Tibetan
ག་རང་རང་སོ་སོའི་རྣམ་འགྱུར་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ངག་གིས་སྨྲ་བའི་སྒྲ་འདིས་ཀྱང་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་བྱས། སེམས་འདི་རིག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན་ཡང་། མ་རིག་པའི་དབང་དུ་སོང་བས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་། དེ་ཙམ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དོན་མེད་ཁོ་ནར་སོང་། ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་ཚབ་ཆེ་བ་འདི་འཁོར་འདས་མ་ཕྱེད་པས་ལན། ད་ནི་རུ་ཤན་ཕྱེས་ནས་འཁོར་བར་མི་འཁྱམ་པ་ཞིག་ངེས་པར་བྱ་དགོས་བསམ་པས་སྒོ་གསུམ་ངལ་དུབ་དང་སྐྱོ་བའི་རྣམ་པར་ཤར་ཚེ་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོར་བལྟ་ཞིང་ངལ་གསོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས་པས་ལུས་མེད་སྙམ་པ་དང་། ལུས་ལ་ཆགས་མེད་དང་དགག་སྒྲུབ། ཚ་གྲང་དང་ན་ཚ། བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་གདུང་བ་སོགས་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེ་འདུག་ན་ལུས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ལ། ངག་གི་རྟགས་བླ་མའི་གདམས་ངག་རྣམས་ལ་གོ་བ་སྐྱེས་ནས་ཚིག་དོན་ཆེད་དུ་མ་བཟུང་བར་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་རང་རྡོལ་བས་གདམས་ངག་གི་ཚིག་དོན་རྣམས་ཤེས་སླ་བ་འོང་ན་ངག་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་དང་། སེམས་ཀྱི་རྟགས་དངས་ཤིང་གསལ་ལ་འཁྲུལ་བ་མེད་པ་དང་། གདམས་ངག་ལ་བྲོད་པ་སྐྱེ་ཞིང་ཉམས་ལ་དགའ་ཞིང་བདེ་བ་འཆར་བ་སོགས་བྱུང་ན་ཡིད་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་རུ་ཤན་སོ་སོར་ཕྱེད་པའི་རྟགས་རྣམས་མ་འབྱོངས་ཀྱི་བར་དུ་ཞག་བདུན་ནམ། བཅུ་གཅིག་ཟླ་ཕྱེད་སོགས་སུ་བསྲང་ནས་ཡང་ཡང་བསྐྱར་རོ། ། ཕྱི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ།
Chinese
各自体验各自的姿态和行为的痛苦，是不可思议的。用语言述说的声音，也成为了二元对立的因素。这个心，如果认识到就与佛陀的心无别，但由于被无明所控制，所以在轮回中漂泊，那样感受痛苦的因果，也只是徒劳而已。极其严重的错乱，是由于没有区分轮回和涅槃。现在要区分开来，下定决心不再于轮回中漂泊，因此当身语意出现疲惫和厌倦的状态时，就观照后识的自性，并进行休息。像这样反复多次，如果生起没有身体的感觉，以及对身体没有执着，没有否定和肯定，没有寒热和疾病，没有饥渴的痛苦等的体验，那就是身体区分轮回和涅槃的征兆。语言的征兆是对上师的教言生起理解，不特意执着于词句的意义，而是自然涌现修证的智慧，从而容易理解教言的词句意义，那就是语言区分轮回和涅槃的征兆。心的征兆是清澈明亮没有错乱，并且对教言生起欢喜，喜欢体验，生起安乐等，那就是意区分轮回和涅槃的征兆。 像这样，在没有获得身语意各自区分轮回的征兆之前，就持续七天或十一天、半个月等时间，反复进行。 从外在进行区分的方法。
English
It is inconceivable to experience the suffering of one's own individual attitudes and behaviors. Even the sound of speech becomes a cause for duality. Although this mind, if recognized, is no different from the mind of the Buddha, it wanders in samsara due to being controlled by ignorance. Thus, even experiencing the cause and effect of suffering is only in vain. This extremely serious confusion is due to not distinguishing between samsara and nirvana. Now, having decided to separate them and to definitely not wander in samsara again, when the three doors (body, speech, and mind) show signs of fatigue and weariness, one should look at the nature of subsequent consciousness and rest. By doing this repeatedly, if one feels as if there is no body, and there is no attachment to the body, and there is no negation or affirmation, no heat or cold, no sickness, no suffering of hunger and thirst, etc., then that is a sign of separating the body from samsara and nirvana. The sign of speech is that understanding arises from the guru's instructions, without deliberately clinging to the meaning of the words, and wisdom arises spontaneously from meditation, making it easy to understand the meaning of the words of the instructions; that is a sign of separating speech from samsara. The sign of mind is that it is clear and bright without confusion, and joy arises in the instructions, delight in experience, and happiness arises, etc.; that is a sign of separating mind from samsara. Until the signs of separating the three doors individually from samsara are achieved, continue for seven days, eleven days, or half a month, etc., and repeat again and again. The method of distinguishing outwardly.