Tibetan
གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པ་སྐུ་རབས་གསུམ་པ། ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས།། གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པ་སྐུ་རབས་གསུམ་པ། ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས།། ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་ཨ་ཏི་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ནི། སྤྱི་ལོ་༡༧༥༩པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་མེ་ཡོས་ལོར། བྱང་ཟླ་ཀླུང་སྔོན་མོ་དལ་གྱིས་འབབ་པའི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་རྫ་བརྒྱུད་ཧོར་པ་ཞེས་པའི་ཆར་ཡབ་ཚེའི་རིག་བྱེད་ལ་བྱང་ཆུབ་པ་འགའ་ཞིག་བྱོན་པའི་རྒྱུད་ལས་བཀྲ་ཤིས་འབུམ་བྱ་བའི་སྲས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས། གསུང་ངག་བྱེ་བ་ཉིད་ནས་རྗེ་གོང་མའི་ཐུགས་ཀྱི་བག་ཆགས་མ་བརྗེད་པར་རྫོགས་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་ཡིན་ཚུལ་དང་། སྐུ་འཁོར་གྲྭ་པ་པདྨའི་མིང་འཛིན་གསུམ་ཡོད་ཚུལ་སོགས་ཡང་ཡང་གསུངས་ཤིང་། དབུས་གཙང་ལྷ་བླའི་གསུང་རྟགས་དང་དམ་ཅན་སྐྱེས་བུའི་ལུང་བསྟན། རྗེ་དབོན་བླ་མའི་གསུང་ལུང་རྣམས་གཅིིག་མཐུན་བྱུང་བ་ལྟར་ངོས་འཛིན་ཕུལ། སྤྲུལ་བའི་སྐུས་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣམ་ཐར་བཟང་པོས་གོང་མའི་ཕྱག་དཔེ་དང་། རྡོར་དྲིལ། ཕྱག་ཕྲེང་། གསོལ་ཞལ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་ངོས་འཛིན་གནང་བ་དང་། སྔོན་གྱི་མཛད་ཚུལ་སོགས་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པའི་གསུང་འཕྲོས་མང་པོ་བསྩལ་བས་ཐམས་ཅད་ཡང་དུ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་དེ་དད་པའི་སོར་འདབ་དབང་མེད་དུ་ཟུམ་པར་བྱས། དགུང་གྲངས་བཞི་ལ་སོན་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ཆུ་རྟ་ལོར་རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་ས་སྐྱོང་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་མོ་གཙོས་ཡུལ་སྡེ་དགོན་འབངས་ཡོངས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆིབས་བསུ་དང་བཅས་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། ཉི་སྤྲུལ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གཙུག་ཕུད་བཞེས་པའི་མཚན་ལ་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་མགོན་པོ་ཞེས་དང་། རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེས་གསེར་ཁྲིར་བཀོད་པའི་མཚན་ལ་ངག་དབང་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གསོལ། ས་སྐྱོང་གོང་མ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆབ་ཤོག་གི་ལམ་ནས་ཞབས་བརྟན་དང་བཅས་རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་དབང་ཕྱུག་ཨ་ཏི་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་མཚན་འབུལ་གནང་། དགུང་ལོ་བདུན་པར་སྐུ་རྒྱབ་སློབ་དཔོན་ཐེག་མཆོག་ལས་ལྗགས་ཀློག་དང་འདོན་ཆོག་མ་ལུས་པ་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད་པ་དང་། དེ་ནས་ཡིད་བཞིན་མཛོད་དང་སྡོམ་གསུམ་སོགས་ཐུགས་འཛིན་གནང་ཞིང་རིམ་པར་ཉི་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་དང་ཉི་གྲགས་གཏེར་ཆོས་སོགས་བཀའ་གཏེར་ཆོས་ཚུལ་དུ་མའི་སྨིན་དབང་གྲོལ་ཁྲིད་སྣ་ཚོགས་གསན། ཁྱད་པར
Chinese
