Tibetan
གཏེར་སྲུང་དགེ་བསྙེན་སྙོན་ཁའི་གསེར་སྐྱེམས་མེ་རླུང་འཚུབས་མའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། གཏེར་སྲུང་དགེ་བསྙེན་སྙོན་ཁའི་གསེར་སྐྱེམས་མེ་རླུང་འཚུབས་མའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཧཱུྃ། མ་བཅོས་འོད་གསལ་ཀ་དག་གཉུག་མའི་གཤིས། །ལྷུན་གྲུབ་འགགས་མེད་ཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་། །དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ནཱ་ག་རཀྴ་ཡིས། །སྤྲུལ་པ་དྲེགས་པ་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་པོ། །གཏེར་སྲུང་དགེ་བསྙེན་སྙོན་ཁ་ཞེས་བྱ་བ། །ལྷོ་ཕྱོགས་དུག་མཚོ་ཁོལ་མའི་མཚོ་འགྲམ་དུ། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་ཡཀྵ་འབར་བ་དང་། །ཀླུ་ཡི་སྲིན་མོ་དམར་མོ་སྙིང་འཕྲོག་མ། །མཐུ་ཆེན་དེ་གཉིས་སྲིད་ཅིང་བཤོས་པ་ལས། །ལྕགས་ཀྱི་སྒོ་ང་ཁ་མིག་དགུ་བ་བྱུང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཤོར། །ས་ལ་བབ་པས་ས་འོག་རིམ་དགུར་འཛུལ། །སླར་ཡང་ས་སྟེང་ཐོན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །མི་སྡུག་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བསྒྲགས་པ་ལས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་གྱུར། །དེ་ཚེ་དམར་མོ་སྙིང་འཕྲོག་སྐྲག་པ་ལས། །སྲིད་གསུམ་ཕུང་བྱེད་མ་རུང་པ་འདི་ནི། །འོ་སྐོལ་གཉིས་ཀྱིས་གདུལ་བར་མི་ནུས་ཏེ། །དེ་སྐད་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོར་གསོལ་བ་ན། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །དེ་ཉིད་འདུལ་བར་ཞུ་བར་བགྲོས་པ་ལས། །རི་བོ་མ་ལ་ཡ་ཡི་རྩེ་མོ་རུ། །གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་ཕོ་བྲང་ཡང་སྟེང་ན། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མདུན། །སྒོ་ང་ལྕགས་ཀྱི་ཐག་པས་བསྡམས་ཏེ་འཁྱེར། །སེམས་ཅན་ཕུང་པར་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་ནི། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མི་ནུས་པས། །དེ་སྐད་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱེད་དེ་གསོལ་བ་ན། །གསང་བའི་བདག་པོས་འདུལ་བར་ཞལ་བཞེས་ཏེ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་ཅན། །འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་ནི། །རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྒོ་ངར་བརྒྱབ་སྟེ་བཀས་པའི་ནང་ཤེད་ནས། །སྙོན་ཁ་ནག་པོ་ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་པ། །མི་སྡུག་སྐད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གང་བར་བྱེད། །དུག་དང་ནད་ཀྱི་རླངས་པ་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྲོག་གི་བདག །ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྐུ་གཅིག་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་མཛད་པ། །དུག་ལྔའི་རང་མདངས་སྐུ་ལྔར་ཤར་བ་ལས། །ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ། །འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་ཀླུ་ཡུམ་ཁྲག་མིག་མ། །ང་རྒྱལ་ལས་བྱུང་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །གཏི་མུག་ལས་བྱུང་ནག་པོ་འཛུམ་མེད་ཡིན། །ཕྲག་དོག་ལས་བྱུང་སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མ་ཅན། །རྟོགས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །མ་རྟོགས་དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་དྲེགས་པའི་ཚུལ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