Tibetan
་དབང་པདྨ་བཤེས་གཉེན་ལ་དབང་གསུང་སྐབས་སྨན་ཐོད་ལས་བདུད་རྩི་དངོས་སུ་ཁོལ་བ་དེར་གནས་ཀུན་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། དགུང་གྲངས་ཉེར་གཉིས་དུས་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་ཕྱག་ན་མདའ་དར་དང་ཚེ་བུམ་ཐོགས་པ་ཞིག་གིས་འབྱུང་འགྱུར་ལུང་བསྟན་དང་། ཆོས་བཀའ་མང་པོ་འབེབས་རྒྱུའི་བརྡ་འགྲོལ་བྱུང་ཡང་བདག་གིར་མ་མཛད། ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཞལ་གཟིགས་ཐེངས་མང་གནང་བ་དང་། དེ་མཚུངས་པཎ་ཆེན་བཱི་མ་ཏྲ། རླངས་ཆེན་དཔལ་གྱི་སེང་གེ། རྒོད་ཚང་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞལ་གཟིགས་ཡང་ཡང་ཐོབ་ཅིང་གསུང་གླེང་མང་པོ་མཛད། ལྷ་ལྡན་དུ་ཇོ་བོ་མཇལ་དུས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དངོས་ཞལ་འཛུམ་པར་གཟིགས་ཤིང་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་དེར་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་སྒྲོལ་མ་ཞལ་ཟས་མ་ཞལ་འཛུམ་པར་མཛད་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བའི་རལ་གྲི་ལས་མེ་འབར་བ་སོགས་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། དེ་བཞིན་གདན་སར་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཚོགས་དབུར་བཞུགས་དུས་རྒྱུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་དང་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔས་རང་གཟུགས་དངོས་སུ་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་མ་གཟའ་དམ་གསུམ། བཙན་རྒོད་ཆེན་པོ་སོགས་སྐུ་མདུན་དུ་མི་དང་མི་བཞིན་འོང་སྟེ་ཅི་བཅོལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་མཐའ་ཡས། དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཛད་པས་བསྟན་འགྲོའི་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་ནས། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་ལ་སོན་སྐབས་མཁའ་འགྲོས་བསུ་བའི་ལྟས་མང་པོ་རིམ་པར་བྱུང་ཞིང་། རྗེ་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་ནས་བསུན་བཟློག་མཛད་པས་མཚམས་རེར་བཟློག་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། སླར་ཡང་སྔར་ལྟར་བྱུང་བར་གསུངས་ཤིང་རེ་ཞིག་གདུལ་བྱ་དེ་ཙམ་དུ་དགོངས་ནས་དགུང་ལོ་སོ་བཞི་པ་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་བསྟན། གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་ཞལ་སློབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་གྲུབ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར། མཚམས་པ་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ འབར་ཆུང་འཇིགས་མེད་གོ་ཆ། དགེ་རྩེ་བླ་མ་འཇིགས་མེད་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ། སེང་ཕྲུག་པདྨ་བཀྲ་ཤིས། འཇུ་བླ་སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་སོགས་སྒྲུབ་གྲྭའི་འཇའ་ལུས་པ་བཅུ་གསུམ། ཉི་གྲགས་སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན། རབ་འབྱམས་གཉིས་པ་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ། རྒྱལ་ཚབ་མཆོག་སྤྲུལ། དབོན་སྤྲུལ་བསྟན་པའི་ཉི་མ། གུ་གུ་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་སྙིང་པོ། གནས་མདོའི་ཆགས་མེད་སྤྲུལ་སྐུ། རྡོ་བྲག་མཆོག་སྤྲུལ། ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུ། ལྕགས་ལའི་རྒྱལ་སྲས། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་བཤེ
Chinese
当为莲花生上师灌顶时，所有在场的人都亲眼看到从颅器中沸腾出真实的甘露。二十二岁时，海生金刚手持箭幡和长寿宝瓶，预言未来，并暗示将传授许多佛法，但他并未接受。特别是，邬金大士多次显现真容，同样，班禅比玛拉米扎、朗钦贝吉森格、郭仓纳措等也多次亲见其面容，并进行了多次交谈。在拉萨朝拜觉沃佛像时，他看到释迦牟尼佛真实地微笑，并且也亲眼看到了周围的诸位神祇。在昌珠寺，度母面带微笑。还看到了不动明王的宝剑中燃起火焰等等各种奇特的景象。同样，在寺院主持大法会时，护法神列登和长寿五姐妹亲自显现真身。通常，玛、扎、丹三神，赞神、郭钦波等都像人一样来到他面前，执行他所吩咐的任务，等等，有无量不可思议的传记。就这样，通过外、内、密的行为，他广泛地完成了利益佛教和众生的事业。当他三十岁时，出现了许多空行母迎接的征兆。杰南喀策旺秋珠试图阻止，有时似乎阻止了，但据说又像以前一样发生了。他想，暂时就度化这么多有缘众生吧，于是在三十四岁的水鼠年示现了将意念融入法界的行为。从他的教言中诞生的主要弟子有：多智钦·晋美成利沃色、擦察晋美嘉卫涅古、巴琼·晋美果恰、格泽喇嘛晋美俄赛嘉措、森珠贝玛扎西、觉拉桑杰沃色等十三位虹身成就者，尼扎祖古邬金丹增、绕绛巴昆桑南嘉、嘉擦秋珠、云珠丹贝尼玛、古汝喇嘛丹增宁波、涅多的恰美祖古、多扎秋珠、约莫祖古、恰拉嘉色、竹钦贝玛谢
English
