Tibetan
མཆོད་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་ལ་འགྱེད་འབུལ་མང་བསྐོལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྙེན་བཀུར། རྒྱལ་མཆོག་བདུན་པ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་ཐུགས་བརྩེའི་གཟིགས་པ་ཚད་མེད་པས་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོའི་ནང་རྟེན་ལས་རྟེན་གསུམ་གདམ་ཀ་མཛད་དེ་གནང་སྦྱིན་བསྩལ། སྐབས་དེར་རྗེ་ཉིད་ལ་དམ་ཅན་ནོར་སྒྲུབ་ཀྱིས་རང་གཟུགས་དངོས་སུ་བསྟན་ཏེ་ལུང་བསྟན་པས་ཐུབ་སྐུ་གཡུ་ཐོད་མ་དང་། ཆབ་ལྡེའུ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ་སོགས་མི་མིན་འཕྲུལ་གྱི་རྟེན་རྫས་སྣ་ཚོགས་མདོ་སྨད་སྤྱིའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་བཅས་ལེགས་བྱས་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་གངས་ཅན་སྐྱེ་རྒུའི་རྣ་ལུང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དུ་བཏགས་པར་མཛད་དེ་རང་དགོན་དུ་ཞབས་པད་བཀོད། དེ་ནས་ལོ་འགར་རྒྱང་ཕེབས་མ་མཛད་པར་རྒྱལ་བཀའ་རིན་པོ་ཆེ་ལན་གཉིས་དང་རྙིང་རྒྱུད་ཚར་ལྔ་གཙོས། བཀའ་བརྒྱད་དང་། དགོངས་འདུས། མདོ་དབང་། མཛོད་བདུན་བཅས་ཀྱི་བཀླག་ལུང་འཆད་ཁྲིད་རྒྱ་ཆེར་གནང་ཞིང་། སྐབས་དེ་དག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ལ་ལྷག་ལྷས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ལྟར་སྒྲ་དག་མྱུར་མགྱོགས་གཞན་མཚུངས་དང་བྲལ་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་གྱི་གནས་ལ་བཀོད་པར་བྱས། གཞན་ཡང་སྐྱེ་དགུའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐུ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་འབུར་བཟོས་རས་བྲིས་བཅས་དངོས་གཙང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། གསུང་རྟེན་དུ་བཀའ་བསྟན་གྱི་གླེགས་བམ་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་བརྒལ་བ། ཐུགས་རྟེན་དུ་རྗེ་བླ་མ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་གྱི་གསེར་གདུང་ཁྱད་འཕགས་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མཆོད་རྫས་ཡོ་བྱད་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་གསར་བཞེངས་མཛད། དེས་ཀྱང་མ་ཚད་པར་རྒྱུན་འཛུགས་མར་མེ་སྟོང་མཆོད་དང་། སཙྪ། རྡོ་འབུམ། སྦྱིན་སྲེག །དར་ལྕོག་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་མོའི་བྱེད་པའང་དགེ་པའི་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་བྱང་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད། རྗེ་འདི་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་སོགས་ཚུལ་དགུའི་ཡོན་ཏན་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་བཞེས་པའི་ཞལ་སློབ། འབར་ཆུང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ། རྡོ་བྲག་སྐལ་བཟང་དབང་ཕྱུག །དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ། ཟུར་སྤྲུལ་གསུམ་པ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ། ཀཿཐོག་དྲི་མེད་ཞིང་སྐྱོང་མགོན་པོ། ཉི་སྤྲུལ་པདྨ་ཐེག་མཆོག དཔོན་སློབ་གཉིས་པ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན། རབ་འབྱམས་འགྱུར་མེད་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ། ཁམས་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གོང་འོག ཉི་གྲགས་རྒྱལ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན། རྗེ་བཙུན་མ་མི་འ
Chinese