竹庆传承第三世，确敦丹增桑布传记简编。 竹庆传承第三世，确敦丹增桑布传记简编。 确敦丹增桑布，阿底教法幢，于公元1759年，第十三绕迥土兔年，在北方缓流的月河畔，霍尔地方的扎曲区域，父亲是精通吠陀的扎西崩之子出生。 从口耳相传中得知，他未曾忘记前世的记忆，是竹庆的转世灵童，并且有三位名叫白玛的侍者等等，他多次提及此事。 按照卫藏地区喇嘛的认证，护法神和圣者的授记，以及上师的教言，一致认定他为转世灵童。 转世灵童以忆念前世的良好品行，辨认出前世的经书、金刚铃、念珠、法衣等物品。 他还讲述了许多关于前世行为的确定性话语，使所有人都再次确信无疑，不由自主地合拢了信仰的莲瓣。 四岁时，在水马年，由杰翁仁波切和萨迦统治者秋吉坚摩等地方僧俗民众，以盛大的仪式迎请至寺院。 尼祖古丹贝坚赞为他剃度，赐名为根桑特钦丹贝衮波。 杰翁仁波切为他举行坐床仪式，赐名为阿旺班玛南嘉。 萨迦统治者阿旺根嘎洛哲也以书信的方式，献上祝寿，并赐名为仁增钦列旺秋阿底丹贝坚赞。 七岁时，从贴身老师特钦处学会了所有的读诵和仪轨。 之后，背诵了《如意宝藏》和《三戒论》等，并依次从尼祖古多吉羌处听受了《上师意集》和《尼扎掘藏法》等诸多教言和伏藏法的灌顶、解脱和引导。 尤其
English
A brief biography of the Third Drubwang Dzogchenpa, Ngetsun Tendzin Zangpo. A brief biography of the Third Drubwang Dzogchenpa, Ngetsun Tendzin Zangpo. Ngetsun Tendzin Zangpo, the supreme Ati Doctrine Banner, was born in the Fire Rabbit year of the thirteenth Rabjung (1759 CE), as the son of Tashi Bum, in the Horpa region of Dza Chu, a specific area where the northern Moondrop River flows gently, and where some who were learned in Vedic knowledge had appeared. From oral accounts, it was said that he had not forgotten the karmic imprints of the previous Je, that he was the supreme Dzogchen reincarnation, and that there were three attendants named Pema, which he repeatedly mentioned. In accordance with the pronouncements of the lamas of U-Tsang, the prophecies of the Damchen beings, and the consistent words of the Je-Wön Lamas, he was recognized as the reincarnation. The incarnate one, with the good conduct of remembering his previous life, recognized the handbooks of the previous one, the vajra bell, the rosary, the ceremonial scarf, and other personal items. He also bestowed many words of certainty regarding his previous activities, which placed everyone on the ground of renewed faith, causing the lotus petals of devotion to close involuntarily. At the age of four, in the Water Horse year called Naktsok, Je-Wön Rinpoche and the Sakya ruler Chokyi Gyalpo, along with the entire community of villages, monasteries, and subjects, invited him to the throne with a lavish welcome. Nyizul Tenpai Gyaltsen tonsured him and gave him the name Kunzang Tekchok Tenpai Gonpo. Je-Wön Rinpoche enthroned him and gave him the name Ngawang Padma Namgyal. The Sakya ruler Ngawang Kunga Lodro also offered a long-life prayer through a letter and bestowed the name Rigzin Trinley Wangchuk Ati Tenpai Gyaltsen. At the age of seven, he mastered all reading and chanting from his personal teacher Tekchok. Thereafter, he memorized the Yizhin Dzö and the Three Vows, and gradually received various ripening empowerments, liberating instructions, and teachings of the Kama and Terma traditions, such as Lama Gongdü and Nyidrak Tercho, from Nyizul Dorje Chang. Especially
Tibetan
