Tibetan
མ་བཏང་ཞིག །ལུས་སྲོག་མི་རྟག་ཆུ་ཡི་ལྦུ་བ་འདྲ། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཆོས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །ཆོས་ཀྱི་ལག་ལེན་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་ཡིན། །དགེ་བ་སྤེལ་ཞིང་ཉེས་པས་གོས་མི་བྱ། །གཏན་གྱི་སྐྱབས་གནས་བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བློ་གཏད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་དྲིན་ལྡན་སེམས་ཅན་ལ། །བདེ་ཐོབ་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་འདོད་བདེ་དགའ་ངང་། །ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་བཞི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སེམས་སྐྱེད་ཡང་ཡང་བསྒོམ། །ཆོས་གྱི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདག་བས་གཞན་གཅེས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་སེམས་བསྐྱེད་མཆོག །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེའོ། །དགེ་རྩ་ཅི་བྱེད་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོས། །ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །དེ་དག་བསམ་བྱའི་སྤྲོས་པའི་ཉམས་ལེན་སོང་། །ཀྱེ་ཧོ་གསོན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁྱེད་ནན་ཏན་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་འདོད་ན། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་ལམ། །གཤིས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་པ། །དོན་སྐྱེ་འགགས་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་མཆོག །ལས་རྟག་ཆད་དང་འགྲོ་འོང་ལས་བྲལ་བ། །ཕྱོགས་གང་དུའང་མ་ལྷུང་ནམ་མཁའི་དཔེ། །ཆོས་ཕྱག་རྫོགས་དང་དབུ་མའི་གནས་ལུགས་མཆོག །སེམས་སེམས་བྱུང་དང་བྲལ་བ་གཉུག་མའི་གཤིས། །དོན་སོ་མ་དང་རྣལ་མ་གཉུག་མའི་མཆོག །ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་ངོ་བོ་ནི། །དོན་རང་བྱུང་རིག་པ་འདི་ཀ་ཡིན། །དོན་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས། །གནད་ལྟ་བྱ་དང་ལྟ་བྱེད་བྲལ་ན་ཡང་། །དོན་རང་རིག་ཏུ་རྟོགས་པ་ལྟ་བ་ཡིན། །དོན་གོལ་ས་དང་འཆུག་སའི་ཕྱོགས་འགའ་མེད། །ལྟ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །གནད་དེ་ལྟའི་ངང་ལ་མ་བཅོས་པར། །སེམས་མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་རང་ལུགས་སུ། །དེ་རང་ངོ་སྐྱོང་བ་བསྒོམ་པ་ཡིན། །དཔེ་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁར་ཐིམ་པའམ། །དོན་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན་དུ་ཞོག །བློ་མ་བཅོས་རྟོག་མེད་རང་བབས་སུ། །དུས་རྒྱུན་ཏུ་འཇོག་པ་མཉམ་བཞག་ཡིན། །དོན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྟོང་ཉིད་ངང་། །སེམས་གཉུག་མ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་འཆར། །དོན་ཁ་གཏིང་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །གཤིས་འོད་གསལ་ཉི་མ་ལྟ་བུར་འཆར། །བློ་རེ་འགའ་བདེ་བའི་སྣང་བ་འཆར། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཡུལ་མེད་དེ། །སྡུག་པའི་སྣང་བའང་དེ་བཞིན་དུ། །བློ་བདེ་སྡུག་ཀུན་སྒྱུ་མར་ཤེས་གྱིས་ལ། །སེམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ཏུ་ཞོག །བུ་ད་དུང་རིག་པ་གཏན་ལ་ཕོབས་། །བློ་རེས་འགའ་རྙེད་དང་ཟ་འདོད་འཆར། །དེ་ངོ་བོ་མེད་པ་སྟོང་པའི་རྩལ། །བློ་མ་རྙེད་དོགས་པའང་དེ་བཞིན་དུ། །སེམས་རེ་དོགས་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཞོག །བུ་ད་དུང་ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་ཕོབས། །བློ་རེས་འགའ་གྲགས་ན་དགའ་སྙམ་འཆར། །དེ་རྩ་བ་མེད་པ་བར་སྣང་བཞིན། །སེམས་མ་གྲགས་དོགས་པའང་དེ་བཞིན་དུ། །སེམས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཞོག །བུ་ད་དུང་མཐའ་བྲལ་གཏན་ལ་ཕོབས། །བློ་རེས་འགའ་བསྟོད་དགའི་སྣང་བ་འཆར། །དེ་གཞི་རྩ་མེད་པ་བྲག་ཆ་བཞིན། །རང་མ་བསྟོད་སྨད་པའང་དེ་བཞིན་དུ། །སེམས་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཕོབས། །བུ་ད་དུང་མཉམ་ཉིད་གཏན་ལ་ཕོབས། །བློ་རེས་འགའ་ཡིན་སྙམ་རེ་བ་འཆར། །དེའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་འདྲ། །བློ་མིན་སྙམ་དོགས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཞོག །བུ་ད་དུང་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕོབས། །དུས་ཉིན་མཚན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །བློ་འཛིན་མེད་རང་གསལ་རང་ངོ་ལ། །སེམས་མ་བཅོས་རྣལ་མའི་ངང་ལ་ཞོག །བློ་བྱིང་ན་རིག་པ་མཁའ་ལ་བྱིང་། །སེམས་རྒོད་ན་རིག་པ་ཀློད་དེ་ཞོག །དོན་རང་བྱུང་རིག་པའི་རང་ངོ་སྐྱོང་། །ཆོས་སྒོམ་པ་ལགས་སོ་གོམས་པར་གྱིས། །སྒོམ་དེ་ཀའི་ངང་ནས་སྤྱོད་ལམ་དང་། །དེ་བསྲེ་ཞིང་ཟ་འགྲོ་གཉིད་ལ་སོགས། །དུས་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར། །དེ་ཤེས་བཞིན་དྲན་པའི་ངང་ནས་སྤྱོད། །ཀུན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཞིན་དུ། །བློ་འཛིན་མེད་ལྷུག་པའི་ངང་ནས་སྤྱོད། །སེམས་ཞེན་ཆགས་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་འཆར། །དེ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཤེས་པར་གྱིས། །དོན་དེ་ལྟར་མཉམ་རྗེས་མེད་སྒོམ་པས། །གཤིས་རང་བྱུང་རིག་པ་རང་ཚོ་ཟིན། །སེམས་སེམས་བྱུང་འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དོན་ཀ་དག་དགོངས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཟིན། །སེམས་འོད་གསལ་ཉི་མ་གསལ་འགྲིབ་མེད། །གཤིས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་འཕོ་འགྱུར་བྲལ། །དོན་གཉུག་མའི་ངོ་བོ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །ཞིང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཆོས་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་རྩེ་མོར་གྱུར། །དེ་འབྲས་བུ་ལགས་སོ་རྟོགས་ནས་འོང་། །གནད་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དགེ་བ་དེས། །མ་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །བློ་འབད་མེད་གྲོལ་བའི་དོན་རྟོགས་ནས། །དོན་རྫོགས་བྱང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བར་ཤོག །མདྒ་ལཾ། ། ཅེས་པ་འདི་ཉིད་བསམ་གཏན་ཕྲིན་ལས་བསྟན་འཛིན་ཀྱིས་གསལ་འདེབས་ཀྱི་མན་ངག་གཅིག་དགོས་ཟེར་ཞིང་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོར་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པདྨ་རིག་འཛིན་གྱིས་རྩ་རི་ཏྲ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་མཆོག་ཡུལ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གཙོ་བོ་མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོའི་ཕོ་བྲང་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་དབེན་གནས་བསམ་གཏན་ཕོ་བྲང་དུ་སྦྱར་བའོ། ། མན་ངག་ཉི་མ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
不要放弃！ 身命无常犹如水泡， 何时死亡无法预料，精进修持佛法。 佛法的实践是行善断恶， 增长善行，不被罪恶沾染。 究竟的皈依处是不虚妄的三宝， 任何时候都信赖并皈依。 从无始以来，对于有恩的众生， 希望获得安乐，远离痛苦，心怀喜悦， 对一切众生平等对待的四无量舍， 为了利益众生，反复修持菩提心。 佛法的根本是慈悲菩提心， 以胜过爱自己的利他之心， 生起 желаю 众生获得菩提的殊胜发心， 任何时候都修持非常重要。 无论做什么善根，都回向给众生， 愿一切众生都能获得成佛的祈愿。 这些都是思维分别的修行。 唉呀！谛听瑜伽士们， 如果你们想要精进修持精要， （那么就要明白）经、律、论的精要是光明， 自性是显现世间的本体，本初空性， 意义是远离生灭的殊胜实相， 作用是远离常断和来去， 不落于任何一方，如同虚空的例子， 是佛法大手印、大圆满和中观的殊胜实相， 心和心所分离的本性， 意义是原始和真实的本初殊胜， 能境和所境无二的本体是， 意义是自生智慧的当下。 意义是超越所知和能知之境， 要点是即使没有能见和所见， 意义是在自心中证悟的见地， 意义是没有迷失和错谬之处， 请证悟见地吧，有缘者们！ 要点是在那样的见地中，不作改变， 心不散乱，不作修持，处于自性中， 那便是守护自性，是修持。 例如虚空融入虚空， 意义是像水倒入水中一样安住。 心不造作，无分别，自然而然地， 持续安住便是禅定。 意义是在如虚空般的空性中， 本初的心如河流般显现， 意义是无边无际如大海， 自性光明如太阳般显现， 有时会生起快乐的觉受， 快乐的本体是无所缘的， 痛苦的觉受也是如此。 了知快乐和痛苦都是幻象， 心安住在如虚空般的境界中。 孩子，更进一步确定觉性， 有时会
English
