Tibetan
ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་འདུས་ལྗོན་བཟང་བཞུགས་སོ།། ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་འདུས་ལྗོན་བཟང་བཞུགས་སོ།། ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་བྷྱོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མ་ཅིག་སྲིད་གསུམ་བདག་མོ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རྔམས་ཤིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན། ཧཱུྃ་དང་བྷྱོའི་ང་རོ་དྲག་པོར་རྒོད་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཁྲག་འཛག་པའི་དགྲ་སྙིང་དྲོན་མོ་ཟ་ཞིང་། གཡོན་སྲིད་གསུམ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་འཛིན་པ། དར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོག་དང་། སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་རློན་པ་ལྡིང་སྟབས་སུ་གྱོན་པ། རལ་པ་ཁམ་ནག་ཐུར་དུ་འཕྱང་ཞིང་རྣ་བ་ལ་དུང་ལོང་ཁྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་མགོ་བོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་སེ་རལ་ཁ་འཕྱང་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་གིས་རོའི་གདན་ལ་འགྱིང་བ། འཁོར་གྱི་མ་མོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་སྙིང་དང་མེ་ལོང་འཛིན་པ་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཏེ་གར་མཛད་པ། གཞན་ཡང་གནས་གསུམ་གྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་ཕོ་མོ་ལས་བྱེད་ཤ་ཟ་འབུམ་སྡེ་སྤྲུལ་པའི་ཤྭ་ན་ཝ་སྤྱང་དྲེད་སོགས་མ་རུང་པའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དེ་ཝ་ཀོ་ཊ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནས་བསྟན་སྲུང་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། བྷྱོཿདུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད། །དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ཤིག །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་གནས་འདིར་བྱོན། །རྣལ་འབྱོར་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས། །བརྗོད་བྲལ་འགྱུར་མེད་ཀློང་ཡངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་རོལ་བའི་ཡུམ། །དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་སྐུར་བཞེངས་ཤིག །དུས་ལ་བབ་ཀྱིས་ད་ཚུར་བྱོན། ཞེས་དང་གཞན་ཡང་། བྷྱོཿ བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་མཐུ་མོ་ཆེ། །མི་བསྲུན་སྲིན་མོའི་གཟུགས་འཆང་དམ་ཚིག་ཅན། །མ་ཅིག་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕོ་ཉར་ཞིང་བཅུའི་གཤེད། །དཔལ་འབར་མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་ངན་ནེ་མ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཉེར་བཞིའི་ཡུལ་རྣམས་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་ཕྱིར་ད་ཚུར་བྱོན། བྷྱོཿ ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཡུམ། །ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་དུར་ཁྲོད་གནས་ཉུལ་མ། །དམ་ཚིག་གནས་འདིར་རྣམ་བཀྲའི་སྤྱན་གཟིགས་དང་། །ལྷུབ་ལྷུབ་དར་གྱི་གཡབ་མོས་འབོད་ཀྱིས་གཤེགས། །ཚིལ་ཆེན་གསུར་དུད་དྲི་ཞིམ་དུད་པའི་སྤྲིན། །འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབས་རོ་བརྒྱའི་བཟའ་བཏུང་གི །མགྲོན་དུ་དུང་བའི་གདུང་དབྱངས་སྙན་འཇེབས་སྒྲ། །རྐང་གླིང་རོལ་མོས་མཚོན་པར་འབོད་ཀྱིས་གཤེགས། །སྔོན་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་བཅས་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་རིག་འཛིན་བདག་ཅག་གི །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རེ་བ་བཞིན་སྩོལ་བའི། །ཕྲིན་ལས་མ་གཡེལ་ལས་ལ་རིངས་པོར་སྤྱོན། །ཨོཾ་ཤྨ་ཤ་ན་པ་ཏི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། བཞུགས་གསོལ་ནི། རབ་འཇིགས་དུས་མཐའི་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་། །འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོའི་དབུས། །པདྨ་ཉི་ཟླ་དབུགས་བྲལ་བརྩེགས་པའི་ཁྲིར། །མ་ཅིག་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཛཿ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ པདྨ་ཀཱ་མ་ལ་ཡ་སྟྭྃ། ཕྱག་བྱ་བ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་གཙོ། །གསང་སྔགས་བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་མཐུ་མོ་ཆེ། །སྲིད་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་མ་རུང་དགྲ་སྡེའི་གཤེད། །ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་འཁོར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཨོཾ་ན་མ་ནཱ་མ་མི། མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། དམར་ཆེན་མཆོད་ཡོན་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་བཞད། །སྣ་ཚོགས་གསུར་དུད་ཞུན་ཆེན་སྦར་བའི་མེ། །མཁྲིས་ཆེན་བྱུག་པ་ཤ་རུས་བཟའ་བའི་ཚོགས། །མི་བཟད་སྒྲ་དབྱངས་མྱོས་བྱེད་དཔའ་བོའི་བཅུད། །ལྦུ་ཕྲེང་དོ་ཤལ་གཡོ་བའི་རཀྟའི་སྐྱེམས། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་ལོངས་སྤྱོད་སོགས། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །དུར་ཁྲོད་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཨོ་ཤྨ་ཤ་ན་པ་ཏེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱོཿ ཨརྒྷཾ་སོགས་ནསཤབྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་པཉྩ་ཀ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། གཉིས་པ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཚིམས་པར་བསམ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་བ་བསྟན་ལ། ཨོཾ་མ་མ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཀཱ་ལི་ཡ་ཛཿ་ཛཿ རྩ་སྔགས་མཐར། ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་བ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། དཔལ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི
Chinese
ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་འདུས་ལྗོན་བཟང་བཞུགས་སོ།། ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་འདུས་ལྗོན་བཟང་བཞུགས་སོ།། ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། （藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我） སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་བྷྱོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མ་ཅིག་སྲིད་གསུམ་བདག་མོ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རྔམས་ཤིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན། ཧཱུྃ་དང་བྷྱོའི་ང་རོ་དྲག་པོར་རྒོད་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཁྲག་འཛག་པའི་དགྲ་སྙིང་དྲོན་མོ་ཟ་ཞིང་། གཡོན་སྲིད་གསུམ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་འཛིན་པ། དར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོག་དང་། སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་རློན་པ་ལྡིང་སྟབས་སུ་གྱོན་པ། རལ་པ་ཁམ་ནག་ཐུར་དུ་འཕྱང་ཞིང་རྣ་བ་ལ་དུང་ལོང་ཁྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་མགོ་བོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་སེ་རལ་ཁ་འཕྱང་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་གིས་རོའི་གདན་ལ་འགྱིང་བ། འཁོར་གྱི་མ་མོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་སྙིང་དང་མེ་ལོང་འཛིན་པ་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཏེ་གར་མཛད་པ། གཞན་ཡང་གནས་གསུམ་གྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་ཕོ་མོ་ལས་བྱེད་ཤ་ཟ་འབུམ་སྡེ་སྤྲུལ་པའི་ཤྭ་ན་ཝ་སྤྱང་དྲེད་སོགས་མ་རུང་པའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། （藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） མགྲིན་པར་ཨཱཿ （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དེ་ཝ་ཀོ་ཊ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནས་བསྟན་སྲུང་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། བྷྱོཿདུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད། །དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ཤིག །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་གནས་འདིར་བྱོན། །རྣལ་འབྱོར་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས། །བརྗོད་བྲལ་འགྱུར་མེད་ཀློང་ཡངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་རོལ་བའི་ཡུམ། །དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་སྐུར་བཞེངས་ཤིག །དུས་ལ་བབ་ཀྱིས་ད་ཚུར་བྱོན། ཞེས་དང་གཞན་ཡང་། བྷྱོཿ བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་མཐུ་མོ་ཆེ། །མི་བསྲུན་སྲིན་མོའི་གཟུགས་འཆང་དམ་ཚིག་ཅན། །མ་ཅིག་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕོ་ཉར་ཞིང་བཅུའི་གཤེད། །དཔལ་འབར་མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་ངན་ནེ་མ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཉེར་བཞིའི་ཡུལ་རྣམས་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་ཕྱིར་ད་ཚ **标题：护地墓地母神的圆满事业吉祥树** **正文：** 护地墓地母神的事业， **咒语：唵 玛哈疏尼雅达那班札斯瓦巴瓦阿特玛科 吽** 于空性中，在恐怖墓地中央， 莲花与日轮上，显现“吽”字， 化现一母，三界之主， 身色暗红黑，威猛忿怒相， 发出“吽”与“吽哟”之怒吼， 一面二臂，右持滴血敌心，吞食之， 左持三界明镜， 身披白色上衣，虎皮下裙， 人皮湿润，飘扬于空中， 棕黑长发下垂，耳饰贝壳叮当， 头戴五干颅冠，湿润头颅花环， 骨饰项链，嘴露獠牙，左腿伸展， 舞姿立于尸座上。 围绕四色母神（白、黄、红、绿）， 持心与明镜，裸身，饰五手印，起舞。 此外，三处母神、空行、墓地护地神， 男女事业者、食肉十万部众、 化现犬狼等不可思议眷属围绕。 其顶“唵”、喉“阿”、心“吽”， “吽”放射光芒，召请提婆科提等， 及附近诸地护法母神与眷属， 观想迎请： **哟！墓地大女神，汝自墓地现身， 以慈悲心莅临此地， 瑜伽士以虔诚祈请！ 无说不变广大界中， 智慧自现游戏之母， 墓地女神现身吧， 适时而至，此刻降临！** 此外： **哟！自无离大乐坛城， 三世佛护法大力者， 持恶魔形之誓言母， 一母与眷属自法界现， 金刚持使者，十地之敌， 辉煌空行自在恶母， 自八墓地及二十四地， 为护佛法，今请莅临！** **说明**：此文本为藏传佛教中墓地母神（护地神女，藏文：ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ）的事业修持仪轨，描述其形相、眷属及召请仪式，旨在祈请护法护持佛法。
