Tibetan
གནོད་པ་ལས་བསྐྱབས་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པར་མཉམ་ཡང་། རྨོངས་ཤིང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་འབའ་ཞིག་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་རྒྱུན་དུ་མནར་བས་ཉམས་ཐག་པར་གྱུར་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཡིད་ལ་དྲན་པས་བཟོད་དུ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཙམ་གྱིས་བློ་བསྐུལ་ནས་ད་ལྟའི་མ་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་མ་ཞེས་ཉེ་རིང་རིས་སུ་མི་གཅོད་པར་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས། སྙིང་པོ་མཆོག་གི་མདོ་ལས། བྱམས་པའི་རང་བཞིན་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །བདེ་བ་སྨིན་ཅིང་གཅིག་པུ་བླ་མེད་པས། །ཁྱབ་པར་གྱུར་ཅེས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཅན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གནས་པ་ལགས། ཞེས་དང་། བུ་མོ་ཟླ་མཆོག་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པའི་ཚོགས་མཐོང་ན། །ཐུགས་རྗེས་མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་གྱུར་ཞེས། །རྟག་ཏུ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་སྦྱོར་མཛད་པ། །སྙིང་རྗེའི་ལྗོན་ཤིང་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིག་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དོན་ཡིད་ལ་ཡང་ཡང་དྲན་པས་འགྲོ་ཀུན་བདེ་དང་ལྡན་འདོད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་བཅོས་མིན་ནམ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུའོ།། དེ་དང་འབྲེལ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི། ཐ ོག་མ་མེད་པ་ནས་མ་རིག་པའི་མུན་པས་འཐོམ། ཉོན་མོངས་པས་ཡིད་དཀྲུགས་ནས་སྨྱོས། བླང་དོར་ལ་བལྟ་བའི་མིག་དང་བྲལ་ཞིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལོང་ཁྲིད་ནི་མེད་པས། ཉེས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྡོག་འཆལ་ནས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་གཡང་སར་ལྷུང་བ་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་ནས་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་དགོས་ཀྱང་། ད་ལྟ་དེའི་ནུས་པ་བདག་ལ་མི་འདུག་པས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས། རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། རང་བཞིན་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས། །འཁོར་བ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུག་ནས། །སྲིད་ན་འགའ་ཡང་མི་གནས་པར།
Chinese
都是从灾难中救护的恩人啊！一切众生都一样希求安乐不欲痛苦，然而因为愚昧且不善巧方便，总是行持痛苦之因和痛苦之果，恒时遭受折磨而可怜的姿态，心中忆念而生起无法忍受的悲悯，仅仅是眼泪流淌就策励我，不分是现在的母亲还是其他世的母亲，不分亲疏远近，愿一切众生都具有圆满的安乐，愿脱离一切痛苦之因和痛苦之果。心中这样想。 在《最胜心要经》中说： “慈爱自性有情众， 安乐成熟唯一无上， 周遍而住具悲云， 无二智性胜妙处。” 还有《月上童女请问经》中说：“见诸有情受苦恼， 大悲不忍愿离苦， 恒时唯一作饶益， 敬礼大悲之树王。” 口中念诵这些话语，心中再三忆念其意义，愿一切众生都具有安乐，希求脱离痛苦，无论是虚伪还是天生都是如此。 与此相关联的是修持菩提心， 从无始以来就被无明的黑暗所迷惑， 被烦恼搅乱心意而疯狂， 失去了观察取舍的眼睛，也没有善知识的引导， 因为恶行而步履蹒跚，堕入轮回和恶趣的悬崖，将他们从轮回的巨大痛苦中救度出来，安置于解脱的永久安乐中，但是现在我没有这个能力，所以要迅速获得佛陀的果位，将轮回痛苦的海洋中一个也不遗留地全部救度出来。 寂天菩萨说：“如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。如是为利乐，我发菩提心，复于诸学处，如其次第学。” 全知麦彭仁波切说：“以自性清净之善根， 轮回恶趣皆清净， 愿诸有情不复住。”
English
They are all benefactors who have saved us from calamities! All beings are the same in wanting happiness and not wanting suffering, but because they are ignorant and unskilled in means, they always practice the cause and effect of suffering, and are constantly tormented, appearing miserable. Remembering this in my mind, unbearable compassion arises, and just the flow of tears encourages me. Without distinguishing between my present mother and mothers of other lives, without differentiating between near and far, may all beings have perfect happiness, and may they be free from all causes and effects of suffering. Thinking this in my heart. In the Sutra of the Supreme Essence, it says: "The nature of loving-kindness is for sentient beings, May happiness ripen, unique and unsurpassed, May it pervade, possessing clouds of compassion, The abode of the supreme non-dual wisdom." Also, in the Sutra Requested by the Moon Excellent Daughter, it says: "Seeing beings as an assembly suffering, Unbearable compassion, wishing to be free from suffering, Constantly only doing benefit, I prostrate to that tree of compassion." Reciting these words, and repeatedly remembering their meaning in my heart, may all beings have happiness and wish to be free from suffering, whether it is artificial or innate. Related to this is the cultivation of Bodhicitta, From beginningless time, they have been confused by the darkness of ignorance, Their minds have been disturbed by afflictions and they have gone mad, They have lost the eyes to see what to adopt and abandon, and there is no guide of a virtuous friend, Because of misdeeds, they stumble and fall into the abyss of samsara and the lower realms, I must liberate them from the great suffering of samsara and place them in the permanent bliss of liberation, but now I do not have the power to do so, so I must quickly attain the state of Buddhahood and liberate all beings without exception from the ocean of suffering of samsara. Prince Shantideva said: "Just as the Buddhas of the past, First generated the mind of enlightenment, And then gradually dwelt in, The trainings of the Bodhisattvas. Likewise, for the sake of benefiting beings, I will generate the mind of enlightenment, And in the same way, in the trainings, I will train in the order." Omniscient Mipham Rinpoche said: "By this virtue of pure nature, May samsara and the lower realms be emptied, May no being remain in existence."
Tibetan
།ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག གསུངས་པའི་ཚིག་དོན་དྲན་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོས་མིན་ནམ་དེ་དང་རྗེས་མཐུན་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་ཡང་ཡང་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་ནི། ཚེ་མི་རྟག་པར་བསྒོམ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བློ་ལོག་སྟེ་ཅི་བྱས་ཆོས་སུ་འགྲོ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པས་ཐ ེག་ད མན་ལས་བློ་ལོག་ནས་ཅི་བྱས་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། མི་རྟག་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །ཆོས་འཇུག་ཐ ེག་ཆེན་ལམ་དུ་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེས་རྒྱུད་དག་པར་སྦྱངས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ།
Chinese
愿一切众生速得成佛。 忆念所说之词义，直至菩提心未生起或与此相应之前，应再三努力。 如此修习之必要是：修习寿命无常，能使心厌离世间之事，所作所为皆成佛法。 修习慈悲心与菩提心，能使心厌离小乘，所作所为皆为利他。如《虚空光明》中所说：无常、慈悲、菩提心，入于佛法，行于大乘道。 如是宣说。 如此，清净相续的次第皆已完成， 共同之前行。
English
May all beings quickly attain Buddhahood. Remembering the meaning of the words spoken, one should repeatedly strive until the mind of Bodhichitta, or something in accordance with it, arises in the mindstream. The necessity of meditating in this way is: by meditating on the impermanence of life, the mind turns away from worldly affairs, and whatever is done becomes Dharma. By meditating on loving-kindness, compassion, and the mind of Bodhichitta, the mind turns away from the Lesser Vehicle, and whatever is done becomes for the benefit of others. As it is said in "Klong gsal": "Impermanence, compassion, Bodhichitta, enter the Dharma, and go on the path of the Great Vehicle." Thus it is said. Having thus completed the stages of purifying the mindstream, The common preliminaries.