Tibetan
གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་གནང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ། གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་གནང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ། ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ། དྲུག་པ་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་གནང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ། དབང་བསྐུར་བ། ཉམས་ལེན་བསྟན་པ། དམ་ཚིག་བཟུང་བ་བཞི། དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། བརྒྱུད་པ་པོ་ཟབ་ཁུང་བཙུན་ཕྱིར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ནས་རིམ་པར་བཤད། ཅེས་གདམས་པ་སྟོན་པ་ལ་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པ་དང་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་དགོས་པས། དེ་ལ་ཡང་བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོ་ལས། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་སེམས་དཔའི་སྣོད། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ། །བཏགས་པས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལོ། །བཅིང་དང་གྲོལ་བའི་མཐའ་ལས་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རང་བྱུང་དགའ་རབ་ཐུགས་ལ་ཤར། །སེངྷ་ཉིད་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ། །འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཉིད་ལ་གཏད། ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་གདོད་མའི་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་རང་རྩལ་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཚིག་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་གསུངས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱིས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་རང་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ལས་རང་སྣང་བའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་འགག་མེད་རང་ཤར་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་གྱིས་བརྒྱུད་པས་དགོངས་བརྒྱུད་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པས་བཤད་ཅིང་བཀའི་བསྡུ་བ་རང་ནས་མཛད་དེ། དུར་ཁྲོད་རྩུ བ་འགྱུར་ཚལ་དུ་ཤྲཱི་སེངྷ་ལ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་བཤད། དེས་སོ་ས་གླིང་དུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ལ་གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བ་བརྡ་དང་བརྡའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས་བརྡ་བརྒྱུད་དང་། དེས་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར་སོགས་ནས་མཁར་ཆེན་བཟའ་སོགས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལ་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རང་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབས་ནས་གསུངས། དེ་རྣམས་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ
Chinese
如何给予窍诀之方式的开示。 如何给予窍诀之方式的开示。 讲述历史。 第六，如何给予窍诀之方式的开示，其中有：讲述历史、灌顶、开示修法、持守誓言四部分。第一，讲述历史。在《虚空明晰》中说：“为使传承者深奥贤善，故从普贤次第讲述。”因此，在开示窍诀时，首先讲述历史，是为了让具缘的弟子们生起信心和定解。对此，《系解心髓》中也说：“导师普贤父母尊，除彼之外无心器，以加持力于自性，系缚一解诸解脱。超越束缚解脱边，金刚萨埵加持力，自生吉祥喜心中显。胜狮自身付嘱续，圆满果系解之续，邬金莲师即付嘱。”如是等所说，从原始之界法性本净离戏之状态中，吉祥普贤如来显现为任运智慧之身，为金刚萨埵等自性五部寂怒坛城无量众生，宣说了离言语文字、离造作、三时平等性之大圆满法。金刚萨埵等在无有边际的奥明刹土中，从自己的化现中，为不可思议的自显眷属众生，如无碍自显之声像般宣说了身与智慧无二无别的意义，这些是诸佛以意传意，故为意传。金刚萨埵自身在火光熊熊的尸陀林中，以优美的词句为喜金刚宣说了超越法性造作之法，并亲自进行了结集。在粗猛变化尸林中，直接向师利星哈宣讲。他于娑婆世界向莲花生大师等开示了离心离念之实相，以符号和表意的方式进行传授，故为表传。之后，从上部觉若梯寺白岩等地，向卡钦公主等君臣眷属众，确立了五具智慧心髓自明自显的见解并进行宣讲。这些是心之意
English
Showing the manner of how to give pith instructions. Showing the manner of how to give pith instructions. Explaining the history. Sixth, regarding showing the manner of how to give pith instructions, there are four parts: explaining the history, empowerment, showing the practice, and upholding the samaya. First, explaining the history. In "Vast Expanse of Clarity" it says, "In order for the lineage holders to be profound and virtuous, it is explained in sequence from Kuntuzangpo." Therefore, when showing the pith instructions, first explaining the history is necessary in order to cause fortunate students to generate faith and certainty. Regarding that, also in "Heart Essence of Entrusting and Liberation" it says, "The teacher Kunsang father and mother, other than themselves, there are no vessels of mind, through the blessing of self-nature, by entrusting one, all are liberated. Transcending the limits of bondage and liberation, through the blessing of Vajrasattva, spontaneous joy arises in the heart. Entrusting the lineage to Simha himself, the fully perfected fruit is the lineage of entrusting and liberation, entrusting it to Orgyen Padmasambhava himself." As it is said, from the state of the primordial sphere, the nature of reality, primordially pure, free from elaboration, glorious Kuntuzangpo arises as the spontaneously present wisdom body, and for Vajrasattva and so forth, the countless peaceful and wrathful mandalas of the five self-existing families, he taught the Great Perfection, which