以盛大丰富的供品和布施来侍奉供养大法会。第七世嘉瓦仁波切格桑嘉措以无限的慈悲目光，在布达拉宫内从众多圣物中挑选了三件圣物作为赠予。当时，护法神诺吉仲以真身显现并作授记，因此迎请了绿松石颅骨的能仁像，以及黑白花三种颜色的水盂等非人所造的各种圣物，作为多麦地区（安多地区）共同的福报，这无与伦比的善行，如同为雪域众生的耳朵佩戴上了美丽的装饰，并在自己的寺院安放了莲足。此后几年，尊者没有远行，主要进行了两次《甘珠尔》的传授和五次宁玛派续部的传授。还广泛进行了《噶举八大法行》、《意集经》、《经集》、《七宝藏》等的读诵、传承和讲解。在那时，如同天神赐予金刚语加持一般，尊者的语速清晰流畅，无与伦比，令所有人都感到惊叹。此外，为了众生的福田，还塑造了无数的佛菩萨和本尊护法的塑像和唐卡等圣物，以及超过千部的《甘珠尔》和《丹珠尔》经书作为语依，以及杰喇嘛南喀伟瑟的殊胜金塔等身语意所依和无以计数的供品法器，全部都是新制作的。不仅如此，还将常设的千盏灯供、擦擦、石堆、火供、经幡等原本属于大自然现象的行为，也转变为善妙的佛法，并将无边无际的众生安置于解脱之道。这位尊者精通戒定慧三学，讲辩著三业，以及智悲力三德等九种功德，因此，享用尊者甘露法语的弟子有：巴琼扎西嘉措、多扎格桑旺秋、白日祖古、祖古三世钦列嘉措、噶托直美雄炯贡布、尼祖古贝玛特秋、本洛二世桑昂丹增、绕绛吉美衮桑南嘉、康楚仁波切上下、尼扎嘉赛邬金丹增、杰尊玛米
English
He served and venerated the grand assembly of offerings with abundant and splendid gifts and offerings. Gyalwang the Seventh, Kelsang Gyatso, with his immeasurable compassionate gaze, selected three sacred objects from among the many sacred objects in the Potala Palace as gifts. At that time, the guardian deity Damchen Norshrup appeared in his true form and prophesied, so he invited the turquoise-skulled Thukpa statue, as well as the three-colored black, white, and speckled water ewers and other miraculous objects not made by humans, as the common fortune of the Do-mé region (Amdo region). This unparalleled virtuous deed was like adorning the ears of the beings of the snowy land with beautiful ornaments, and he placed his lotus feet in his own monastery. After that, for several years, the venerable one did not travel far, but mainly gave the transmission of the Kangyur twice and the Nyingma tantras five times. He also extensively gave the reading transmission, empowerment, and teachings of the Eight Herukas, the Gongdü, the Do Wang, and the Seven Treasures. At that time, as if the gods were bestowing siddhis upon his vajra tongue, his pronunciation was clear, swift, and unmatched, causing everyone to be amazed. Furthermore, for the field of merit of sentient beings, he created hundreds of pure statues and thangkas of Buddhas, Bodhisattvas, and Yidam protectors, as well as over a thousand volumes of the Kangyur and Tengyur scriptures as the speech support, and the extraordinary golden stupa of Je Lama Namkha Ösel as the mind support, and countless offerings and implements, all newly made. Not only that, but he also transformed the activities of the great elements, such as the perpetual thousand-lamp offering, tsatsas, stone piles, fire pujas, and prayer flags, into virtuous Dharma, and placed limitless sentient beings on the path of liberation. This venerable one was proficient in the three trainings of morality, concentration, and wisdom, the three activities of teaching, debating, and writing, and the three qualities of wisdom, compassion, and power, thus possessing complete mastery over the nine qualities. Therefore, the disciples who partook of the nectar of his speech were: Barchung Tashi Gyatso, Dorje Drak Kelsang Wangchuk, Palri Tulku, Zur Tulku the Third Trinley Gyatso, Katok Drimé Zhingkyong Gonpo, Nyitrul Pema Tekchok, Ponlop the Second Sang-ngak Tendzin, Rabjam Gyurme Kunsang Namgyal, Khamtrul Rinpoche the Upper and Lower, Nyidak Gyalsay Orgyen Tendzin, Jetsunma Mi
Tibetan