་གནས་སུ་བྱོན་པའི་ཚེ། །གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ་ཡར་ཞུར་ཞེས་སུ་གྲགས། །སྐྱིད་ཤོད་ཀློང་ན་གཉན་ཆེན་མཁར་ནག་ཞེས། །ཕོ་མོ་རྫོང་རིང་ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་པ། །དབུ་རིའི་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་ལྷ་མཁའ་རུ་གྲགས། །སྒོས་ཆོས་ལྷ་རྒྱབ་བདུད་ཕོ་ཟླ་བའི་གདོང་། །མོན་ཁ་རིང་མོ་བདུད་ཕོ་སྐྲག་མེད་པ། །སེང་གེ་རྫོང་གསུམ་ཟུ་ར་ར་སྐྱེས་ཞེས། །མཁར་ཆུའི་གནས་སུ་དགེ་བསྙེན་སྙོན་ཁར་གྲགས། །དེ་ལྟར་སྐུ་གཅིག་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་ནི། །ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ། །བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཟླའི་རོལ་གར་བཞིན། །དེ་ལྟར་མཐུ་ཆེན་དབང་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །རྔམ་བརྗིད་འབར་བས་སྟོང་གསུམ་གང་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་གདུང་བ་དྲག་པོས་འབོད་བའི་ཚེ། །སྐྱ་རེངས་ཆིབས་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་ཟེར། །བྲ་ནག་ལ་སོགས་ཆིབས་བཞིའི་མངའ་བདག་པོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གནས་འདིར་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །གསང་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རོལ་བའི་གནས་མཆོག་འདིར། །ཁྲག་ཞག་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །ཞིང་ཆེན་གསར་རྙིང་བཀྲམ་པའི་གནས་མཆོག་འདིར། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་རྗེས་དགོངས་ལ། །དགྱེས་ཤིང་མི་གཡོ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སྔོན་ཚེ་ཞིང་པའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱིས། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྫས། །དཀར་མཛེས་ཡིད་འོང་འོ་ཞོའི་མཆོད་པ་འདི། །སྟོབས་ལྡན་དགེ་བསྙེན་སྙོན་ཁ་འཁོར་བཅས་ལ། །ཕུལ་བས་ནད་གདོན་གནོད་པ་ཞི་བར་མཛོད། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ཤིང་དཀར་ལོ་མ་ཡི། །ལེགས་བསྡུས་དཔལ་ཡོན་ཕུན་ཚོགས་འབྲས་སྨིན་པའི། །བཅུད་ལྡན་རྒྱ་ཇ་ངད་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་འདི། །གཏེར་སྲུང་དགེ་བསྙེན་སྙོན་ཁ་འཁོར་བཅས་ལ། །ཕུལ་བས་བསོད་ནམས་ཚེ་དཔལ་རྒྱས་པར་མཛོད། །རོ་བརྒྱའི་བཅུད་ལྡན་འབྲས་དྲུག་བཟང་པོ་ལ། །མྱོས་བྱེད་ཕབ་ཀྱིས་བྲན་པའི་བདུད་རྩི་ཆང་། །མ་དཱ་ན་ཡི་བདུད་རྩི་གསེར་སྐྱེམས་འདི། །ཕུལ་བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བར་མཛོད། །ཉམས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཙིཏྟ་ཁྲག་གི་རྒྱུན། །དམར་ཆེན་རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ལས། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བའི་གསེར་སྐྱེམས་འདི། །ཕུལ་བས་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་འཇོམས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །མ་ལ་ཡ་དང་དཔལ་གྱི་ཕུག་རིང་དང་། །ལྷོ་བྲག་མཁར
Chinese
名为《守护财神孽亢的黄金饮火风暴之音声》之仪轨。 名为《守护财神孽亢的黄金饮火风暴之音声》之仪轨。 吽！未造光明，原始本然之自性，任运成就，无碍事业，显现一切。 大威猛忿怒尊那伽罗刹，是所有化身傲慢者的主宰。 名为守护财神孽亢者，于南方毒海沸腾之海边，夜叉国王雅克夏·巴瓦和龙族罗刹女赤红夺心母，具大神力之二者交媾结合后，生出铁蛋，具九头面目。 其随即消失于虚空之中，落于地上，则潜入地下九层。 再次仅仅出现于地上时，发出各种难听的声音，令一切众生惊恐畏惧。 彼时，赤红夺心母惊恐道：此乃毁坏三界之恶物，我等二人无法调伏。 如是向大夜叉禀告时，商议向秘密主金刚手祈请调伏之。 于玛拉雅山之顶峰，天铁所成之宫殿之上，于秘密主金刚手前，以铁索捆绑蛋，带至。 此乃毁灭众生之物，我等无法调伏，如是祈请，向金刚手作礼绕行祈请时，秘密主承诺调伏。 随即，为了调伏恶毒夜叉，安住于调伏之三摩地中，念诵自身心咒，以金刚杵击打蛋壳，从破碎之处，出现黑色孽亢，具九头之龙魔，以难听之声充满三千世界。 毒与疾病之蒸汽，汇聚成云雾，是世界一切生灵之命主。 虽未动摇于法界任运成就之自性，然身一而化现变幻种种，五毒自性显现为五身，由嗔恨所生之黑袍者，由贪欲所生之龙母血眼者，由傲慢所生之魔王，由愚痴所生
