Tibetan
ིན་གསུང་། འོ་ན་ངོ་བོའི་ཆ་ཅིག་མ་རྟོགས་པ་ལགས་སམ། བསྒོམ་ཡུན་ཐུང་བ་ལས་སམ་མ་བསྒོམས་པ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། དེ་ངོ་བོ་མཐའ་དག་པར་མ་རྟོགས་པ་ཡིན། མ་བསྒོམས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་དོན་ལ་བསྒོམ་ཡུན་ཐུངས་པ་ཡིན་གསུང་། འོ་ན་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་པོ་འདི་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་རྗེས་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཅང་ལགས་སམ་ཞུས་པས། དེ་རྣམས་སྨིན་གྱི་ལུས་པོ་འདི་ཡོད་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས། མཉམ་རྗེས་མེད་པར་འདི་ལ་ཕྲིལ་ 1-12-3b ལེ་ཚེ་འདི་རང་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུང་། འོ་ན་ད་ལྟ་དྲན་པ་ཤོར་མ་ཐོག་རྣམས་རྟོག་རང་ག་མར་འགྲོ་བ་ཅིས་ལན་ནམ་ཞུས་པས། འདི་བཟུང་འཛིན་མ་དག་པས་ལན། ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་བཟུང་འཛིན་དག་པས་རྣམ་རྟོག་དག་ནས། དྲན་པས་གཟུང་རྒྱུ་མེད་པས་མཉམ་རྗེས་མི་འོང་གསུང་། འོ་ན་མཉམ་རྗེས་མ་འདྲེས་པར་ཤི་ན་བར་དོར་སྐྱེ་བ་འདག་གམ་མི་འདག་ཞུས་པས་འདག་པ་ཡིན་ཐེ་ཚོམ་མེད་གསུང་། ད་ལྟར་དྲན་པས་ཟིན་པའི་རྣམ་རྟོག་དེས་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞུས་པས། དེས་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར། རྣམ་རྟོག་རྣམས་ཀྱིས་ལས་སོག་པར་མི་ནུས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ས་བོན་བཏབ་པ་དང་འདྲ་སྟེ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་གནས་མེད། ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་གནས་སུ་གསུང་། འོ་ན་གཉིད་མཐུག་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ། ངོ་བོ་མི་ཟིན་པར་འདུག་ན། བར་དོར་ངོ་བོ་ཟིན་ནམ་མི་ཟིན་ཞུས་པས། དེ་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ངོ་བོ་མ་ཟིན་པ་ཡིན། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ད་ལྟ་བས་ཀྱང་མི་གསལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། བར་དོར་ད་ལྟ་བས་ཀྱང་གསལ་དུ་འགྲོ་བས། ད་ལྟ་བས་བཟུང་པ་སླར་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུང་། འོ་ན་དྲན་པས་མ་ཟིན་ཙ་ན་ངོ་བོ་མི་འོང་བར། རྟོག་པ་རང་ག་མ་དེ་དྲན་པས་ཟིན་པ་དང་། སྔར་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཚོ་འདག་གམ་མི་འདག །དྲན་པས་ཤི་མ་ཤི་མེད་པར་འཛིན་དགོས་སམ་མི་དགོས་ཞུས་པས། དྲན་པས་མ་ཟིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རང་ག་རྣམས་དྲན་པས་ཟིན་མ་ཁད་ལ་སངས་ལ་དག །དྲན་པས་ཤི་མ་ཤི་མེད་པར་འཛིན་མི་དགོས། འོན་ཀྱང་དྲན་པས་མ་ཡེངས་པར་བྱེད་ན། མཉམ་རྗེས་འདྲེས་རྐྱེན་པ་ལ་ཕན། དྲན་པས་མ་ཟིན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་གིས་གནོད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་གཏན་མེད་གསུང་། འོ་ན་དྲན་པས་བཟུང་གིན་མ་ཡེངས་པར་བྱ་བ་ལས། གཞན་ཉམས་སུ་བླང་རྒྱུ་མེད་དམ་ཞུས་པས། དྲན་པས་སྐུལ་བ་ཙམ་ལས། གཞན་ཉམས་སུ་བླང་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད་གསུང་། ཞུས་ལན་ཐག་ཆོད་པ་ཕུལ་དུ་མེད་པ། 1-12-4a བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་རྗེ་ལ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་བུ་སློབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ནའང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་བཞི་འམ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་བཞི་ནི། ཤོ་རམ་འཕགས་པ། ཟིམ་ཤི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། གསེར་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། རམ་ཉི་ཆོས་ཀྱི་གཡུང་དྲུང་ངོ་། །བརྒྱུད་པ་འཛ
Chinese