transcends sound, words, activity, and is the great equality of the three times. Vajrasattva and so forth, in the boundless realm of Akanishta, from the emanation of their own forms, for the inconceivable assembly of self-appearing beings, taught the meaning of the inseparability of body and wisdom, like unobstructed self-arising sound and images, these are transmitted by the Buddhas themselves through mere intention, hence they are the mind transmission. Vajrasattva himself, in the charnel ground blazing with fire, with beautiful words, explained to Garab Dorje the Dharma that transcends the activity of reality, and personally compiled the teachings. In the charnel ground of the rough changing grove, he directly bestowed it upon Shri Singha. He, in the world of Jambudvipa, showed to the master Padmasambhava and others the reality that is free from mind and intellect, through symbols and symbolic means, hence it is the symbolic transmission. Afterwards, from places such as Upper Gyotö Tigro Drakkar, to the assembly of king, subjects, and friends such as Kharchen Bza, he established and taught the fivefold wisdom heart essence, self-clear and directly manifest. These are the mind's intention
Tibetan
་ཤེས་བྱིན་རླབས་རིམ་པར་འཕོ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ། མཚོན་བྱེད་བརྡ་ཡི་ཚིག་བརྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་ཅིང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་སོ་སོ་ནས་བཀའ་བབས་ཏེ། མན་ངག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་ནས་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ནི་སྙན་བརྒྱུད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གསུམ་མམ་དྲུག་ལས་འོང་པའི་ཟབ་ཆོས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་་སྦས་པའི་དོན་རྣམས་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པས་གསལ་བོར་བསྟན། གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུངས། གཅུས་པ་དྲང་པོར་བསྲངས། དཀྲུག་པ་རང་སོར་བཞག་ནས་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་བས་ཚེ་ལུས་འདི་ཉིད་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་ཡང་། སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པ་བརྡ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ནས། །གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ཚད་མ་འབྱུང་། །དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས། །རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐག་ཆོད་པས། གཞི་ལ་གྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ། །ས་བོན་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །འབྲུ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྨིན་པ་ཡིས། །མ་རིག་པ་ཡི་མུན་པ་སངས། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རང་དག་པས། །མ་བཙལ་འབྲས་བུ་རང་གིས་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། དེ་ལྟར་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་དགོས་པ་དང་། བཤད་པའི་ཕན་ཡོན། མ་བཤད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་། ཀློང་གསལ་ལས། སྐལ་ལྡན་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། བརྒྱུད་པ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་དང་། གདམས་ཟབ་བྱིན་རླབས་ངེས་ཤེས་སྐྱེ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། ཞེས་སོ།། དབང་བསྐུར་བ། གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ཡི་བུམ་དབང་དང་། །སྤྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་དབང་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ། །སྣོད་ལྡན་བུ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན། ཅེས་དང་། མངོན་སུམ་གནད་དུ་དབབ་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་སྤྲོས་མེད་ཁྱད་པར་དབང་ལྔ་བསྐུར། ཞེས་གསུངས་པས་སྒོ་འབྱེད་དབང་གི་ལྡེའུ་མིག་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་མཚམས་པར་བསྐུར་རོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་དགོས་པ་དང་། ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན། མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་བཞིན། །ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་ག་ལ་འགྱུར། ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། དབང་ཐོབ་རྒྱུད་སྨིན་ཆོས་སྒོ་ཕྱེ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཅེས་དང་། ཡང་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཐོབ་བྱས་ན། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབ་འགྲུབ། ཅེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། གསང་སྔགས་དབང་ནི་མ་ཐོབ་ན། །ཟབ་དོན་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་འཐོབ། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཉམས་ལེན་བསྟན་པ། གསུམ་པ་ཉམས་ལེན་བསྟན་པ་ནི། གདམས་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་ལུགས་དང་། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལུགས་དང་། མགྲོན་པོ་ལ་བརྒལ་བ་ཚངས་སྤྲུགས་སུ་གདབ་པ་དང་གསུམ་ལས། འདིར་དང་པོའི་ཁོངས་སུ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཚངས་བ་མན་ངག་གི་