གྱུར་དཔལ་སྒྲོན་སོགས་མཁས་པའི་གྲགས་སྙན་ཐོབ་པ། སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ། བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་སྤེལ་བའི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་བྱོན། དགུང་གྲངས་ང་དགུ་བཞེས་པ་མེ་གླང་ལོར་བསྟན་འགྲོའི་འགྲོ་དོན་ཐོག་གཅིག་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཕྱོགས་པ་ན། འདུས་ཚོགས་ཡོངས་ལ་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པའི་བསླབ་བྱ་ཞལ་ཆེམས་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་ལ་གདན་སའི་ཁུར་དང་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཏད་ནས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དང་བཅས་ཐེག་རྩེ་གསང་བའི་ཉེ་ལམ་ནས་ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལྗགས་རྩོམ་བསྟན་བཅོས་རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཐར་ལམ་བགྲོད་བྱེད་ཤིང་རྟ་བཟང་པོ་སོགས་པུསྟི་གཉིས་ཙམ་མཛད་པ་གྲགས་པ་ལས། དེང་དུས་མཇལ་དུ་བཞུགས་པ་ཀུན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དཔེ་སྐྲུན་གྱི་སྐལ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་དང་བསྟུན། སྔར་ལམ་རྫོགས་ཆེན་ཆོས་འབྱུང་ཆེན་མོར་བྲིས་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་བསྐྱར་ཞུས་དང་བཅས་འགོད་པ་པོ་ནི། མཁྱེན་གཟིགས་དམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྟན་འཛིན་ལུང་རྟོགས་ཉི་མས་མེ་སྤྲེལ་ས་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལ་བྲིས་པ་དགེ། གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པ་སྐུ་རབས་གཉིས་པ། འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས།
Chinese
获得了如居·白仲等贤士的盛名，持有实修的胜幢，涌现了诸多弘扬佛法的伟人。五十九岁时，在火牛年，以示现圆满利益佛法和众生的事业之方式趋入涅槃。当时，对所有聚会者广泛赐予了符合各自根器的教诲和遗嘱。特别是，将座位的重任和意义传承的教法托付给了杰尊仁波切·白玛昆卓，并在藏历十月十八日，以法身的观视之态，从胜乘至密近道融入内明童瓶身。这位圣者著有《大圆满空行心髓》的前行引导文《解脱道行妙车》等约两函著作而闻名。如今，所有能够见到的都汇集在一起，适逢出版的机缘显现。因此，对先前在大圆满教法史中撰写的传记进行了复校，并由被具知见之圣者，以成就自在者大圆满之名加持的丹增隆多尼玛，在火猴年藏历土月的上弦月撰写，善哉！ 成就自在者大圆满第二世，不变胜乘丹增的传记简述。
English
He obtained the fame of scholars such as Gyur Paldrön, held the victory banner of practice, and many great beings who propagated the teachings arose. At the age of fifty-nine, in the Fire-Ox year, he approached Nirvana in a manner that demonstrated the complete fulfillment of the benefit of the teachings and beings. At that time, he widely bestowed teachings and testaments suitable to the individual capacities of all those assembled. In particular, he entrusted the responsibility of the seat and the doctrine of the meaning lineage to Jetrung Rinpoche Pema Kundrol, and on the eighteenth day of the tenth month, with the view of the Dharmakaya, he merged into the Inner Luminosity Youthful Vase Body from the secret path of the Supreme Vehicle. This holy being composed approximately two volumes of texts, including the preliminary guide to the Great Perfection Khandro Nyingtik, "The Excellent Chariot that Traverses the Path of Liberation," and others, which are famous. Now, all that can be found are gathered together, and the opportunity for publication has manifested. Therefore, the biography previously written in the Great Perfection Dharma History has been revised and compiled by Tenzin Lungtok Nyima, who was blessed by the all-knowing holy one with the title of the Accomplished Great Perfection Master, on the waxing moon of the Earth month in the Fire Monkey year. May it be virtuous! A brief biography of the Second Incarnation of the Accomplished Great Perfection Master, Gyurme Tekchok Tenzin.