English
Herein lies the excellent tree that encompasses all the activities of the Field-Protecting Cemetery Mother. Herein lies the excellent tree that encompasses all the activities of the Field-Protecting Cemetery Mother. The activity of the Field-Protecting Cemetery Mother is as follows: Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. From the state of emptiness, from the complete transformation of Bhyaḥ, which dwells on the lotus and the sun in the center of the great terrifying cemetery, arises Machik, the mistress of the three realms, with a dark purplish-black body, fierce and wrathful in demeanor, roaring fiercely with the sounds of Hūṃ and Bhyaḥ. She has one face and two arms. Her right hand eats the warm, bleeding heart of an enemy, and her left hand holds a mirror that illuminates the three realms. She wears a white silk upper garment and a tiger skin lower garment. She wears a fresh human skin as a cloak in a dancing posture. Her brownish-black hair hangs down, and she wears conch shell earrings. She has a crown of five dry skulls and a necklace of fresh heads. Adorned with bone ornaments and a garland of human heads, she sits majestically on a corpse seat with her left leg extended. She is surrounded by a retinue of four attendant mothers—white, yellow, red, and green—who hold hearts and mirrors, naked and adorned with the five seals, performing dances. Furthermore, she is surrounded by an inconceivable host of retinue, including the mothers of the three places, the ḍākinīs, the field-protecting males and females of the cemetery, the workers, the flesh-eaters, hundreds of thousands of emanated dogs, wolves, bears, and other unruly beings. At the crown of their heads is Oṃ, at their throats is Āḥ, and at their hearts is Hūṃ. From the Hūṃ, rays of light emanate, and from all the nearby fields, such as Deva Koṭa, the Dharma-protecting mothers and their retinues are invoked. Then, contemplate: Bhyoḥ! Great cemetery goddess, you, Arise in form from the cemetery abode! With loving heart, come to this place! I, a yogi, supplicate with longing. From the vast expanse of the inexpressible and immutable, Mother who revels in the self-arising wisdom, Arise in form, cemetery goddess! Now that the time has come, come here! And also: Bhyoḥ! From the maṇḍala of great bliss, free from union and separation, Great powerful Dharma-protectress of the Buddhas of the three times, Holding the form of an unruly rākṣasī, with commitment, Machik goddess, arise from the expanse with your retinue! Messenger of the vajra-holder, executioner of the ten directions, Glorious, blazing ḍākinī, powerful Nganne Ma, From the eight cemeteries and the twenty-four lands, Now, for the sake of protecting the Buddha's teachings,
Chinese
