Tibetan
གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པ་སྐུ་རབས་གཉིས་པ། འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས། གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པ་སྐུ་རབས་གཉིས་པ། འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས། གྲུབ་དབང་སྐུ་རབས་གཉིས་པ་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ནི། རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་མྱོས་ལྡན་ཞེས་པ་ས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་སྟེ་སྤྱི་ལོ་༡༦༩༩བར་ཟླ་ཀླུང་དལ་གྱིས་འབབ་པའི་ཉེ་འགྲམ་འབྲས་ལྡན་མེ་ཏོག་བཞད་པའི་སྐྱེད་ཚལ་ཞིག་ཏུ་སོག་པོ་ཨོ་རོད་རྒྱལ་པོའི་སྲས་རྒྱུད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། གོང་མའི་ཐུགས་སྲས་རྣམས་དང་འཇིགས་བྲལ་ཚངས་པ་སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་མོ་བཅས་ཀྱིས་བོད་ཡུལ་དབུས་ལྗོངས་ཀྱི་ལྷ་བླར་དགོངས་རྟགས་ཕུལ་བས་གྲུབ་དབང་དམ་པའི་སྐྱེ་སྲིད་འཁྲུལ་མེད་དུ་བཀས་བཅད་ཅིང་། སྨིན་གླིང་ནས་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་དང་། རྡོ་བྲག་ནས་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་མཚན་གྱི་ཅོད་པཎ་གསོལ། རིང་མིན་གདན་ས་ཆེན་མོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འཇིགས་མེད་གདོང་ལྔས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་འཕང་མཐོན་པོར་མངའ་གསོལ། གོང་མའི་ཐུགས་སྲས་ཐུ་བོ་དཔོན་སློབ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་དང་རབ་འབྱམས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་ནས་གཙུག་ཕུད་བཞེས་ཏེ་པདྨ་དབང་ཆེན་དང་པདྨ་དབང་དྲག་ཞེས་མཚན་འབུལ་མཛད། རིམ་པར་སྐྱེས་མཆོག་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ལས་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་གང་མང་བཞེས་མཚམས། དགུང་གྲངས་བཅུ་གཅིག་པ་ས་མོ་གླང་གི་ལོར་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་ཁ་ཕྱོགས། ཐོག་མར་སྲིན་རྫོང་འོད་གསལ་སྒྲུབ་སྡེར་ཕེབས་པས་གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས་པ་དང་མཇལ། གཏེར་ཆེན་མཆོག་ནས་དགྱེས་བརྩེས་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་རང་གཏེར་ཕལ་ཆེར་གྱི་སྨིན་དབང་བསྩལ། གཞན་ཡང་རྒྱལ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་དང་འབྲི་གུང་དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་ལས་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ་སོགས་བཀའ་ཆོས་འགའ་གསན་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས། རྟེན་གསུམ་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་སུ་མཆོད་པ་རྒྱས་འབུལ་དང་བཅས་རྡོར་སྨིན་དུ་ཞབས་བསྐྱོད། དེར་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ལས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་ཐུགས་ཆེན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གཙོས་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྨིན་ཁྲིད་མཐའ་ཡས་པ་གསན་བཞེས་མཛད་པས་མཐུ་སྟོབས་དབང་པོ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ་དང་། གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་རང་གཏེར་ལས། ལང་གྲོའི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་དྲག་པོའི་མིང༔ རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པ་མདོ་ཁམས་སྨད་ནས་འབྱུང༔ ཞེས་ལུང་ཟིན་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་ཏུ་
Chinese
佐钦传承第二世， 根美·特秋·丹增 简传。 佐钦传承第二世， 根美·特秋·丹增 简传。 佐钦传承第二世 根美·特秋·丹增，于第十二绕迥土阴兔年，即公元1699年，在江河缓缓流淌，鲜花盛开的草地上，降生于蒙古厄鲁特国王的后裔中。由于皇帝的王子们和吉扎·策巴，德格法王等认定他是卫藏地区的转世灵童，因此被正式认定为佐钦仁波切的真实转世。从敏珠林寺赐予根美·特秋·丹增之名，从多扎寺赐予贝玛·特秋·丹增嘉措之名。不久后，被迎请至主寺，在无畏五狮抬起的高大法座上举行坐床典礼。皇帝的王子，图波·班智达南喀·沃赛和拉坚·丹贝坚参二位为他剃度，赐名贝玛·旺钦和贝玛·旺扎。之后，他从两位大德上师处接受了许多噶玛和伏藏的灌顶和解脱。十一岁时，在土阴牛年，他动身前往卫藏地区。首先，他前往辛荣·沃赛修行地，拜见了伏藏大师尼玛扎巴。伏藏大师非常高兴，给予了他充分的款待，并赐予了他自己几乎所有的伏藏灌顶。此外，他还从嘉色·邬金·丹增和直贡·衮却·赤列处听取了忿怒金刚等一些噶玛教法，然后前往拉萨。在三大寺供养后，他前往多吉扎。在那里，他从持明·伏藏主林巴处接受了包括大师自己的甚深伏藏《大悲聚善逝》在内的无数噶玛和伏藏的灌顶和指导，因此被赐予“在所有方向上完全战胜力量和权力军队”之名。伏藏大师自己的伏藏中写道：朗卓的转世名为贝玛·扎波，瑜伽士将从多康下部出现，被预言为根本的法主。
English