When empowering Padma Shechen, everyone present clearly saw the actual nectar boiling from the skull cup. At the age of twenty-two, Tso Gyal Karmo, holding an arrow banner and a longevity vase, prophesied the future and hinted at the transmission of many Dharma teachings, but he did not accept them. In particular, the Great Orgyen appeared in person many times, and similarly, Panchen Vimalamitra, Langchen Pelgyi Senge, and Gotshang Natsok also repeatedly saw his face and had many conversations. When visiting the Jowo statue in Lhasa, he saw Shakyamuni Buddha actually smiling, and he also clearly saw the surrounding deities there and then. In Tradruk, Tara made a smiling face. He also saw flames blazing from the sword of Achala, and various other extraordinary visions occurred. Similarly, when presiding over the great Dharma assembly at the monastery, the guardian deity Legden and the five Tsering sisters personally manifested their true forms. Usually, the three Ma, Za, and Dan deities, Tsen, and Go Chenpo, etc., would come before him like humans and carry out the tasks he entrusted to them, and so on, with limitless wondrous biographies. Thus, through outer, inner, and secret activities, he extensively accomplished the benefit of Buddhism and sentient beings. When he reached the age of thirty, many signs of welcome by the dakinis appeared in succession. Je Namkha Tsewang Chokdrup tried to avert them, and sometimes it seemed to be averted, but it is said that it happened again as before. Thinking that he would only tame that many fortunate beings for the time being, he demonstrated the act of merging his mind into the Dharmadhatu in the Water Male Rat year at the age of thirty-four. The main disciples born from his teachings include Dodrup Jigme Trinley Ozer, Tsampa Jigme Gyalwai Nyugu, Barchung Jigme Gocha, Getse Lama Jigme Ngotsar Gyatso, Sengdruk Pema Tashi, Ju Lama Sangye Ozer, and thirteen rainbow body achievers from the retreat center, Ni Drak Trulku Orgyen Tenzin, Rabjampa Kunzang Namgyal, Gyaltsab Choktrul, Won Trulku Tenpai Nyima, Gugu Lama Tenzin Nyingpo, Netö Chakme Trulku, Dodrak Choktrul, Yolmo Trulku, Chakla Gyalsay, and Drupchen Pema She
Tibetan
ས་གཉེན་སོགས་ས་ཐོབ་ཀྱི་སེམས་དཔའ་མིའི་བརྫུ་ལ་བྱོན་པ་གྲངས་མེད་པ་བྱོན། དམ་པ་འདི་འཆད་རྩོམ་ལ་རང་དབང་འབྱོར་ཞིང་རྒྱལ་བསྟན་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཁས་ཚུལ་གསུམ་གྱི་མཛད་པས་བསྐྱོང་བའི་དན་རྟགས་ཞལ་སློབ་དག་གི་རྣམ་ཐར་ན་གསལ་ཡང་། དགུང་གྲངས་གཞོན་དུས་སུ་ཞི་བར་གཟིགས་པས་གསུང་རྩོམ་ཉུང་ངུ་ལས་མི་བཞུགས་ཤིང་། ད་ལམ་གྲུབ་དབང་གོང་མ་རིམ་བྱོན་གྱི་གསུང་གི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་སྲི་ཞུའི་བགྱི་བ་རྩོམ་སྐབས་གང་འབྱོར་དཔེ་ཚོགས་སུ་བཀོད་པ་དང་བསྟུན། སྔར་ལམ་རྫོགས་ཆེན་ཆོས་འབྱུང་ཆེན་མོར་བྲིས་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་དག་ཞུས་དང་བཅས། མཁྱེན་གཟིགས་དམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྟན་འཛིན་ལུང་རྟོགས་ཉི་མས་མེ་སྤྲེལ་ས་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལ་བྲིས་པ་དགེ། གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པ་སྐུ་རབས་གསུམ་པ། ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས།།
Chinese
土地神等已证悟菩萨化身无数显现。这位圣者精通讲经著述，以闻思修三学之行持护持如来教法之标志，在其弟子的传记中已然明示。然因其年幼示寂，故遗世之著作甚少。此次在撰写侍奉历代上师之甚深密语事业之时，将所能收集之版本汇集一处。并对先前于《佐钦大法源》中所著之传记进行校对。由具圣智者（上师）以佐钦成就者之名号加持之丹增隆多尼玛，于火猴年土月上弦月所书，善哉！
English
Countless emanations of earth deities and other realized Bodhisattvas appeared. This holy being was proficient in teaching and writing, and the signs of upholding the Buddha's teachings through the activities of the three trainings of learning, contemplation, and meditation are clear in the biographies of his disciples. However, since he passed away at a young age, only a few of his writings remain. Now, while writing to serve the profound secret activities of the successive previous masters, I have compiled the available collections of texts. And, along with corrections, to the biography previously written in the Great Dzogchen Dharma Source. Written by Tenzin Lungtok Nyima, blessed with the title of Dzogchen Siddha by the wise and holy one, on the waxing moon of the earth month in the Fire Monkey year. May it be virtuous!