་ཉི་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་མཁན་པོ་དང་རྗེ་དབོན་མཆོག་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་མཛད་དེ་དགེ་འདུན་ལྔ་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང། མཚན་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོར་གསོལ། གཞན་ཡང་རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་སྙིང་ཐིག་གོང་འོག་གི་ཉམས་ཁྲིད་གནད་ཡིག་སོགས་གོང་མའི་ཞལ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་བསྩལ་བས་ཐུན་མིན་རིགས་བདག་ཏུ་གྱུར། ཀཿཐོག་དྲི་མེད་ཞིང་སྐྱོང་ལས་བདུད་འདུལ་གཏེར་ཆོས་ཆ་ཚང་བ་དང་། འབར་ཆུང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྒྱལ་བཀའ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀླག་ལུང་། ཉི་གྲགས་གདན་ཚབ་སྐལ་བཟང་དོན་ཡོད་ལས་སྙིང་ཐིག་ཉམས་ཁྲིད་ཟབ་རྒྱས་བཞེས། དེ་མཚུངས་དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྩལ། གུ་གུ་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་སྙིང་པོ། མཁས་བཙུན་ནམ་མཁའ་མཆོག་གྲུབ་སོགས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལས་བཀའ་ཆོས་གྲངས་མང་གསན། དགུང་གྲངས་ཉི་ཤུ་པ་ས་ཁྱི་ལོར་སྐུ་རབས་གོང་མའི་མཛད་སྲོལ་ལྟར་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་མཛད། ཇོ་ཤཱཀ་གཉིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷོ་བྲག་ཚུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་སུ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱས་སྤྲོས་དང་བསྟན་འགྲོར་ཕན་བདེ་སྤེལ་བར་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་ཞིག་འབྱུང་ངེས་ཡིན་ཞེས་བཀའ་ལུང་གནང་བ་དོན་སྨིན་དུ་བྱུང་ཞེས་ཀུན་ཀྱིས་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་མཛད་པ་སྟེ་ཐུན་མོང་ཕྱི་ཡི་རྣམ་ཐར་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཐུན་མིན་གྱི་རྣམ་ཐར་ལྷག་པའི་ལྷས་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ། ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་བཀོལ་བ། ས་ལམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་རྫོགས་ཚུལ་སོགས་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་ཤིན་ཏུ་མང་བ་སྟེ། དགུང་གྲངས་བཞི་པར་གདན་སར་ཐོག་མར་ཞབས་འཁོད་ཉིན་ཕོ་བྲང་དབུ་རྩེའི་སྟེང་ན་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་དང་སྔགས་སྲུང་མ་བཞུགས་པ་དངོས་སུ་གཟིགས་ཤིང་། དེ་ནས་སྐབས་དང་སྐབས་སུ་དམ་ཅན་སྐུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གིས་སྲུང་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་ཡང་སྐོར་བ་བྱེད། ཡོངས་འཛིན་སློབ་དཔོན་པདྨ་མཆོག་ལས་ལྗགས་ཀློག་སྦྱང་སྐབས། གཟིམས་ལམ་དུ་གཞི་བདག་ཀུ་ར་ཡིན་ཟེར་བའི་གཡག་དཀར་ཞོན་པའི་མི་དཀར་བོན་ཞྭ་གྱོན་པ་ཞིག་ཡང་ཡང་འོང་བ་གཟིགས། རྗེ་དབོན་བླ་མར་ཞུས་པས་དེ་ཡུལ་ལྷ་ཡིན་ཞིང་ཁྱེད་ལ་འཁོར་བར་སྣང་ཡང་མི་ལེགས་པས་ངས་ཐབས་བྱའོ་གསུངས་ཏེ་ཐུགས་དམིགས་གནང་བས་དེ་ཕྱིན་འོང་རྒྱུ་མེད་པར་གྱུར། སྐབས་ཤིག་མི་མང་ཚོགས་པའི་ཁྲོམ་གསེབ་ཞིག་ཏུ་འདུག་པ་ལན་གཅིག་གཟིགས་གསུངས། ཡང་སྐབས་ཤིག་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པ་ཞིག་གིས་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་། གྲུབ
Chinese
