Tibetan
༤༽ སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་མདོར་བསྟན་པ། ༤༽ སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་མདོར་བསྟན་པ། སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག །འདོད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡི། །ཡང་དག་ཐབས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་པས་འཁོར་བ་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། རང་གི་ཉམས་ལ་དཔགས་ནས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ན་འཁྱམས་པ་ལ་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཁོར་བ་མི་འདོར་བས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དམ་པ་སེམས་ཅན་གཞན་འཁོར་བ་ལས་གཏན་ཐར་པའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དགོས་པར་ཤེས་པས། འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་བླ་མ་དམ་པ་གསེར་གླིང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇོ་བོ་ཉིད་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་ཐབས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དག་ནི་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ཇོ་བོ་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་སྙེད་མངའ་བ་ཡང་ཀ་ཁ་རང་ཡང་ངོས་མི་ཤེས་པ་ཞིག་བླ་མས་ཁ་སློབ་བྱས་པ་འགའ་ལ་རྟེན་པ་སྐད་གསུངས་བ་འདི་ཀུན་ཡང་རང་ཅག་ལ་ཡོན་ཏན་དང་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་བླ་མ་ལ་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་གཟོ་བ་ཡོད་ན་དེ་དག་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེས་པ་མི་ཉམས་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ། དེ་ལྟར་ཤེས་པ་མེད་པར་རང་སྒོ་ལས་བྱུང་བའམ་ཁ་རྗེ་དང་སྟེས་དབང་ཙམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་དེ་དག་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་ཡོང༌། སྔར་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་ཡོད་ན་ཡང་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྟན་པའི་མན་ངག་ཡིན། དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་དང་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་དུ་ཤེས་པ་ཁམ་པ་ལུང་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། པུ་ཏོ་བ་འདས་པའི་དུས་མི་ཐམས་ཅད་དེར་བྱའོ། །མི་མང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀ་ཆ་སྤན་སྤུན་ཕྱག་ཏུ་རྙེད་པས། ཁོང་རང་གིས་ཕྱག་རིས་མཛད་དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཕྱག་དཔེ་ལ་འབྲུ་ཐུག་མཛད་པའི་བརྒྱད་སྟོང་པས་སྣ་དྲངས་པའི་འབུལ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "༤༽ སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་མདོར་བསྟན་པ།", "chinese_translation": "第四，修习之方便略示", "english_translation": "4) A Brief Explanation of the Method for Practicing" }, { "original_tibetan": "༤༽ སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་མདོར་བསྟན་པ།", "chinese_translation": "第四，修习之方便略示", "english_translation": "4) A Brief Explanation of the Method for Practicing" }, { "original_tibetan": "སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག །འདོད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡི། །ཡང་དག་ཐབས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་པས་འཁོར་བ་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། རང་གི་ཉམས་ལ་དཔགས་ནས་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ན་འཁྱམས་པ་ལ་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཁོར་བ་མི་འདོར་བས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དམ་པ་སེམས་ཅན་གཞན་འཁོར་བ་ལས་གཏན་ཐར་པའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་སྤྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དགོས་པར་ཤེས་པས། འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་བླ་མ་དམ་པ་གསེར་གླིང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇོ་བོ་ཉིད་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་ཐབས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དག་ནི་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ཇོ་བོ་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་སྙེད་མངའ་བ་ཡང་ཀ་ཁ་རང་ཡང་ངོས་མི་ཤེས་པ་ཞིག་བླ་མས་ཁ་སློབ་བྱས་པ་འགའ་ལ་རྟེན་པ་སྐད་གསུངས་བ་འདི་ཀུན་ཡང་རང་ཅག་ལ་ཡོན་ཏན་དང་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་བླ་མ་ལ་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