ལུགས་སུ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་འདི་འོག་ས་བཅད་གཉིས་པ་ནས་རྒྱས་པར་འཆད་དོ།། དམ་ཚིག་བཟུང་བ། བཞི་པ་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བརྟེན་པ་ཡི་དམ་ཚིག་བཤད། །བྱེ་བྲག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་། །མདོར་བསྡུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བསྲུང་། ཞེས་བསྲུང་བྱའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བར་སྡོམ་པའི་བསམ་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་རྣམས་བསྡུས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་བསྲུང་བྱའི་གྲངས་དང་དམིགས་སུ་མ་གྲུབ་པ་ཡེ་བསྲུང་བཅིངས་སྡོམ་མེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཡེ་ནས་བསྲུང་མེད་ཆེན་པོ་ལ། །བསྲུང་མཚམས་རིམ་པར་བཀོད་པ་མེད། ཅེས་དང་། བསྲུང་མཚམས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བས་ན། །དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་བཤད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དེས་ཀྱང་དཀའ་བ་དང་དུ་བླངས་ཤིང་ངལ་བ་ཁྱད་དུ་བསད། སྒོ་གསུམ་བླ་མའི་བྲན་དུ་བཀོལ་ནས་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཡེ་བསྲུང་གི་དམ་ཚིག་བཟུང་ཞིང་། ཟང་ཟིང་སྒོ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་ལོགས་སུ་གསལ་ལོ།། གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་གནང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ།
Chinese
智慧加持次第转移的祈愿文之广说。表诠示的语句传承记录于文字，从诸如噶玛、德达、达囊各自领受教诲，将诀窍紧密整理，从耳到耳传承即是耳传。如此传承的三种或六种殊胜之处而来的深奥法教，其他续部中所隐藏的金刚语之义，通过十七续及其注释得以清晰显现。隐藏的得以揭示，弯曲的得以伸直，扰乱的保持原样，三身诸佛的一切意之秘密宝藏，无上妙道大圆满。依靠表诠示的象征，迅速证悟所诠示的意义之实相的方便法门，此精华若能修持，定能在此生此身证得圆满正等觉果位。如《灯鬘论》所说：“从意表和耳传中，产生密咒意义的量。依靠比喻而知晓意义，依靠征兆而生起信心。意义之精华已决断，于地而成的三种智慧，如种子般安住，由因缘所生的智慧，如果实般成熟，遣除无明的黑暗，知识的障碍自然清净，不寻觅而自然见到果。”如是宣说。因此，需要讲述历史，以及讲述的利益和不讲述的过患。如《虚空明点》所说：“为了让具缘者生起定解，应当讲述传承的历史。”又说：“传承极为殊胜，生起诀窍甚深加持的定解。”又如《日月和合续》所说：“若不讲述历史的意义，对于此深奥秘密的续部，将会产生不信任的过失。”如是说。灌顶：第二，灌顶方面。如《虚空明点》所说：“有戏论的外瓶灌顶，无戏论的内密灌顶，极其无戏论的智慧明智灌顶，最极无戏论的句义宝贵灌顶，依次向具器弟子展示。”又说：“为了使显现成为要点，普遍授予无戏论的五种特殊灌顶。”因此，开启门户的灌顶钥匙。
English
The extensive explanation of the prayer for the gradual transference of wisdom and blessings. The word lineage of symbolic representation is recorded in writing, and teachings are received from various sources such as Kama, Terma, and Dag Nang. The essential instructions are closely arranged, and the transmission from ear to ear is the oral transmission. The profound Dharma teachings that come from the three or six special qualities of such a transmission, the meanings hidden by the vajra words in other tantric systems, are clearly revealed by the seventeen tantras and their commentaries. What is hidden is revealed, what is crooked is straightened, what is disturbed is left as it is, and the supreme path of the Great Perfection, the unsurpassed secret treasury of the intention of all the Buddhas of the three kayas. Relying on the symbolic representation, the means to quickly realize the true nature of the meaning of the signified, this essence, if practiced, will surely transform this very life and body into the perfectly complete Buddha. As stated in the Tantra of the Array of Lamps: "From the intention symbol and the oral transmission, the measure of the meaning of secret mantra arises. By relying on examples, one knows the meaning. By relying on signs, faith is generated. Because the essence of the meaning is decided, the three wisdoms established on the ground, which abide as seeds, by the wisdom arising from conditions, ripen as fruit, dispelling the darkness of ignorance, the obscurations of knowledge are naturally purified, and without searching, the fruit is naturally seen." Thus it is said. Therefore, it is necessary to tell the history, as well as the benefits of telling and the faults of not telling. As stated in the "Klong gsal": "In order to generate certainty in the fortunate ones, the history of the lineage should be told." It also says: "The lineage is extremely special, generating certainty of the profound blessings of the essential instructions." And as stated in the "Tantra of the Union of the Sun and Moon": "If the meaning of the history is not told, for this profound secret tantra, the fault of disbelief will arise." Thus it is said. Empowerment: Second, regarding empowerment. As stated in the "Klong gsal": "The outer vase empowerment with elaboration, the inner secret empowerment without elaboration, the wisdom-gnosis empowerment that is extremely without elaboration, the precious empowerment of word meaning that is most extremely without elaboration, are shown to the worthy disciples in order." It also says: "In order to bring the manifest to the point, the five special empowerments that are universally without elaboration are bestowed." Therefore, the key to the empowerment that opens the door.