尼祖仁波切由堪布和杰翁大师担任羯磨阿阇黎，在五众僧伽中受具足戒，赐名为确敦丹增桑波。此外，杰翁仁波切将上下部《心髓》的实修指导、要诀等所有上师的口诀，如瓶倾泻般地赐予，成为独一无二的法嗣。从噶托智美兴炯处获得了完整的降魔伏魔伏藏法。从巴琼扎西嘉措处获得了《胜者教言》的读诵传承。从尼扎寺的代理噶桑顿约处获得了深奥广大的《心髓》实修指导。同样，从巴沃处获得了《饶擦》。从古古喇嘛丹增宁波，堪钦南喀秋珠等众多善知识处听闻了众多教法。二十岁土狗年，按照前世的传统，前往卫藏地区。在以觉卧释迦牟尼佛像为主的洛扎等寺庙中，广设供云，利益佛教和众生，被授记为如同无与伦比的如意宝般的人物必定会出现，所有人都赞颂并献上鲜花，这是共同的外在传记。特别是，获得了殊胜本尊的显现和授记，役使护法，圆满了道地的证悟等，拥有非常多的秘密传记。四岁时，首次登上法座的那天，亲眼看到吉祥怙主玛宁和咒语护法母尊住在王宫顶上。之后，不时有一位小小的誓言护法以护卫的姿态反复巡逻。在向永津堪布贝玛秋学习诵读时，梦中经常出现自称是地神库拉，骑着白牦牛，戴着白色苯教帽子的白人。禀告杰翁喇嘛后，他说那是地方神，虽然看起来是你的眷属，但不好，我会想办法的，然后进行了意念专注，之后就不再出现了。有一次，据说在人群聚集的闹市中看到过一次。还有一次，吉祥怙主玛宁以符合证悟的形象显现，并且
English
Nyizul Rinpoche was ordained by Khenpo and Jowo Rinpoche as the Karma Acarya, and received full ordination among the five-fold Sangha, and was given the name Ngewong Tenzin Sangpo. Furthermore, Jowo Rinpoche bestowed all the oral instructions of the previous masters, such as the practical instructions and key texts of the Upper and Lower Heart Essence, like pouring from a vase, and became the unique lineage holder. From Kathok Drimey Zhingkyong, he received the complete Dudul Tercho. From Barchung Tashi Gyatso, he received the reading transmission of the Gyalkha Rinpoche. From Nyidrak Gaden Tsetsab Kalsang Donyo, he received the profound and extensive Heart Essence practical instructions. Similarly, from Pawo, he received Rabtsal. From Gugu Lama Tenzin Nyingpo, Khenchen Namkha Chokdrup, and many other virtuous spiritual friends, he heard numerous teachings. At the age of twenty, in the Earth Dog year, according to the tradition of previous incarnations, he traveled to the U-Tsang region. In the monasteries, mainly the Jowo Shakyamuni statue, and including Lhodrak, he extensively offered clouds of offerings and benefited the Buddhist teachings and sentient beings. It was prophesied that a being like an incomparable wish-fulfilling jewel would surely appear, and everyone praised and scattered flowers, which is the common outer biography. In particular, he had visions and prophecies from the supreme deities, employed Dharma protectors as servants, and perfected the realization of the paths and bhumis, possessing many secret biographies. At the age of four, on the day he first ascended the throne, he directly saw Palgon Maning and the mantra-protecting mother residing on top of the palace. After that, from time to time, a small Damchen would repeatedly patrol as a guardian. When studying reading from Yongzin Lopon Pema Chok, he often saw in his dreams a white man claiming to be the local deity Kura, riding a white yak and wearing a white Bon hat. After reporting to Jowo Lama, he said that it was the local deity, and although it seemed to be your retinue, it was not good, and he would take measures. After he focused his mind, it no longer appeared. Once, it is said that he saw it once in a crowded marketplace. Also, once, Palgon Maning appeared in a form consistent with realization, and