་གཟོ་བ་ཡོད་ན་དེ་དག་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེས་པ་མི་ཉམས་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ། དེ་ལྟར་ཤེས་པ་མེད་པར་རང་སྒོ་ལས་བྱུང་བའམ་ཁ་རྗེ་དང་སྟེས་དབང་ཙམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་དེ་དག་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་ཡོང༌། སྔར་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་ཡོད་ན་ཡང་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྟན་པའི་མན་ངག་ཡིན། དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་དང་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་དུ་ཤེས་པ་ཁམ་པ་ལུང་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། པུ་ཏོ་བ་འདས་པའི་དུས་མི་ཐམས་ཅད་དེར་བྱའོ། །མི་མང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀ་ཆ་སྤན་སྤུན་ཕྱག་ཏུ་རྙེད་པས། ཁོང་རང་གིས་ཕྱག་རིས་མཛད་དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཕྱག་དཔེ་ལ་འབྲུ་ཐུག་མཛད་པའི་བརྒྱད་སྟོང་པས་སྣ་དྲངས་པའི་འབུལ", "chinese_translation": "关于修习之方便，有略示和广说两种。首先是：为了那些渴望殊胜菩提的有情，我将讲述上师们所教导的，真实的方法。如是说，了知一切存在皆为痛苦，故不住于轮回；衡量自身之体验，以不忍有情漂泊于轮回之悲悯，为了息灭有情之痛苦，故不舍弃轮回；不住于涅槃，具有此等发心，成为大乘种姓之殊胜有情，为了将其他有情安置于从轮回中彻底解脱之圆满菩提，了知自己必须获得能成办如是事业之佛果。因此，对于那些渴望作为果位的殊胜菩提，圆满佛陀果位的人们，上师圣者金洲等，如是教导阿底峡尊者。我将讲述真实的方法，即大乘波罗蜜多和密咒之无倒行持。对此，霞惹瓦说：阿底峡尊者在所有学问之处都获得了导师的地位，拥有之前所说的众多功德，但对于连字母“ka kha”都不认识的人，上师却给予口头教导，并依赖于他们。据说这一切都是因为我们所生起的功德和安乐，都是上师的恩德，因此，如果知道这一点并对上师的恩德进行报答，那么未生起的功德将会生起，已生起的功德不会衰退，而且会越来越增长。如果没有这样的认识，只是认为这些功德是自己努力或幸运的结果，那么这些功德也不会生起。即使之前稍微生起了一些功德，也会衰退。这是所教导的窍诀。因此，必须像康巴地区的人们一样，将一切功德和安乐都视为上师的恩德。博朵瓦过去常常这样对待所有人。凭借众多人力的帮助，获得了“ka cha span spun”等手抄本。他们自己绘制手稿，格西仲敦巴的著作以《八千颂》为首的供养。", "english_translation": "Regarding the method for practicing, there are two aspects: a brief explanation and a detailed explanation. Firstly: For those sentient beings who aspire to the supreme Bodhi, I shall explain the true methods taught by the Gurus. It is said that, knowing all existence to be suffering, one does not abide in Samsara; measuring one's own experience, with unbearable compassion for sentient beings wandering in Samsara, and in order to exhaust the suffering of sentient beings, one does not abandon Samsara; with the thought of not abiding in Nirvana, becoming a noble sentient being of the Mahayana lineage, and in order to establish other sentient beings in complete liberation from Samsara, one knows that one must attain the Buddhahood that accomplishes such activities. Therefore, for those who aspire to the supreme Bodhi as the fruit, the state of complete Buddhahood, the holy Gurus such as Serlingpa taught Jowo Rinpoche in this way. I shall explain the true methods, the Mahayana Paramita and the correct practice of Secret Mantra. To this, Sharawa said: Jowo Rinpoche attained the position of a master in all fields of knowledge, possessing all the qualities previously mentioned, but the Guru gave oral instructions and relied on some who did not even recognize the letters \"ka kha\". It is said that all of this is because all the merits and happiness that arise in us are due to the kindness of the Guru, so if we know this and repay the kindness of the Guru, then the merits that have not arisen will arise, and the merits that have arisen will not decline, but will increase more and more. If there is no such understanding, and one thinks that these merits are the result of one's own efforts or luck, then these merits will not arise. Even if some merits have arisen before, they will decline. This is the instruction that is taught. Therefore, one must regard all merits and happiness as the kindness of the Guru, just like the people of Khampa. Potowa used to treat everyone that way in the past. With the help of many people, they obtained handwritten copies of \"ka cha span spun\", etc. They themselves drew manuscripts, and the writings of Geshe Dromtönpa began with offerings such as the Ashtasahasrika Prajnaparamita." } ] ============================================================