本来清净的智慧中，没有称为无明的存在，因此没有一和二的计数，甚至连智慧也不成立。如是说。 介绍自性光明智慧的游舞。 介绍安住为心的庄严。 第二，介绍自性光明智慧的游舞，分为安住为庄严，显现为游舞，无二平等介绍三种。第一，介绍安住为心的庄严：三门安住不动摇，自然放松安住，于此状态中，对于善恶的取舍，心的遮止和建立等各种念头，自然放松放下。如大海的波浪平息清澈不动摇一般，心的错乱显现、分别念的戏论全部寂灭，明空俱生智慧，无错乱原始的本来清净状态中，放松舒缓，明亮清晰安住，这是脱噶的意义，是心性本身。而且，心性本体远离一切戏论是法身，自性光明且无执着是报身，大悲显现各种形象的计划不间断是化身，如其本然的状态中，本来三身无别任运成就，这是心性的庄严。这样介绍，也就是在《自显》中说：超越常断二边，四边之垢自然清净。以及，觉性无分别念是法身，觉性不间断光明是报身，觉性显现任何形象是化身。以及，《超越变化》中说：智慧安住自处时，以三种方式无别。如是说。 介绍显现为心的游舞。 第二，介绍显现为心的游舞：如是心光明不分别的状态中，不间断的自性显现，无论显现什么念头，都不做前迎后送，安住不改变，显现不遮止，平等不建立，没有遮止建立取舍，无论如何显现的念头自
English
Without distinction after equality, without interval of day and night, without the dharma of acceptance and rejection, without the calculation of what to meditate on and who meditates, everything is recited in the self-radiant wisdom of awareness, the exhaustion of phenomena, the state of original purity. It is said. Likewise, in the Transcendent Change it is said: In the essence of original purity, wisdom, there is no existence called ignorance, therefore there is no counting of one and two, and even wisdom is not established. It is said. Introducing the play of self-radiant wisdom. Introducing abiding as the ornament of the mind. Secondly, introducing the play of self-radiant wisdom, there are three introductions: abiding as ornament, appearing as play, and non-dual equality. First, introducing abiding as the ornament of the mind: The three doors remain still and unmoving, naturally relaxed and abiding, and in that state, the acceptance and rejection of good and evil, the cessation and establishment of the mind, and all kinds of thoughts are naturally relaxed and let go. Like the waves of the great ocean subsiding, clear and unmoving, all the delusions of the mind, the proliferation of thoughts, are completely pacified, and the wisdom of clear emptiness arises simultaneously, in the original pure state of the original without delusion, relaxed and loose, clear and bright, this is the meaning of Trekchö, the mind itself. Moreover, the essence of mind itself, free from all proliferation, is the Dharmakaya, the nature of clarity without clinging is the Sambhogakaya, and the uninterrupted plan of compassion appearing in various forms is the Nirmanakaya. In its natural state, the three kayas are spontaneously accomplished without distinction, which is the ornament of the mind. This is how to introduce it, as it is said in Self-Arising: Transcending the extremes of permanence and annihilation, the defilements of the four extremes are naturally purified. And, awareness without thought is the Dharmakaya, awareness without cessation is the Sambhogakaya, awareness appearing in any form is the Nirmanakaya. And, in the Transcendent Change it is said: When wisdom abides in its own place, it is indivisible in three ways. It is said. Introducing appearance as the play of the mind. Secondly, introducing appearance as the play of the mind: Thus, in the state of mind being clear and non-conceptual, the uninterrupted self-nature appearance, whatever thought arises, there is no welcoming or sending off, abiding without changing, appearing without stopping, equality without establishing, without stopping, establishing, accepting or rejecting, whatever thoughts appear