Tibetan
་ལ་བསྲེ་བསླད་མི་འོང་ཙམ། །ཉམས་མྱོང་དེ་བདེ་གསལ་གཉིས་ལ་བྱས། །སྟོང་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་མི་བཟུང་བའི། །བློ་བྲལ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཟང་མ་ཤེས། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཞུང་ལམ་ཉམས་རེ་སྤྲོ། །དངོས་པོ་ལ་རྟག་པར་མི་ཞེན་ཅིང་། །སྟོང་པ་ལ་ཆད་པར་མི་འཛིན་པའི། །ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་ལེན་ཤེས། །གོལ་སྒྲིབ་ལས་འདས་འདི་ངོ་མཚར་ཆེ། །བསྟན་གཡོ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ལས་འདས་པ། །མཐའ་བྲལ་གྱི་དབུ་མའི་གནས་ལུགས་ཤེས། །བརྗོད་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དྭངས་རེ་སྤྲོ། །འཁོར་བ་འདི་མྱང་འདས་ངོ་བོར་རྟོགས། །མྱང་འདས་ཀྱི་རྩལ་ལས་འཁོར་བ་ཤར། །གཉིས་མེད་ཀྱི་རང་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེ། །བདེ་ཆེན་གྱི་ཀུན་བཟང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གོ་བ་འདི་ཆོས་ཉིད་སྤྱི་ཙམ་ཤེས། །བསམ་པ་ཡིས་ཡིན་མིན་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །ཉམས་མྱོང་གིས་ཆོས་ལ་བྲོད་པ་སྐྱེས། །རྟོགས་པ་ཡིས་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་ཐོབ། །མ་རྟོག་པས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཁྲུལ་པའི་བློ་བཟུང་སྣ་ཚོགས་བྱས། །འབྲས་བུ་རུ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁྱམས། །བག་ཆགས་ཀྱི་ལས་བསགས་རྒྱུན་མི་ཆད། །ལས་ངན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ལ་ཟེར། །རྣམ་གཡེང་གི་འཁྲུལ་བ་འདི་ཀ་ཡིན། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁྱམས། །ངན་སོང་གི་གནས་ནས་ཐར་དུས་མེད། །ཐར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་བ་ཡིན། །བག་ཆགས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་བ་ལས། །སེམས་བྱུང་གི་རྣམ་རྟོག་འདི་ཀ་ཡིན། །རང་གྲོལ་དུ་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པ་གཅེས། །ཤེས་བྱ་དེ་སྣང་སྲིད་སྤྱི་ལ་བྱས། །ངོ་བོ་ཡི་སྒོ་ནས་རྟག་མཐའ་བྲལ། །རང་གཞིན་གྱི་ཆ་ནས་ཆད་མཐའ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་ཡི་ཆ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཤར། །རྟོགས་ཚུལ་གྱི་ཉམས་ལེན་འདི་ཀ་ཡིན། །ཤ་ཁྲག་གིས་གཟུགས་ཕུང་ལྷ་ཡིས་སྦྱངས། །སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་འཁྲུལ་གཏམ་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྱུར། །དྲན་རྟོག་གི་རིག་པ་ཀ་དག་ངང་། །སྒོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཀ་ཡིན། །བསླབ་པ་དེ་གནས་ལུགས་དོན་ལ་མཁ༵ས། །བཙུན༵་ཚུལ་དེ་རིག་པ་དྲི་མ་མེད། །བཟ༵ང་པོ་ཞེས་འཁོར་བ་མྱང་འདས་རྟོགས། །ཚེ་གཅིག་གི་ཐར་ལམ་འདི་ཀ་ཡིན། །རང་དོན་དུ་གྲོལ་གཞིའི་གནས་ལུགས་ཤེས། །གཞན་དོན་དུ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་ཁ་རྒྱས། །དོན་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ། །གཏན་བདེ་ཡི་སོ་ནམ་འདི་ཀ་ཡིན། །ཀོང་ཡུལ་གྱི་སྐྱེས་ལུང་ཁྲ་མོ་རུ། །ཉམས་མྱོང་གི་ཚིགས་བཅད་ལྷུག་པར་བྲིས། །དགེ་བ་འདི་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་བསྔོ། །རྣམ་མཁྱེན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག ། ཉམས་མགུར་དྲང་སྲོང་དྲི་མ
Chinese
不掺杂一丝世俗之见。 将体验用于乐空二者之上。 不执着于空性的觉知， 了知离念的纯正修持。 欣乐于菩提的正道。 不执着于事物为常， 不执着于空性为断灭， 了知远离偏颇的修持。 超越迷误与遮蔽，此乃奇妙。 于一切动摇之法中， 超越有与无， 了知离边的中观之实相。 清明无言之智慧，令人欢喜。 了悟轮回即是涅槃之体性， 涅槃之妙用显现为轮回。 无二之自解脱，圆满广大。 大乐之普贤，圆满成佛。 此理解仅为了知法性之大概。 以思辨区分是与非， 以体验生起对佛法的信心， 以证悟获得对意义的定解。 未证悟之轮回众生， 执着于各种错谬之念。 于果位，流转于三界轮回。 习气之业力积聚，永不间断。 何谓恶业？ 即是散乱之错觉。 习气使之流转于三恶道， 无有从恶道解脱之时。 所谓不得解脱，即是轮回。 由习气所致之错觉轮回中， 生起心之分别念。 于自解脱中，珍视了知法身。 所知对境，即是显有总集。 本体之门，远离常边。 自性之分，无有断边。 大悲之分，现起双运。 此乃证悟之修持。 以血肉之身，诸佛清净色身。 语之错谬，以咒语转变。 忆念分别之觉性，于原始清净中， 此乃三门之坛城。 所学即是精通实相之义， 持戒即是觉性无垢染， 所谓贤善，即是了悟轮回涅槃。 此乃一生之解脱道。 为自利，了知解脱之基础实相， 为利他，慈悲之妙用广大。 二利之果，于此生中成就， 此乃恒常安乐之耕耘。 于康地（康区，今四川甘孜、西藏昌都一带）之卡莫圣地， 随意写下体验之偈颂。 愿此善根回向一切众生， 愿速得遍知佛陀之果位。 体验之歌，无垢之仙人。
