Tibetan
་སྒོ་གསུམ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣལ་དུ་ཕེབས་པས་མི་གནས་པ་གནས་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་རྟོག་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟ་སྟངས་ནི། ལུས་གནད་སྔ་མ་ལྟར་ལས། མིག་ཐད་ཀར་གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་གྱི་བར་སྣང་ལ་ཧ་ཅང་འབྱེད་འཛུམ་གྱི་རྣམ་པས་མ་ཡིན་པར་ཧད་པོར་ལྷོད་དེ་བལྟ་ཞིང་རྐྱེན་དེས་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་ཤར་བ་དེ་ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། དེས་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་ཕལ་ཆེར་འགག་ཅིང་སྒོ་གསུམ་མ་བཅོས་རང་བབས་སུ་གནས་པས་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་དེ་དག་བརྟན་པར་བྱེད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ངང་མ་ཤོར་བར་ལངས་ཏེ་གོམ་པ་གྱ་ཚོམ་དུ་དོར་ལ་གྱད་སྟབས་སུ་བགྲད་དེ་མིག་སྡང་མིག་གཡོ་ཞིང་བར་སྣང་ལ་གྱེན་དུ་བལྟས་ལ། ཧ་ཧ་ཞེས་ཁྲོ་བོའི་གད་མོ་དང་། ཧི་ཧི་ཞེས་ཁྲོ་མོའི་རྒྱང་གླུ་བརྗོད་ཅིང་རིག་པ་ཧུར་ཕྱུངས་ཏེ་སྣང་བའི་རྫུན་ཕུག་རྡིབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་རྩལ་སྦྱངས་ཤིང་། མ་འགག་རང་ཤར་སྤྲོས་བྲལ་བསལ་བཞག་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། དེས་རྣམ་རྟོག་ཤིན་དུ་རགས་པ་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་བརྟན་པ་དག་མཐར་ཕྱིན་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བྱས་པས་སྒོ་གསུམ་སོར་ཆུད་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་སྦྱོར་ལས་འབྲལ་མི་ཕོད་པ་འབྱུང་ངོ་། །ཡོན་ཏན་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། ཉམས་ལྡན་ཀ་དག་དོན་རྟོགས་འགྱུར། ཞེས་གནས་སྐབས་སུ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་ཞི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་ཞིང་མཐར་ཐུག་ལྷག་མཐོང་ཀ་དག་གི་དོན་རྟོགས་ནས་ཞི་གནས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་གནོན་པ་དང་། ལྷག་མཐོང་གིས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་རགས་པ་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་སྒོ་གསུམ་གོལ་འཕྱུག་མེད་པའི་རང་སོར་ལེགས་ལམ་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོས་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་རིམ་པ་སོང་ནས། རྣལ་དབབ་དང་སོར་གཞུག
Chinese
三门自性安住，使不住者安住，微细分别念寂灭。菩萨的观法是：身要如前，眼睛正视前方约一轭木的距离，不要以太睁开或闭合的姿态，而是松弛地发愣观看，以此因缘，觉性刹那间不明显也不中断地生起，要知道那生起之时即是无自性。如此，粗大分别念大多止息，三门不作意而自然安住，从而获得安乐并使之稳固。忿怒尊的观法是：不失去禅定之态而站立，脚步蹒跚，姿势粗犷，怒目而视，眼睛转动，仰望天空，发出“哈哈”的忿怒尊笑声和“嘿嘿”的忿怒母长啸，集中精神，修持崩塌显现之虚假洞穴的行仪，要知道不中断、任运生起、无戏论、无取舍。如此，极其粗大的分别念得以摧毁，稳固者最终获得解脱。像这样反复修习，作为三门恢复原状的征象，身语意三者会变得不忍脱离善行。功德是，在《虚空光明》中说：“具验证，证悟原始清净义。”意思是，暂时生起具有安乐、明晰、无分别体验的殊胜寂止，最终证悟胜观原始清净之义，从而寂止压制痛苦和烦恼，胜观摧毁粗大痛苦和烦恼，三门毫无错谬地进入原本的良好状态。由此，经过了不共前行，确立了实相的次第之后， 安住和恢复。
English
The three doors naturally settle, causing the non-abiding to abide and pacifying subtle thoughts. The Bodhisattva's view is: the body posture is as before, the eyes look straight ahead at the space about a yoke's length away, not with a too open or closed expression, but loosely staring, and by this cause, awareness arises momentarily, neither clearly nor interruptedly, and know that from the very moment of arising, it is without inherent existence. Thus, most of the gross thoughts cease, and the three doors abide naturally without contrivance, thereby gaining happiness and stabilizing it. The wrathful deity's view is: without losing the state of meditation, stand up and take staggering steps, stride with a fierce posture, glare and roll the eyes, look up at the sky, and utter the "Haha" laughter of the wrathful deity and the "Hihi" wail of the wrathful mother, concentrate the mind, and practice the conduct of collapsing the false cave of appearance, and know that there is no interruption, spontaneous arising, free from elaboration, and without acceptance or rejection. Thus, extremely gross thoughts are destroyed, and those that are stable are ultimately liberated. By doing this repeatedly, as a sign of the three doors being restored to their original state, the three, body, speech, and mind, will become unable to separate from virtuous actions. The benefit is: In "Vast Expanse of Clarity," it says, "Possessing experience, the meaning of primordial purity is realized." This means that temporarily, a special calm abiding arises, possessing the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality, and ultimately, the meaning of primordial purity of insight is realized, so that calm abiding suppresses suffering and afflictions, and insight destroys gross suffering and afflictions, and the three doors enter the original good state without error. Thus, after going through the uncommon preliminaries and establishing the stages of reality, Settling and restoring.