降临于此！ བྷྱོཿ (Bhyoḥ)！从法性之中，以慈悲幻化忿怒之母，守护疆域的母神，游走于坟场的瑜伽士女，于此誓言之地，以清净之眼垂视，以猎猎作响的丝绸幡旗招请降临。丰盛的油脂祭品，香气扑鼻的烟云，降下如意之雨，百种尸体的食物饮料，以渴望的哀鸣，发出悦耳动听的乐声，以腿骨号角之乐来象征招请降临。如昔日您所立下的誓言一般，为了胜者的教法和持明者我等，如愿赐予所求的成就，不懈怠事业，迅速行动。 ཨོཾ་ཤྨ་ཤ་ན་པ་ཏི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ (Om shmashana pati sa parivara vajra sama jaḥ，嗡，尸林之主，及其眷属，金刚，降临)。以此迎请。安座祈请：极度恐怖，末劫之火风交织的虚空，于燃烧的坟场大殿中央，莲花日月，以无气息堆叠之座，祈请玛吉拉姆及其眷属安座。ཛཿ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ པདྨ་ཀཱ་མ་ལ་ཡ་སྟྭྃ། (Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ padma kamalaya staṃ， 扎 吽 榜 霍，莲花 莲花 稳固)。顶礼赞颂：法界空行，坟场母神之主，密咒教言的护法大力母，掌管三有，降伏不驯服的敌众，向守护疆域的母神及其眷属顶礼。ཨོཾ་ན་མ་ནཱ་མ་མི། (Om nama nāma mi，嗡 纳玛 纳玛 弥)。供养：ཧཱུྃ། (Hūṃ， 吽)！盛大的红色供品，如意宝的花朵盛开，各种焚香，点燃丰盛的油脂之火，胆汁涂抹，血肉骨骼的食物，令人厌恶的音声，令人陶醉的勇士精华，气泡项链摇曳的血酒，如意之物，会供和朵玛的受用等，无边无际，充满虚空的供养云，供养坟场母神及其眷属。ཨོ་ཤྨ་ཤ་ན་པ་ཏེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱོཿ ཨརྒྷཾ་སོགས་ནསཤབྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་པཉྩ་ཀ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། (O shmashana pate sa parivare bhyoḥ arghaṃ...shabda amrita rakta bhaliṃta pañca kama guṇa pratichchha svāhā， 嗡 尸林之主 及其眷属 供养...音声 甘露 血 食子 五种 欲望 品 接受 梭哈)。其次，供养朵玛：观想诸神的舌头，从ཧཱུྃ་ (Hūṃ， 吽)中生出的金刚管状光芒，汲取朵玛的精华，享用而心满意足于大乐的自性之中，同时展示向上展开的金刚手印。ཨོཾ་མ་མ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཀཱ་ལི་ཡ་ཛཿ་ཛཿ (Om mama rali prama ya kali ya jaḥ jaḥ， 嗡 玛玛 惹利 钵惹玛 雅 嘎利 雅 扎 扎)根本咒语之后，加上ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་སོགས་(sa parivara，及其眷属)等，念诵三遍或七遍，供养朵玛。嘱托事业：祈请具德的守护疆域坟场之主母，兄妹眷属等，以供养布施之物，
English
Come here! Bhyoḥ! From the nature of reality, the mother who is the wrathful manifestation of compassion, the mother goddess who protects the land, the yogini who wanders in the charnel ground, in this place of commitment, with eyes of clear vision, and with the fluttering silk banners, I summon you to come. The rich offerings of fat, the fragrant clouds of incense, the rain of all desires, the food and drink of a hundred corpses, with the yearning cries of invitation, the sweet and pleasant sounds of music, symbolized by the music of the leg-bone trumpet, I summon you to come. Just as you vowed in the past, for the sake of the Victorious One's teachings and we vidyadharas, grant the desired attainments as we hope, do not be negligent in your activities, act swiftly in your tasks. Oṃ Shmashana Pati Sa Parivara Vajra Sama Jaḥ. With this, invite them. The request to be seated is: In the midst of the terrifying, chaotic winds and fires of the end of time, in the center of the great palace of the burning charnel ground, on a throne stacked with lotuses, suns, and moons, devoid of breath, I request Machig and her retinue to be seated. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Padma Kamalaya Svaṃ. The act of prostration: The dakini of the sphere of reality, the chief of the charnel ground mothers, the powerful protector of the secret mantra teachings, the one who controls the three realms, the destroyer of the unruly enemies, I prostrate to the mother goddess who protects the land, together with her retinue. Oṃ Nama Nāmami. The offering: Hūṃ! The great red offering, the flowers of the wish-fulfilling jewel bloom, various incenses, the fire of abundant melted butter is lit, bile is smeared, the collection of flesh and bones to be eaten, the unbearable sounds, the intoxicating essence of heroes, the blood-wine with swaying bubble necklaces, the desired objects, the enjoyment of the tsok and torma, etc., vast and boundless, clouds of offerings filling the sky, I offer to the charnel ground mother and her retinue. O Shmashana Pate Sa Parivare Bhyoḥ Arghaṃ...Shabda Amrita Rakta Bhaliṃta Pañca Kama Guṇa Pratichchha Svāhā. Secondly, offering the torma: Visualize that the tongues of the deities, rays of light with vajra tubes arising from Hūṃ, draw the essence of the torma, and are satisfied in the nature of great bliss by partaking of it, while displaying the vajra mudra with the palms turned upwards. Oṃ Mama Rali Prama Ya Kali Ya Jaḥ Jaḥ. After the root mantra, add Sa Parivara etc., and offer the torma three or seven times. Entrusting the activity: The glorious protector of the land, the mistress of the charnel ground, the siblings and retinue, with offerings and generosity,