仁波切说：‘那么，是没有证悟实相吗？是禅修时间太短，还是没有禅修呢？’我问。仁波切说：‘这是没有完全证悟实相。也是因为没有禅修，实际上是禅修时间太短。’ 我问：‘那么，在有这个异熟果报身期间，会一直没有俱生智和后得智吗？’仁波切说：‘即使有这个异熟果报身，但因为长期禅修，俱生智和后得智会消失，在此生中就会解脱。’ 我问：‘那么，现在失去正念时，任运生起的念头是怎么回事呢？’仁波切说：‘这是因为有未净化的能取所取。长期禅修，能取所取净化后，念头也会净化。因为正念没有可执取之物，所以俱生智和后得智不会生起。’ 我问：‘如果俱生智和后得智不混杂而死去，是否会断除中阴身的产生？’仁波切说：‘会断除，毫无疑问。’我问：‘那么，现在被正念抓住的念头不会成为障碍吗？’仁波切说：‘不会成为障碍。念头无法造作恶业，就像在虚空中播种一样，没有产生果实的地方。一切都在证悟无生的境界中。’ 我问：‘那么，在深度睡眠的梦境中，如果没有证悟实相，在中阴身中会证悟吗？’仁波切说：‘在睡眠和梦境中没有证悟实相。在睡眠和梦境中，会比现在更加不清晰。在中阴身中，会比现在更加清晰，所以会再次执取现在的事物。’ 我问：‘如果正念没有抓住，实相就不会显现，那么任运生起的念头，会被正念抓住吗？以前的念头会断除吗？需要执持正念直到死亡吗？’仁波切说：‘没有被正念抓住的任运念头，一旦被正念抓住就会消散。不需要执持正念直到死亡。但是，如果不散乱正念，对防止俱生智和后得智混杂有帮助。即使没有被正念抓住，念头也不会造成损害、障碍或阻碍。’ 我问：‘除了不散乱地保持正念之外，还有其他需要修持的吗？’仁波切说：‘除了正念的策励之外，没有什么需要修持的。’所问所答，无与伦比。 尊贵的拉杰上师（Lhaje，对上师的尊称），虽然有无数成就的弟子，但其中四位心子或成就者是：肖让帕巴（Shoram Phakpa），辛希耶谢宁波（Zimshi Yeshe Nyingpo），色贡耶谢宁波（Sergom Yeshe Nyingpo），让尼秋吉雍仲（Ramnyi Chokyi Yungdrung）。传承持有者。
English
Rinpoche said, 'Then, is it that you have not realized the true nature? Is it because the meditation time is too short, or have you not meditated at all?' I asked. Rinpoche said, 'It is that you have not fully realized the true nature. It is also because you have not meditated; in reality, the meditation time is too short.' I asked, 'Then, will there be no co-emergent wisdom and subsequent wisdom until this body of karmic ripening exists?' Rinpoche said, 'Even though this body of karmic ripening exists, because of long-term meditation, the co-emergent wisdom and subsequent wisdom will disappear, and you will be liberated in this very life.' I asked, 'Then, what about the spontaneously arising thoughts when mindfulness is lost?' Rinpoche said, 'This is because of the unpurified grasping and the grasped. Through long-term meditation, when the grasping and the grasped are purified, the thoughts will also be purified. Because mindfulness has nothing to grasp, the co-emergent wisdom and subsequent wisdom will not arise.' I asked, 'If the co-emergent wisdom and subsequent wisdom do not mix and you die, will it cut off the arising of the bardo (intermediate state)?' Rinpoche said, 'It will cut it off, without a doubt.' I asked, 'Then, will the thoughts that are now grasped by mindfulness not become obstacles?' Rinpoche said, 'They will not become obstacles. Thoughts cannot create negative karma, just like sowing seeds in the sky, there is no place to produce fruit. Everything is in the state of realizing non-arising.' I asked, 'Then, in the dream state of deep sleep, if you have not realized the true nature, will you realize it in the bardo?' Rinpoche said, 'You have not realized the true nature in the state of sleep and dreams. In the state of sleep and dreams, it will become even less clear than now. In the bardo, it will become even clearer than now, so you will grasp the things of the present again.' I asked, 'If mindfulness does not grasp, the true nature will not appear, then will the spontaneously arising thoughts be grasped by mindfulness? Will the previous thoughts be cut off? Is it necessary to hold onto mindfulness until death?' Rinpoche said, 'The spontaneously arising thoughts that have not been grasped by mindfulness will dissipate as soon as they are grasped by mindfulness. It is not necessary to hold onto mindfulness until death. However, if you do not let mindfulness wander, it will help prevent the mixing of co-emergent wisdom and subsequent wisdom. Even if it is not grasped by mindfulness, thoughts will not cause harm, obstacles, or hindrances.' I asked, 'Besides maintaining mindfulness without wandering, is there anything else to practice?' Rinpoche said, 'Besides the encouragement of mindfulness, there is nothing else to practice.' The questions and answers were unparalleled. The venerable Lama Lhaje (Lhaje, a title of respect for a Lama), although he had countless accomplished disciples, among them, the four heart-sons or accomplished ones were: Shoram Phakpa, Zimshi Yeshe Nyingpo, Sergom Yeshe Nyingpo, Ramnyi Chokyi Yungdrung. The lineage holders. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་པའི་སྲས་བཞི་ནི། དགས་པོ་སྒོམ་ཚུལ། རྗེ་ཕག་མོ་གྲུབ་པ། འབའ་རོམ་པ་ཆེན་པོ། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའོ། །ཉེ་བའི་སྲས་བཞི་ནི། མཁན་པོ་འདུལ་བ་འཛིན་པ། འགར་སྒོམ་ཞིག་པོ། ལ་ཡག་ཇོ་སྲས། སྐྱེས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། ཉེ་གནས་བཞི་ནི། ཇོ་གདན་ལེགས་མཛེས། སྒོམ་པ་ཤེར་གཞོན། ཉེ་གནས་གསལ་བྱང་། གསལ་ཡེས་རྣམས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་གཉིས་ནི། གསལ་སྟོང་ཤོར་སྒོམ། རྣལ་འབྱོར་ཆོས་གཡུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་གྲུབ་ཐོབ་བཅོ་བརྒྱད་དོ།། །།འདི་བྲིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིས། ། བདག་དང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་ཡོངས་བྲལ་ནས། །མགོན་པོ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཡིས། །སྲས་ཀྱི་མཐུ་བོར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག། བསྐལ་བཟང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཉེན་གཅིག་པོ། །མན་ངག་བདུད་རྩི་ཀུན་གྱི་རོ་གཅིག་པོ། །དམ་ཆོས་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་མིག་གཅིག་པོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་སོགས་འཛིན་གྱུར་ཅིག། །། །།བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག། །ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་སོར་མོས་བསྐྱོང་།། །།
Chinese
心子四位是：达波·贡楚（Dwags po sgom tshul），杰·帕摩竹巴（Rje phag mo grub pa），巴绒巴·钦波（'Ba' rom pa chen po），杜松钦巴（Dus gsum mkhyen pa）。 近子四位是：堪布持律者（Mkhan po 'dul ba 'dzin pa），噶·贡西波（'Gar sgom zhig po），拉雅·觉色（La yag jo sras），杰布·益西多杰（Skyes bu ye shes rdo rje）。 近侍四位是：觉丹·列美（Jo gdan legs mdzes），贡巴·谢雄（Sgom pa sher gzhon），近侍·萨江（Nye gnas gsal byang），萨耶（Gsal yes）。 特别的成就者两位是：萨东·修贡（Gsal stong shor sgom），瑜伽士·秋雍（Rnal 'byor chos gyung）。以上总共十八位成就者。 以此书写的善根，愿我和所有众生，远离罪过的过失，愿怙主月光童子，以佛子的神力，迅速获得无上圆满的菩提果位。 您是贤劫一切众生的唯一怙主，您是所有窍诀甘露的唯一滋味，您是所有正法经续的唯一眼睛，愿您以慈悲摄受我和一切众生。 愿吉祥光芒照耀，成为赡部洲的庄严！由根嘎仁钦（Kun dga' rin chen）指书。
English
The four heart-sons are: Dakpo Gomtsul (Dwags po sgom tshul), Je Phagmo Drupa (Rje phag mo grub pa), Barompa Chenpo ('Ba' rom pa chen po), and Dusum Khyenpa (Dus gsum mkhyen pa). The four close-sons are: Khenpo Dulwa Dzinpa (Mkhan po 'dul ba 'dzin pa), Gar Gom Shigpo ('Gar sgom zhig po), Laya José (La yag jo sras), and Kyebu Yeshe Dorje (Skyes bu ye shes rdo rje). The four attendants are: Jodan Lekmé (Jo gdan legs mdzes), Gompa Sherzhon (Sgom pa sher gzhon), Attendant Saljang (Nye gnas gsal byang), and Salye (Gsal yes). The two special accomplished ones are: Salton Shorgom (Gsal stong shor sgom), and the Yogi Choyung (Rnal 'byor chos gyung). These are the eighteen accomplished ones in total. By the root of virtue of writing this, may I and all sentient beings, be completely free from the faults of wrongdoing, and may the protector Moonlight Youth, through the power of the son, quickly attain the unsurpassed perfect enlightenment. You are the sole protector of all beings of the Fortunate Aeon, you are the sole taste of all nectar of pith instructions, you are the sole eye of all Dharma sutras and tantras, may you hold me and others with your compassion. May auspicious glory blaze forth, becoming the ornament of Jambudvipa! Written by the finger of Kunga Rinchen (Kun dga' rin chen). --------------------------------------------------------------------------------