Do not give up! Life and body are impermanent like water bubbles, When death comes is unpredictable, strive to practice Dharma. The practice of Dharma is to do good and abandon evil, Increase virtue and do not be stained by sin. The ultimate refuge is the infallible Three Jewels, In all ways, trust and take refuge. From beginningless time, for kind sentient beings, May they attain happiness, be free from suffering, with joy, The four immeasurable equanimity for all, For the benefit of beings, repeatedly cultivate bodhicitta. The root of Dharma is compassion and bodhicitta, With the altruistic mind that cherishes others more than oneself, Generate the supreme mind wishing all beings to attain enlightenment, It is very important to cultivate in all ways. Whatever merit you do, dedicate it to sentient beings, May all attain the aspiration to achieve Buddhahood. These are the practices of conceptual elaboration. Alas! Listen, Yogis, If you want to diligently practice the essence, (Then understand that) the essence of Sutra, Vinaya, and Abhidharma is luminosity, The nature is the essence of appearance and existence, primordial emptiness, The meaning is the supreme reality free from arising and ceasing, The function is free from permanence and annihilation, coming and going, Not falling into any extreme, like the example of space, It is the supreme reality of Mahamudra, Dzogchen, and Madhyamaka, The innate nature is the separation of mind and mental factors, The meaning is the original and authentic primordial supreme, The essence of the duality of subject and object is, The meaning is this very self-arisen wisdom. The meaning is beyond the object of knowledge and the knower, The key point is that even without the seer and the seen, The meaning is the view of realizing in one's own mind, The meaning is that there is no place for straying or error, Please realize the view, all fortunate ones! The key is to remain in that view, without alteration, The mind is not distracted, not meditating, in its own nature, That is guarding one's own nature, it is meditation. For example, space dissolving into space, The meaning is to rest like water poured into water. The mind is not fabricated, without conceptualization, naturally, Continuously abiding is samadhi. The meaning is in the emptiness like space, The innate mind appears like a river, The meaning is boundless like the ocean, The nature of luminosity appears like the sun, Sometimes the experience of happiness arises, The essence of happiness is without object, The experience of suffering is also the same. Knowing that happiness and suffering are all illusions, Rest the mind in the state like space. Child, further ascertain awareness, Sometimes
Chinese
生起寻觅与欲食之念，此乃无有自性空性之妙用。若生未得之疑虑亦复如是，心于离希疑之状态安住。孩子，更应确定法性之真谛。有时生起若能闻名则喜之念，此乃无根犹如虚空。若生不闻名之疑虑亦复如是，心于离戏论之状态安住。孩子，更应确定离边之真谛。有时生起受赞喜悦之显现，此乃无有基础犹如岩石之回声。自己未受赞，受贬亦复如是，心于无执之状态安住。孩子，更应确定平等性之真谛。有时生起是之希望之念，彼之自性犹如虚空之花。若生非之疑虑亦复如是，心于离偏袒之状态安住。孩子，更应确定见地之真谛。于无有昼夜之时，一切时中，心无执，于自明自性中，心于无作本然之状态安住。若心昏沉，则觉性沉入虚空。若心掉举，则放松觉性安住。护持自生觉性之自性。修法是也，应勤修。于彼禅修之状态中，行住坐卧，与之相融，饮食睡眠等，于一切时中，于一切行住坐卧中，莫散乱，于了知之正念中行持。一切皆如梦幻之比喻，于无执放松之状态中行持。生起离贪执之心念，须知此乃行持。如是修持无有次第之禅修，自性自生觉性自能成熟。心与心所之错乱融入法界。证得原始清净见之王位。心之光明犹如无有明暗之太阳。自性法性犹如无有迁变之虚空。本初之体性，相续不断绝。刹土、身与智慧任运成就。成为成就二利之顶峰。此乃果，证悟后自来。如是宣说此要诀之善根，愿如母之虚空般无量无边的众生，证悟不费力解脱之义，愿获得圆满菩提之果位。吉祥圆满！\ 此乃三丹彭措（བསམ་གཏན་ཕྲིན་ལས་བསྟན་འཛིན་）请求开示一个明示之口诀，再三敦促，故由大圆满瑜伽士贝玛仁增（པདྨ་རིག་འཛིན་）于根本扎日扎（རྩ་རི་ཏྲ་，Tsari）智慧轮之圣地诸处之首所著。