English
Without any admixture of worldly views. Applying experience to both bliss and clarity. Without clinging to the awareness of emptiness, Knowing the pure practice of non-mentation. Rejoicing in the correct path of Bodhi. Not clinging to things as permanent, Not clinging to emptiness as annihilation, Knowing the practice free from bias. Transcending delusion and obscuration, this is wonderful. In all the shifting phenomena, Transcending existence and non-existence, Knowing the reality of the Middle Way free from extremes. Clear, inexpressible wisdom, delightful. Realizing samsara as the essence of nirvana, From the play of nirvana, samsara arises. The non-dual self-liberation is vast and complete. The Great Blissful Samantabhadra, fully enlightened Buddha. This understanding is just a general knowledge of the nature of reality. With thought, distinguishing between right and wrong, With experience, generating faith in the Dharma, With realization, gaining certainty about the meaning. Unenlightened sentient beings in samsara, Cling to various erroneous thoughts. In the result, wandering in the three realms of samsara. The accumulation of karmic imprints never ceases. What is called negative karma? It is precisely this delusion of distraction. Habitual tendencies cause wandering in the three lower realms, There is no time to be liberated from the lower realms. What is called no liberation is samsara. From the delusional samsara caused by habitual tendencies, Arises the conceptual thoughts of the mind. In self-liberation, cherishing the knowledge of the Dharmakaya. The object of knowledge is the entirety of appearance and existence. From the perspective of essence, free from the extreme of permanence. From the aspect of nature, without the extreme of annihilation. From the aspect of compassion, the union arises. This is the practice of realization. With flesh and blood, the body is purified by the deities. The erroneous words of speech are transformed by mantras. The awareness of memory and thought, in the state of primordial purity, This is the mandala of the three doors. The learning is to master the meaning of reality, The discipline is the awareness without defilement, What is called virtuous is realizing samsara and nirvana. This is the path of liberation in one lifetime. For self-benefit, knowing the basic reality of liberation, For the benefit of others, the power of compassion expands. The fruit of the two benefits is accomplished in this life, This is the cultivation of lasting happiness. In the sacred land of Khra Mo in Kong region (Kham area, now Garze, Changdu area), Freely writing verses of experience. May this merit be dedicated to all sentient beings, May the state of omniscient Buddhahood be attained. The song of experience, the immaculate sage.