A Brief Biography of the Second Dzogchen Rinpoche, Gyurme Thekchok Tendzin. A Brief Biography of the Second Dzogchen Rinpoche, Gyurme Thekchok Tendzin. The Second Dzogchen Rinpoche, Gyurme Thekchok Tendzin, was born in the year of the Earth Female Hare of the twelfth Rabjung (1699 CE), in a meadow where rivers flowed gently and flowers bloomed, as a descendant of the Oirat Mongol King. Because the Emperor's princes and Jigdral Tsangpa, the King of Derge, recognized him as the reincarnation for the benefit of Tibet's central region, he was officially recognized as the unmistaken reincarnation of the great Dzogchenpa. He was given the name Gyurme Thekchok Tendzin from Mindrolling Monastery, and Padma Thekchok Tendzin Gyatso from Dorje Drak Monastery. Soon after, he was invited to the main monastery and enthroned on a high throne supported by five fearless lions. The Emperor's princes, Thupo Ponlop Namkha Osel and Rabjam Tenpai Gyaltsen, tonsured him and gave him the names Padma Wangchen and Padma Wangdrak. Subsequently, he received many Kama and Terma empowerments and liberations from the two great sublime masters. At the age of eleven, in the year of the Earth Female Ox, he set out for the central region of Tibet. First, he went to the Sinrong Osel hermitage and met the great Tertön Nyima Drakpa. The great Tertön was very pleased and gave him abundant hospitality, along with almost all of his own Terma empowerments. In addition, he heard some Kama teachings such as Wrathful Vajra from Gyalsé Orgyen Tendzin and Drigung Konchok Trinley, and then went to Lhasa. After making extensive offerings at the three main temples, he traveled to Dorje Drak. There, he received countless Kama and Terma empowerments and instructions from Rigdzin Terdak Lingpa, including the master's own profound Terma, the Great Compassionate One, Gathering of All the Sugatas, and was given the name "Army that Completely Vanquishes Power and Might in All Directions." In the Tertön's own Terma, it is written: "The reincarnation of Langdro is named Padma Drakpo, the yogi will come from lower Dokham, and is prophesied to be the root Dharma Lord."
Tibetan
ངོས་འཛིན་མངའ་གསོལ་མཛད། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱི་རྣམས་སུ་རྒྱལ་དབང་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་དང་། ངོར་མཁན་ཆེན་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་། ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དོན་འགྲུབ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། རྒྱལ་སྲས་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ། གླིང་གཏེར་པདྨ་དབང་ཕྱུག །སྟག་བླ་ཀུན་བཟང་བློ་གྲོས། དཔལ་རི་བ་ཀུན་བཟང་འོད་ཟེར། གྲ་ཐང་མཁན་ཀུན་དགའ་མཁྱེན་བརྩེ། བཤེས་གཉེན་འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་སོགས་ཡོངས་འཛིན་བཅུ་ཕྲག་བཞི་ལྷག་ལས་མདོ་སྔགས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་འཆད་རྒྱུན། བཀའ་གཏེར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་དབང་ཁྲིད། རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་བཀླག་ལུང་སོགས་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན་བཞེས་གནང་བས་ཐོས་པའི་ཕ་མཐར་སོན། ཁྱད་པར་དཔོན་སློབ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལས་རྗེ་གོང་མའི་གསུང་སྒྲོས་ཀྱི་ཟབ་གནད་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ཟབ་དང་། ཕྱག་བཞེས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་ཟབ་གནད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མ་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན་པས་རྗེ་འདི་དང་གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་གཉིས་བཀའ་དྲིན་ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན། དེ་མཚུངས་ཉམས་ལེན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྐུ་ཚེ་གང་པོར་ཆད་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བརྩོན་པར་མཛད་དེ། སྐུ་ན་ཆེས་གཞོན་པའི་དུས་ནས་བསྙེན་མཚམས་ལོ་གཉིས་དང་། ཕྱིས་སྐུ་ཚེའི་གེགས་འཕྲང་སེལ་ཕྱིར་བཅད་རྒྱ་ལོ་གཅིག