English
Thoughts of seeking and desiring to eat arise. This is the unobstructed display of emptiness, devoid of inherent existence. Likewise, if doubts of not finding it arise, rest the mind in a state free from hope and doubt. Son, further ascertain the true nature of reality. Sometimes, the thought arises, 'I would be happy if I were famous.' That is rootless, like space. Likewise, if doubts of not being famous arise, rest the mind in a state free from elaboration. Son, further ascertain the truth of being free from extremes. Sometimes, the appearance of joy upon being praised arises. That is baseless, like an echo in the rocks. Likewise, if you are neither praised nor criticized, rest the mind in a state free from grasping. Son, further ascertain the truth of equality. Sometimes, the hope that something is arises. Its nature is like a flower in the sky. Likewise, if doubts that something is not arise, rest the mind in a state free from bias. Son, further ascertain the truth of the view. At all times, without day or night, in the self-illuminating nature of the mind, without grasping, rest the mind in an uncorrected, natural state. If the mind is dull, awareness sinks into space. If the mind is agitated, relax awareness and rest. Maintain the self-nature of spontaneously arising awareness. This is the practice of Dharma; become accustomed to it. From within that state of meditation, mix it with activities, such as eating, walking, sleeping, and so on. At all times, in all activities, do not be distracted. Act with mindfulness and awareness. Like the example of dreams and illusions, act in a relaxed state, free from grasping. When thoughts of detachment and non-attachment arise, know that this is the practice. By meditating in this way, without sequential stages, the self-nature of spontaneously arising awareness will naturally ripen. The confusion of mind and mental factors dissolves into the expanse. The kingdom of the view of original purity is attained. The luminosity of the mind is like the sun, without waxing or waning. The nature of reality is like space, unchanging. The essence of primordial nature is continuous and unbroken. The realms, bodies, and wisdom are spontaneously accomplished. It becomes the pinnacle of accomplishing both Dharma and benefit. This is the result; it will come upon realization. By the merit of explaining these key points in this way, may all sentient beings, as infinite as space, realize the meaning of effortless liberation, and may they attain the fruit of perfect enlightenment. Mangalam!\ This was written by the Great Perfection yogi Pema Rigdzin at the foremost of all the sacred places of the Tsari Yeshe Khorlo (རྩ་རི་ཏྲ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་མཆོག་), at the urging of Samten Trinley Tendzin (བསམ་གཏན་ཕྲིན་ལས་བསྟན་འཛིན་), who requested a clear and concise instruction.
Chinese
于哦沃玛幸空行母宫殿，甚深道金刚围墙之寂静处禅定宫殿中编著。
English
Compiled at the Samten Palace, a solitary place with profound paths and a vajra fence, in the Owo Ma Sing Khandro's Palace.