English
The ritual called "The Golden Drink, Firestorm Sound of the Treasure Guardian Gewen Nyönkha." The ritual called "The Golden Drink, Firestorm Sound of the Treasure Guardian Gewen Nyönkha." Hūṃ! Unmade, luminous, primordial, natural state, Spontaneous accomplishment, unimpeded activity, appearing in every way. Great glorious wrathful king Nāgarākṣa, Lord of all emanated arrogant ones. The one called Treasure Guardian Gewen Nyönkha, On the shore of the boiling poisonous sea in the south, Yaksha King Yaksha Barwa and the Rakshasa Dragoness Red Heart-Snatcher, From the union of those two powerful ones, A nine-faced, nine-eyed iron egg was born. Immediately it vanished into the expanse of the sky, Falling to the earth, it penetrated nine levels underground. Again, merely appearing on the surface of the earth, It proclaimed various unpleasant sounds, Causing all sentient beings to be frightened and terrified. At that time, the Red Heart-Snatcher, terrified, said, "This evil one who destroys the three realms, We two are unable to subdue him." When they thus appealed to the great Yaksha, They consulted to request the Secret Lord Vajrapani to subdue him. On the summit of Mount Malaya, In the palace of meteoric iron, Before the Secret Lord Vajrapani, They carried the egg bound with iron chains. "This one who destroys sentient beings, We are unable to subdue, Therefore," they pleaded, making prostrations and circumambulations to Vajrapani. The Secret Lord promised to subdue him. Immediately, in order to subdue the malicious Yaksha, He remained in the samadhi of subduing, Reciting his own essence mantra, with a vajra, He struck the egg, and from the shattered interior, Appeared the black Nyönkha, the nine-headed dragon demon, Filling the three thousand worlds with unpleasant sounds. The vapor of poison and disease gathered like clouds, The lord of the life of all beings in the world. Although not moving from the spontaneously accomplished nature of the Dharmadhatu, One body emanates and transforms in various ways, From the self-radiance of the five poisons, the five bodies arise, The black-robed one arising from hatred, The dragon mother with bloodshot eyes arising from desire, The king of obstructors arising from pride, Arising from ignorance
Chinese
黑色的面容没有笑容。 由嫉妒产生的蛇的尾巴。 如果领悟，则是五种智慧的自性， 如果不领悟，则是五毒自相续的傲慢之态。 此外，当前往北方之地时， 被称为“年青唐拉亚尔秀尔”。 在吉雪（སྐྱིད་ཤོད་，今拉萨市）的腹地，被称为“年青卡纳”。 男女性的宗仁，拥有九个头颅的龙魔。 在乌日方向，被称为空行护法神。 特别是秋拉嘉，魔男月亮脸。 门卡仁莫，无畏的魔男。 被称为“森格宗松祖拉拉杰”。 在卡曲之地，被称为居士尼永卡。 如此，一个身体变幻出各种化身， 本体唯一，却显现出各种化现， 不可思议，如水中月亮的嬉戏。 如此，强大的权势者及其眷属们， 以威严的光芒照亮三千世界， 当瑜伽士以强烈的渴望呼唤时， 以黎明的光芒和日月的光辉为坐骑， 以及黑马等四种坐骑的主人。 仅仅忆念，便降临于此地， 在这秘密的大尸陀林中嬉戏的殊胜之地， 在这血与油汇聚成海洋的中心， 在这陈列着新旧田地的殊胜之地， 请忆念往昔的誓言， 欢喜且不动摇地安住于此。 往昔，农家女莱吉， 将吉祥之物加持为吉祥之物。 这洁白美丽、令人心旷神怡的乳供， 献给具力居士尼永卡及其眷属， 愿息灭疾病、邪魔和损害。 如意树和白树的树叶， 完美汇聚，圆满丰盛的果实成熟， 这充满精华、香气扑鼻的浓茶， 献给伏藏守护者居士尼永卡及其眷属， 愿增长福德、寿命和权势。 百味精华的六种美好果实， 以令人陶醉的“帕”浸泡的甘露酒， 玛达纳（梵文：मदन，Madana，爱欲）的甘露金饮， 献上，愿能掌控三界。 摧毁誓言的赤塔（梵文：चित्त，Citta，心）血流， 从红色拉达（梵文：रक्त，Rakta，血）的汹涌波涛中， 涌现出各种欲望的闪耀金饮， 献上，愿能摧毁诅咒和降伏。 如此，以献上金饮的加持力， 愿您守护玛拉雅和巴吉普隆， 以及洛扎卡。