ཁྱད་པར་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་བློ་ངན་ལྕགས་བྱའི་མཇུག་ནས་ཤིང་ཕག་བར་ལོ་ངོ་བཅོ་ལྔའི་རིང་། སྔ་ཕྱིའི་ཆོས་ཐུན་ཕུད་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་ལྷག་ལྷ་དུ་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་འཁྱོལ་མཛད་པས། འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བརྟན་པ་ཐོབ། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནད་ལ་ཉམས་བཞེས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་མཛད་པས་རྟོགས་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་འབྱམས་སུ་ཀླས་ནས་ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བརྙེས། དེ་ལས་ལྡང་བ་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རོལ་རྩལ་གྱི་ངང་ནས་བསྟན་འགྲོའི་ལེགས་བྱས་ཕྱོགས་བརྒྱར་སྤེལ་བར་མཛད་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་ཞེ་གཉིས་པ་ལྕགས་སྤྲེལ་ལ་རྗེ་དབོན་པདྨ་གདན་ཚབ་ཏུ་བསྐོས་ཏེ་དབུས་ཕེབས་ཕྱི་མ་མཛད་ཅིང་། སྐབས་དེར་ས་ངོར། འབྲི་སྟག རྡོར་སྨིན་སོགས་གདན་ས་ཆེ་ཆུང་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་ལྷ་ལྡན་དུ་མཉན་ཡོད་མཆོད་པའི་དུས་སྟོན་དང་། རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པའི་འདས་
Chinese
被认定并举行了坐床典礼。此外，先后从嘉瓦·格桑嘉措、俄尔钦波·贝丹确炯、夏玛·确吉东珠、洛钦·达玛师利、嘉赛·久麦嘉措、林哲·贝玛旺秋、达拉·根桑洛哲、白日瓦·根桑沃热、扎塘堪钦·根嘎钦哲、善知识·久麦格桑等四十多位上师处，听闻了显密经论的讲授传承，噶当巴和伏藏的成熟解脱灌顶，以及嘉瓦仁波切的《甘珠尔》的读诵等如大海般的佛法，达到了博学的顶峰。特别是从导师南喀沃萨处，以口耳相传的方式听闻了杰贡玛的语录的深奥精髓，以及大小仪轨的深奥精髓，所有加持的力量都未曾衰减，如瓶子注满一般。因此，这位仁波切和伏藏大师久麦多杰被认为是恩德超胜的根本上师。同样，他一生都像不间断的河流一样精进于禅定的瑜伽。很年轻的时候就进行了为期两年的闭关，后来为了消除寿命的障碍，又进行了一年的闭关。特别是在第十二绕迥历铁鸡年（1741年）末到木猪年（1755年）的十五年间，除了早晚的功课外，日日夜夜都圆满了四部六续的众多本尊的念诵和修持的数量。因此，轮涅的一切显现都获得了与清净浩瀚的幻化之神的印记无二无别的稳固。由于持续不断地修持光明大圆满的原始清净任运自成之要诀，证悟汇集融入智慧的自性中，从而证悟了普贤法身的密意。从那之后，在后得如幻的游舞中，在各个方面弘扬佛法和利益众生。四十二岁时，在铁猴年，被任命为杰翁·贝玛的法座继承人，并最后一次前往卫藏地区。当时，向萨迦、俄尔、竹巴噶举、多吉扎、敏珠林等大多数大小寺院供养了广大的供云。特别是在拉萨，举行了瞻佛节的妙音供养，以及第五世达赖喇嘛的忌
English
He was recognized and enthroned. Furthermore, he listened to the teaching traditions of sutras and tantras from over forty tutors, including Gyalwang Kelsang Gyatso, Ngor Khenchen Palden Chokyong, Zhwa-dmar Choskyi Dondrup, Lotsen Dharma Shri, Gyalsé Gyurme Gyatso, Lingter Pema Wangchuk, Tagla Kunzang Lodrö, Pelriwa Kunzang Özer, Dratang Khen Kunka Khyentse, and Geshe Gyurme Kelsang, as well as the ripening liberation empowerments of Kadam and Terma, and the reading transmissions of the precious Kangyur of the Victorious Ones, like an ocean of Dharma, thus reaching the pinnacle of learning. In particular, from the master Namkha Ösal, he heard the profound essence of the oral instructions of the previous Jetsun, passed down from ear to ear, and all the subtle and gross profound essences of practice, with the undiminished power of blessing, like a vase being filled to the brim. Therefore, this Rinpoche and the great treasure revealer Gyurme Dorje are regarded as the root gurus of extraordinary kindness. Similarly, he diligently engaged in the yoga of meditative absorption throughout his life, like an uninterrupted river. From a very young age, he undertook a two-year retreat, and later, to dispel obstacles to his life, he undertook a one-year sealed retreat. In particular, during the fifteen years from the end of the Iron Bird year (1741) of the twelfth Rabjung to the Wood Pig year (1755), apart from the morning and evening Dharma sessions, day and night he completed the required number of recitations and practices of many deities of the four or six classes of tantra. Therefore, he attained the unwavering stability of all phenomena of samsara and nirvana being inseparable from the seal of the pure and vast illusion-like deities. By continuously practicing the key points of the spontaneously accomplished original purity of the Great Perfection of Light, his realization collections expanded into the nature of wisdom, and he realized the intention of Kuntuzangpo Dharmakaya. Arising from that, in the state of after-attainment illusion-like play, he spread the virtuous deeds for the benefit of the teachings and beings in all directions. At the age of forty-two, in the Iron Monkey year, he was appointed as the regent of Jetsun Pema and made his last visit to Ü-Tsang. At that time, he offered vast clouds of offerings to most of the major and minor monasteries such as Sakya, Ngor, Drukpa Kagyu, Dorje Drak, and Mindrolling. In particular, in Lhasa, he held the Manye Offering festival and the passing