English
The black face has no smile. A snake's tail arising from jealousy. If realized, it is the nature of the five wisdoms, If not realized, it is the arrogance of the five poisons in one's own being. Furthermore, when going to the northern region, He is known as "Nyen Chen Thanglha Yarzhur." In the valley of Kyishod (སྐྱིད་ཤོད་, present-day Lhasa), he is called "Nyen Chen Khar Nag." A male and female Dzongring, a Naga demon with nine heads. Towards the direction of Uru, he is known as the deity of the sky. Especially Chola Gyab, the demon male with a moon face. Monkha Ringmo, the fearless demon male. He is known as "Senge Dzongsum Zura Raja." In the place of Kharchu, he is known as the Upasaka Nyönkha. Thus, one body transforms into various emanations, One essence with various manifestations, Inconceivable, like the play of the moon in water. Thus, the powerful lord and retinue, Illuminating the three thousand worlds with blazing majesty, When a yogi calls with intense longing, The master of the four steeds, such as the dawn-colored steed and the rays of the sun and moon, And the black horse. Just by remembering, may you come to this place, In this supreme place of the great secret charnel ground, In the center of the ocean of blood and fat, In this supreme place where new and old fields are laid out, Remembering the powerful vows of the past, May you joyfully and steadfastly remain here. In the past, Lekkyi, the farmer's daughter, Blessed the auspicious substances as auspicious objects. This white, beautiful, and delightful offering of milk, To the powerful Upasaka Nyönkha and retinue, May you pacify diseases, evil spirits, and harm. The wish-fulfilling tree and the leaves of the white tree, Perfectly gathered, the fruits of wealth and prosperity ripened, This essence-filled, fragrant strong tea, To the treasure-protecting Upasaka Nyönkha and retinue, May you increase merit, life, and glory. The six excellent fruits with the essence of a hundred tastes, The nectar of alcohol soaked with intoxicating "Phab," The golden drink of Madana (梵文：मदन，Madana，love, desire) nectar, By offering, may you subdue the three realms. The stream of Citta (梵文：चित्त，Citta，mind, heart) blood for destroying vows, From the turbulent waves of the great red Rakta (梵文：रक्त，Rakta，blood), This shining golden drink with various desirable qualities, By offering, may you destroy curses and spells. Thus, by the blessing of offering the golden drink, May you protect Malaya and Palgyi Phukring, And Lhodrak Khar.